TEOLOGIA JUANINA

INTEGRANTES:
JAZMIN VELARDE
JOHANA OSCUEZ

TEOLOGIA JUANINA
Las epstolas de Juan son diferentes a las otras
epstolas generales. La primera es una homila
doctrinal mientras que las otras dos son principalmente
cartas privadas a individuos. La primera epstola fue
escrita para corregir herejas y afirmar las cualidades
de la vida cristiana.
Fue escrita para desenmascarar a los falsos maestros,
y para limpiar a la iglesia de las enseanzas gnsticas,
que eran totalmente anticristianas.
Juan da
caractersticas de los falsos, y desmiente todas sus
enseanzas; todo lo hablan en
el amor prctico.
Estaba naciendo el gnosticismo, y entrando a la iglesia,
contradiciendo todo la fe cristiana, por eso la carta.
En cuestin teolgica se podra decir que las cartas de
Juan son las ms teolgicas incluyendo el evangelio,
por ese motivo tenemos una gran variedad de temas
teolgicos donde su fuerte es la escatologa

CRISTOLOGA
A lo largo de los escritos de Juan no es una buena
cantidad de atencin que se presta a la cristologa. El
Evangelio comienza con una seccin dedicada a Cristo
como la Palabra, un pasaje en el que es evidente que
Dios ha actuado en Cristo la revelacin y de salvacin.
Cristo es "el Salvador del mundo" (Juan 4:42), y esto se
lleva a cabo cuando se le conoce como Cristo (Mesas),
Hijo de Dios, el Hijo del hombre, y por otros medios.
Todos ellos dependen de un modo u otro en el
pensamiento de que Dios est activo en Cristo en el
logro de la salvacin que l ha planeado. Juan tiene un
interesante uso de trminos como "gloria" y "gloria",
porque ve la cruz como la glorificacin de Jess (Juan
12:23; 13:31). El sufrimiento y el servicio humilde no
son simplemente el camino hacia la gloria, sino que
son la gloria en su sentido ms profundo. Esta forma
sorprendente de expresin pone de manifiesto la
verdad de que Dios no tiene que ver con el tipo de
cosas que la gente ve tan glorioso. Toda la vida de
Jess se vivi con humildad, pero Juan puede decir:

El sufrimiento y el servicio humilde no son simplemente el camino

hacia la gloria, sino que son la gloria en su sentido ms profundo.
Esta forma sorprendente de expresin pone de manifiesto la verdad
de que Dios no tiene que ver con el tipo de cosas que la gente ve
tan glorioso. Toda la vida de Jess se vivi con humildad, pero Juan
puede decir: "Hemos visto su gloria" (Juan 1:14).
Tambin 1, 2 y 3 Juan tambin es pastoral, escrita desde el
corazn de un pastor que est preocupado por su congregacin.
Como un pastor, Juan comunic a su rebao algunos principios muy
bsicos, pero vitalmente esenciales, afianzndolos en los puntos
bsicos de la fe. El deseaba que ellos tuvieran gozo con respecto a
la certeza de su fe en lugar de ser turbados por la falsa enseanza
y deserciones actuales de algunos (1Juan1:4; 2Jn.1:5-11; 3Jn.1:2-4)

HAMARTOLOGIA
Es el estudio de la doctrina del pecado, anlisis del
pecado referente a su origen, naturaleza,
transmisin, remedio, castigo y eliminacin.
En 1 de Juan encontramos algunos versculos que
nos hablan del pecado, Juan nos da posibles
soluciones de como eliminar el pecado.
EL PECADO EN LA VIDA DEL CRISTIANO

El hecho de que los creyentes pecan

(1Juan1:8-10)

La norma para el cristiano Andar en luz

(1Juan1:7)

Los preventivos del pecado en la vida del

cristiano La intercesin de Cristo (Juan17:15). La
morada del Espritu Santo (Juan7:37-39)

Los castigos por el pecado en la vida de un

cristiano. Perdida de la comunin (1Juan1:6)

El remedio del pecado para la vida de un

cristiano. La confesin ante Dios (1Juan1:9)

SOTERIOLOGA
Es el estudio de la salvacin, es la
disciplina que nos permite estudiar el plan
de Dios para la salvacin del hombre.
La muerte de Cristo llevo a cabo:
Propiciacin: Dios queda satisfecho con
la muerte de Cristo por el pecado. La
propiciacin abarca los pecados de todo el
mundo fue reconciliado por Dios y con
Dios(1Jn.2:2)
La base para que el cristiano pueda
quedar limpio de pecado (1Jn.1:7-9)
La base para el juicio de satans y sus
huestes (Jn12:31).
Por medio de la muerte de Cristo y su
resurreccin tenemos a Jess intercediendo
siempre para ayudarnos ante el Padre
(1Jn2:1).

PNEUMATOLOGA
Estudia la tercera persona de la trinidad,
conocido como el Espritu Santo
La deidad del Espritu Santo:
1. Nombres que relacionan al Espritu de forma
anloga con las otras personas de la Trinidad; Y
yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para
siempre(Jn.14:16)
2. Son atribuidas al Espritu ciertas obras que
solo Dios puede hacer.
Convencer a los hombre (Jn.16:8)
Regenerar (Jn.3:5-6)
Consolar (Jn.14:16)

Tipos e ilustraciones del Espritu Santo

1. Paloma (Jn.1:32)
2. Aceite (1Jn.2:20)
3. Agua (Jn.4:14)
4. Viento (Jn.3:8)
\ La obra del Espritu en la revelacin y en la inspiracin
1. Los medios de la revelacin, la palabra escrita (Jn14:26)
2. El autor de la inspiracin es el Espritu Santo (Jn. 14;26)
La obra del Espritu Santo en la vida de Cristo
1. En la vida de Jess (Jn.1:32)
2. Cristo fue sellado con el Espritu Santo (Jn.6:27)

La obra del espritu Santo en la Salvacin:

1. Convencimiento: convencer significa colocar en una luz clara
delante de un inconverso la verdad del evangelio (Jn.16:8-11)
2. Regeneracin: El acto de ser nacido de Dios, quien imparte
vida eterna (Jn.3:3-7)
3. Permanencia de la habitacin: (Juan 14:16) Y yo rogar al
Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros
para siempre
4. Uncin: Cul es la relacin entre la uncin y la habitacin?
Ocurre al mismo tiempo, pero con diferentes objetivos: la
habitacin es para traducir la presencia de Dios en la vida del
cristiano, y la uncin es para capacitar al cristiano para ser
enseado (1Jn.2:20-27)
5. Consecuencias de la obra el Espritu Santo es tener una nueva
vida (1Jn2:29)
La llenura del Espritu Santo:
1. Una vida victoriosa significa responder a la luz de la Palabra
conforme sta es continuamente revelada (1Jn1:7)
2. Una vida pendiente del servicio (Jn.7:37-39)
Otros ministerios del Espritu Santo:
1.Enseanza (Jn.16:12-15)
2. Intercesin (1Jn.5:14)
3.Identidad (1Jn.3:1)
4. Convencimiento (Jn3:36)

Angeologa
Es una rama de le teologa que estudia los demonios
La personalidad de satans
1. Posee emociones (Ap.12:17)
2. Toma venganza (Ap.12:17)
Las designaciones de Satans:
1. Maligno (1Jn.5:19)
2. Prncipe de este mundo (Jn12:31)
3. Acusador de los hermanos (Ap.12:10)
4. Serpiente (Ap.12:9)
5. Dragn (Ap.12:3)
La naturaleza de Satans y sus rasgos personales:
1. Es un homicida (Jn.8:44)
2. Es un mentiroso (Jn8:44)
3. Es un pecador obstinado (1Jn.3:8)
4. Es un acusador (Ap.12:10)

Juicios de Satans:
1. Juzgado en la cruz (Jn.12:31)
2. Expulsado del cielo a la mitad de la tribulacin (Ap.13:13)
3. Confinado en el abismo al comienzo del milenio (Ap.20:2)
4. Arrojado al lago de fuego y azufre al final del milenio (Ap.20:10)
Las obras de Satans:
1. Con relacin a la obra redentora de Cristo:
Satans uso varias personas para tratar de frustrar la obra de
Cristo (Jn.8:44)
Tom posesin del cuerpo de Judas para la traicin (Jn.13:27)
2. Con relacin a las naciones:
Les engaa ahora (Ap.20:3)
Las reunir para la batalla de Armagedn (Ap.16:13-14)
3. Con relacin a los incrdulos:
Usa hombres para oponerse a la obra de Dios (2Jn.1:7; Ap.2:13)
4. Con relacin a los cristianos:
Acusa y calumnia (Ap.12;10)

Defensa del creyente contra Satans:

1. La presente obra intercesora de Cristo (Jn17:15)
2. Discernimiento (1Jn.4:1-3)
Doctrina de los demonios:
a. La actividad de los demonios (General):Los demonios
tratan de frustrar el plan de Dios (Ap.16:13-16)
b. El destino de los demonios (temporal):
Algunos que andan sueltos, fueron arrojados al abismo
(Ap.9:11)
Otros que estn confinados, sern soltados durante la
tribulacin (Ap.9:1-11; 16:13-14)

Escatologa
Es la doctrina de los ltimos tiempos es definir
evento por evento de la biblia, desde gnesis
hasta apocalipsis

NOTAS SOBRE LOS CAPTULOS 6-19

Hay evidencia considerable para apoyar aquella idea de que el Libro de
Apocalipsis muestra los eventos de la Tribulacin desde dos perspectivas
diferentes una desde el punto de vista judo y otra desde el punto de vista
gentil o de la iglesia.. La visin juda, abarcada en los captulos 6_11,
contiene muchas de las imagines y terminologa distintiva juda. Note los
siguientes ejemplos:
1. Altar (Apocalipsis 6:9)
2. Higos/higuera (Apocalipsis 6:13)
3. Altar de oro del incienso (Apocalipsis 8:3-5; 9:13)
4. Atrio exterior del templo entregado a las naciones paganas (Apocalipsis
11:1-2)
5. Ciudad Santa. Gran ciudad llamada en sentido figurado Sodoma y Egipto
(Jerusaln) (Apocalipsis 11:2,8)
6. Dos olivos /dos candelabros (Apocalipsis 11:4-8; Zacaras 4)
7. Arca del Pacto (Apocalipsis 11:19)
8. Sus siervos los profetas (Apocalipsis 10:7; 11:18)
9. 144,000 judos sellados (Apocalipsis 7:1-8)

Asimismo, la Visin de los Gentiles / Iglesia, que

cubre los captulos 12-19, contiene lenguaje que es
caractersticamente no judo o gentil en naturaleza:

1. El mundo entero. toda raza, pueblo,

lengua y nacin [Hebreo goyim = naciones,
gentiles] - (Apocalipsis 13:3,7-8)
2. Reyes del mundo entero...pueblos,
multitudes, naciones, y lenguas (Apocalipsis
16:14; 17:15; 19:15-19)
3. Babilonia (Apocalipsis 17-18)
4. Santos...redimidos de la tierra (Apocalipsis
13; 14:3)
5. 144,000 en Sion no son Judos (Apocalipsis
14:1-5)

Conclusin
Podemos concluir que las escrituras de Juan
son
un
material
rico
teolgicamente,
empezando por la deidad de Cristo como el
Verbo de Dios y terminando con un reinado de
justicia y equidad eterna. Aunque se puso en
tela de juicio la autora de las epstolas de Juan
por no llevar su nombre, se encontr que el
vocabulario de Juan era el mas afn con las tres
epstolas de Juan, donde se puede ver el mismo
siervo de Jess amoroso, ya no siendo un
alumno, sino enseando con amor y autoridad.