ARISTTELES

TEMAS
1. NATURALISMO Y TELEOLOGA
2. LOS GRADOS DEL SABER
3. LA NATURALEZA POLTICA DEL SER
HUMANO

384 322 AC

 METAFSICA
ORGANON (1os ANALTICOS,
Obras 2os
ANALTICOS, TPICOS)
FSICA
DE CAELO
DE GENERATIONE ANIMALIUM
DE PARTIBUS ANIMALIUM
POLTICA
TICA A NICMACO
TICA EUDEMIA
RETRICA
POTICA
REFUTACIONES SOFSTICAS
DE ANIMA
PERI HERMENEIAS

Una filosofa de la physis

Physis: el conjunto de las cosas que
vienen al ser, se desarrollan y mueren, el
mundo del devenir.
Physis: principio interno que organiza las
cosas naturales: naturaleza como
esencia de cada cosa.

 Physis = esencia = sustancia = ousa,

)
= forma (= morph, ).

Dos aspectos de la physis

Physis esencia (ousa, morph)

Esta physis puede ser:
a) Potencial
b) Actual
Ej. Naturaleza potencial: semilla
Ej. Naturaleza actual: un rbol maduro
En el hombre, su naturaleza racional tambin pasa
De la potencialidad a la actualidad.

MOVIMIENTO TELEOLGICO

La physis est ya
presente como
morph, pero en
potencia

La physis se llega a
realizar, como morph
en acto

La eterna perfeccin de la
naturaleza

Del arj al tlos ( = fin, meta, perfeccin)

De la potencia (dynamis) al acto (enrgeia)
De lo incipiente a lo perfecto

Desarrollo teleolgico
Va de la potencia al acto
Permite que la forma se realice
plenamente
Es movimiento teleolgico, por tanto,
dirigido a la meta =perfeccin .
Es natural, inevitable y necesario
Por tanto es bueno
La physis no hace nada en vano

Concepcin teleolgica de la
realidad
Presupone que la naturaleza hace cosas
buenas y perfectas.
Por tanto, no cabra alterarlas.

Breve historia de la metafsica

Milesios: los elementos, el arche

Herclito: la ley interna
Parmnides: El ser (uno, inmvil)
Platn: el ser: 1- las ideas o formas
2 cosas sensibles
Aristteles: el ser: LA SUSTANCIA

Sustancia
Lo que realmente existe.
Las cosas, los objetos, entes.
El sustrato o sujeto donde inhieren otras
formas de ser llamadas accidentes.
Ejemplos:

Sustancia: compuesto hylemrfico

Hyle = materia / morph = forma

SUSTANCIA 2
(esencia, ousa)

SUSTANCIA PRIMERA:
el ente individual y concreto

SUSTANCIA 2
(esencia, ousa)

Para
Aristteles
, la
esencia o
SUSTANCIA PRIMERA: sustancia
el ente individual y concreto
2 es
inmanente

Visin aristotlica de la sustancia

O
PI
CI
IN
PR BIO
1: M
CA
DE
L

2:

IA
R
E
T
MA

MA
R
O
3: F

4: F
PE IN O
RF
EC
CI

Teora de las 4 causas

1.
2.
3.
4.

Causa material = aquello de lo cual est hecho X

Causa formal = la esencia de X
Causa eficiente = lo que produce X
Causa final
= la perfeccin o fin de X

CAUSA FORMAL O ESENCIA

La esencia es el conjunto de
caractersticas necesarias de una
cosa, que determinan que sea lo
que es.
La esencia es fija, inmutable-.
Esta postura se llama
ESENCIALISMO o REALISMO

Definicin esencial
Si existen esencias, son la base de las
definiciones esenciales.
Frmula de toda definicin esencial:
gnero prximo + diferencia especfica

Definicin esencial
Si existen esencias, son la base de las
definiciones esenciales.
Frmula de toda definicin esencial:
gnero prximo + diferencia especfica
Hombre = animal racional

Caractersticas de las esencias

INMUTABLES
INCOMUNICABLES
INTANGIBLES

Influencia de la causa formal en la

actitud del ser humano respecto a la
realidad.

Si se cree que las esencias son:

a. Inmutables
b. Incomunicables de una a otra
c. Intangibles
Entonces:
Se cree que el hombre NO puede alterar el orden
natural
no puede tocar, trans-formar las esencias.
Consecuencia: respeto del orden natural

La causa final, el finalismo o

teleologa
La naturaleza no obra en vano
Todo ente tiende a realizar su tlos
(perfeccin)

La physis humana 1
(= la naturaleza humana)
Anthropos physei zoon lgon echon:
El hombre es por naturaleza un animal
con lgos
La physis (naturaleza) del ser humano es
la racionalidad.

Teleologa natural en el ser

humano
El ser humano tiene una physis racional
Su racionalidad es, primero, potencia
Debe desarrollarse teleolgicamente.

Teleologa natural en el ser

humano

El ser
ser humano
humano tiene
tiene una
una physis
physis racional
racional
El
Su racionalidad
racionalidad es,
es, primero,
primero, potencia
potencia
Su
Debe desarrollarse
desarrollarse teleolgicamente.
teleolgicamente.
Debe

Modelo aristotlico de racionalidad 2

Racionalidad poitica

Investigando
teorizando
criticando

Ejercitando
la habilidad
Instrumental,
productiva

TECHNE

Modelo aristotlico de racionalidad

RACIONALIDAD
EPISTMICA

DELIBERATIVA

Actividad :
THEORIA (actividad
terico-cientfica)

Actividad:
PRAXIS (interaccin
humana)

Actividad:
POIESIS
(produccin, fabricacin)

Contemplar la verdad

Amistad, vecindad, etc..

Edificar, tocar lira...

Verdades: exactas

Inexactas, susceptibles de deliberacin y consenso

Objetos: necesarios

Contingentes: pueden ser de otro modo

Matemtica,
astronoma

Etica, poltica

Virtud: SOPHA
sabidura

Virtud: phrnesis
prudencia

Virtud: Techn - tcnica

El camino hacia la sabidura

1. Ser humano: animal: bpedo implume
2. Racional, distinto de las bestias.
Aprendizaje =>
aisthesis (sensacin)
+
MNME (MEMORIA)

El ser humano puede sistematizar

este saber GRADOS DEL SABER..

Camino ascencional del saber

SABIDURA
SOPHA
CIENCIAS
PARTICULARES
EPISTEME

TCNICA
TECHN
EXPERIENCIA
EMPEIRA

SENSACIN + MEMORIA
(ELEMENTOS BSICOS)

Camino ascencional del saber

SABIDURA
Conoce primeros
Principios y causas
CIENCIAS
Conoce el porqu o
Causas universales

TCNICA
Conoce reglas
universales
EXPERIENCIA
Conoce el qu
Lo particular
SENSACIN + MEMORIA
(ELEMENTOS BSICOS)

El camino hacia la sabidura terica

Grados del saber:

1 Empeira: qu
2 Techn: regla universal
3 Episteme: Por qu particular
4 Sopha: por qu universal

qu encontramos al final de este

camino del saber?

Aristteles determina el objeto

supremo del saber usando 2
criterios:
OBJETO
SUPREMO

1. Lo ms universal
2. Lo primero

Lo universal: El ser o ente

Lo primero: El ente supremo (Dios)

Lo ms universal

El camino de la sabidura terica

sigue la ruta de lo Universal y
Primero
1. Ciencias particulares: estudian principios
y causas regionales, de entes
particulares.
2. no puede haber una Prote episteme,
ciencia primera que estudie los
principios del Ente en cuanto ente? Lo
universal
O tal vez que estudie al Ente supremo? (Lo
primero)

El camino de la sabidura terica

sigue la ruta de lo Universal y
Primero
no puede haber una Prote episteme,
ciencia primera que estudie los principios
del Ente en cuanto ente? Lo universal
Esta ser la Onto-loga
O tal vez que estudie al Ente supremo? (Lo
primero)
Esta ser la Teo-loga

La Prote episteme
Aristteles busca esta ciencia primera.
Es natural que el ser humano tienda a ese
telos, el Fin ltimo, supremo, de nuestra
natural tendencia a conocer:
Todos los hombres desean por
naturaleza saber.
Este deseo va ascendiendo hasta llegar a
la SOPHA : CIENCIA PRIMERA, despus
llamada metafsica.

La Prote episteme

Ciencia de los primeros principios del Ente.

Ciencia de lo ms universal.
Ciencia de lo ms cognoscible
Ciencia de cosas propias de dioses.
Ciencia libre (no servil, no en funcin de otras
cosas, intil
Ciencia arquitectnica
Ciencia directora.

Tradicin de la dignidad de la
teora
Ciencia libre, divina
Califica para ensear y mandar

Tipo de
racionalidad

Teoria

Praxis

Poiesis

Virtud
correspon
diente

sopha

phrnesis

techn

ciencias

Metafsica
fsica

tica
poltica

Medicina

El camino hacia la sabidura

prctica
Saber emprico y epistmico (el qu y sus
por qus)
Saber tcnico y productivo (el cmo)
Saber prctico y prudencial (el para qu,
los fines). Este ltimo es ms elevado.

La praxis y la sabidura prctica

Por naturaleza, el ser humano es un animal
poltico.
Fuera de la polis, es una bestia o un dios
La pertenencia a una comunidad tica permite
que despliegue sus ms altas potencialidades.
Pero no se limitar a pertenecer a la ciudad,
puede tener un saber: el saber que ensea
cmo ser mejor hombre y mejor ciudadano:
sta es la PHRNESIS, la sabidura prctica.

La praxis y la sabidura prctica

Ethos compartido
Phrnesis: sabidura que
Proviene de reflexionar y
Deliberar sobre la base
Del ethos adquirido.
Distancia terica que piensa
al ethos: Filosofa prctica

La politicidad humana
El hombre es por naturaleza un animal
politico: zoon politikon, animale politicus
No es un animal sociale
Socialidad =/= politicidad
Urgente
libre
Necesaria
Su fin es
Su fin es
Lo til
Lo bello

La politicidad humana
La razn de su politicidad es que tiene lgos.
El lgos no es mero sonido significativo, que
indique lo til (placer dolor)
Es capacidad para discriminacin axiolgica y
compartir valores.
Es capacidad para discriminar cmo debemos
vivir
Ser poltico es compartir la discusin sobre la
mejor forma de vida

Qu no es la polis
Una institucin de supervivencia
Una institucin de defensa mutua
Una institucin en funcin de la utilidad
(sociedad)

Qu es la polis
Una comunidad que nace para la vida,
pero subsiste para la vida moralmente
buena.
Su fin no es garantizar la mera Zo, sino
la VIRTUD.

Qu es la polis
La polis es una comunidad `etica
Polis = koinona politik
Comunidades: algo comn (koins)
Tipo de
comunidad

nombre

Fin comn

Natural

Familia

Supervivencia
biolgica
(bos)

Natural

Aldea

Defensa mutua
Negocios

poltica

polis

Virtud
Vida
moralmente
buena (eu zen)