3 MOMENTOS DEL ESTADO SEGN

HEGEL:
1)
2)
3)

Derecho poltico interno: Constitucin.

Derecho poltico externo: Legislacin entre
Estados.
Historia Universal: desarrollo, evolucin de las
tipos de gobierno hasta alcanzar su forma
superior.

IMPORTANCIA DEL ESTADO EN

HEGEL
El Estado ocupa un lugar privilegiado dentro de
la teora hegeliana de la sociedad y de la historia:
en el Estado alcanza su desarrollo pleno la
segunda naturaleza o eticidad
En l adquiere la libertad concrecin y sentido;
con l empieza y acaba la historia humana.
Es el nico pensador de la modernidad que se
atreve a cuestionar el carcter instrumental del
Estado, reconocindole a la institucin estatal la
dignidad y el valor de fin en s mismo.

EN EL PENSAMIENTO MADURO DE
HEGEL:

Sin Estado no es posible hablar de libertad, justicia o

moralidad. La libertad es posible solo en el mbito de una
unin bajo leyes de un pueblo en un Estado.

El Estado es necesario para asegurar los derechos bsicos, en

especial el derecho a la vida.

Hegel considera a la anarqua como el crimen ms grave

contra el Estado y un atentado contra la libertad y
seguridad de los ciudadanos.

El individuo tendr que emplear en la defensa y

conservacin de la vida del Estado una energa similar a la
que despliega en la conservacin de su propia vida.

La alternativa al poder del Estado no es la libertad, sino el

estado de guerra hobbesiano.

SISTEMA DE LA ETICIDAD:
Los humanos son violentos y antisociales, sin
embargo: existe cierto instinto social que se
manifiesta en ciertos niveles y con diferente
intensidad (reproduccin, deseo sexual, amor).
Todos estos fenmenos primarios de la cultura son la
manifestacin
progresiva
de
una
segunda
naturaleza, que gracias al desarrollo de la cultura se
va imponiendo progresivamente por encima de la
naturaleza instintiva inmediata, la agresividad y el
egosmo.

IDEAL DE UNA COMUNIDAD

ORGNICA:
Superioridad del todo sobre las partes.
Derechos de la comunidad por encima de los intereses
egostas de los individuos.
El individuo aislado es una abstraccin, que solo
adquiere concrecin y realidad en el contexto de las
relaciones sociales y de las instituciones.
El Estado es el momento supremo (culminacin) de la
eticidad.

EL ESTADO GANA EN DIGNIDAD, POR SER LA

CULMINACIN DE LA SUSTANCIA TICA
Ahora es la realizacin
ms elevada del carcter
social del ser humano,
por encima de los lazos
familiares, de las
relaciones de trabajo y
de los nexos jurdicos.

La aspiracin de todo ser

humano a la sociabilidad y a la
convivencia bajo un orden legal
reduce significativamente la
necesidad de recurrir a la
coaccin externa para asegurar
la convivencia y el respeto a la
ley.

El individuo encuentra en
el Estado al mismo tiempo
la condicin de posibilidad
y la esfera ms apropiada
para su realizacin como
ser racional y libre.

Deja de ser un mero instrumento

para garantizar un mnimo de
seguridad personal. Ahora es el
lazo ms slido, valioso y sagrado
que une a los seres humanos, y
es el fundamento de su libertad.

El individuo ya no tiene
razones para considerar al
poder estatal como una
amenaza para su
autonoma.

La organizacin legal e
institucional puede ser vista
como un elemento slidamente
arraigado en los instintos
comunitarios, que constituyen
un aliado poderoso para su
consolidacin y conservacin.

Los contractualistas conceban al Estado como

una prtesis postiza y una formacin secundaria.
Ellos recurren a un complejo sistema de
combinacin-oposicin de fuerzas para poder
controlar las tendencias antisociales y la
extraeza originaria de los tomos individuales.
En cambio, segn Hegel, gracias a la
compenetracin e identificacin entre conciencia
individual e institucin estatal, percibida como
una instancia que inspira confianza y garantiza
la libertad, el sistema jurdico-poltico se sostiene
con un grado mnimo de coaccin externa.

ANALOGA ORGANISMO-ESTADO
1.Percepcin y funciones
fisiolgicas internas.

Familia

2.Irritabilidad, percepcin
de lo externo.

Sociedad civil

3. Sistema nervioso

Estado

4. Cerebro (racionalidad)

Constitucin

El cerebro manda en todas partes del cuerpo, as

como la Constitucin rige en todos los niveles del
Estado.
Pero tambin, el cerebro necesita de los dems
rganos y partes del cuerpo para existir. Sin ellos,
no podra funcionar.
De esa manera, la Constitucin necesita
realizarse en el cuerpo social.

TIPOS DE GOBIERNO
SEGN HEGEL

Lecciones de Filosofa de la Historia (1837)

Constitucin de Alemania (1802)

3 FASES DE LA HISTORIA MUNDIAL

Lecciones de filosofa de la historia: ltima fase de la evolucin de su
pensamiento
Captulo introductorio: "Base geogrfica de la historia del mundo."

La historia del mundo ha pasado por tres fases, caracterizadas por tres
diferentes tipos de asentamientos:
1) El altiplano con sus grandes estepas y llanuras, que es el paisaje
tpico de la Asia Central, donde nacen las naciones nmadas
(principalmente de pastores);
2) La llanura fluvial, que caracteriza las tierras del Indo, del Ganges,
del Tigris y del ufrates, hasta el Nilo, donde "el terreno frtil lleva
consigo espontneamente el paso de la agricultura";
3) La zona costera, en la que se desarrollan las actitudes del hombre
al comercio y se forman nuevas razones de riqueza y al mismo tiempo
nuevas condiciones de progreso civil.

3 FASES DE DESARROLLO
ECONMICO
Pastoreo, agricultura y comercio representan tres
fases del desarrollo de las sociedades humanas desde el
punto de vista econmico.
En Hegel la evolucin de las sociedades humanas no se
presenta solamente (como se haba credo hasta entonces)
en momentos sucesivos, y en un solo espacio, sino que
sobreviene tambin mediante un desplazamiento de rea a
rea.
A un cambio en el tiempo corresponde uno en el espacio, lo
que acontece, como el cambio temporal, en cierta direccin.
La direccin en la que se da el paso de una civilizacin a
otra a travs del espacio es la que va de Oriente a
Occidente, es decir la que corre en la direccin del Sol.

La influencia de Montesquieu sobre Hegel va mucho ms

all de la concepcin geogrfica del desarrollo histrico,
pues tambin est inmiscuida en l la misma tipologa de
las formas de gobierno.
En la Constitucin de Alemania, Hegel, en concordancia
con Montesquieu, hace referencia a las tres formas de
gobierno y su sucesin histrica: el despotismo
(oriental), la repblica (antigua) y la monarqua
(moderna).
En Lecciones de filosofa de la historia, Hegel dedica un
captulo al concepto de Constitucin, en el que expresa que
"es la puerta, por donde el momento abstracto del Estado
entra en la vida y en la realidad.

3 FORMAS DE CONSTITUCIN 3
FORMAS DE GOBIERNO

Las formas histricas de constitucin por las cuales pasan todos los Estados y la propia historia del mundo son tres:

1.

2.

3.

REINO PATRIARCAL, que corresponde a la categora de DESPOTISMO.

De oriente a occidente, los Estados despticos han sido tres: el despotismo
teocrtico de China, la aristocracia teocrtica de la India, y la monarqua
teocrtica de Persia. Para Hegel, el mundo oriental se corresponde con "la
poca infantil de la Historia", una "historia sin historia";
ESTADO LIBRE, aunque se trata de una libertad particularista, que es la
REPBLICA en sus dos encarnaciones histricas, la aristocrtica y la
democrtica;
REINO QUE YA NO ES PATRIARCAL Y DESPTICO. Es un reino en el
cual el rey gobierna en una sociedad que ahora est articulada en esferas
relativamente autnomas, y que se corresponde con la nocin de monarqua
de Montesquieu (el poder del rey es corregido por la existencia de rdenes
relativamente independientes que desempean funciones pblicas).

3 FORMAS DE GOBIERNO 3 TIPOS

DE SOCIEDAD:
1)

2)

Sociedad todava indiferenciada y desarticulada en la que las

esferas particulares que componen una sociedad evolucionada, y
que son las rdenes, los Estados o los estamentos, todava no han
salido de la unidad indistinta inicial (como acontece en la
familia, que es un todo que todava no est compuesto de partes
relativamente autnomas);
Sociedad en la cual comienzan a aparecer las esferas particulares
sin lograr completamente su autonoma frente a la totalidad; es el
momento de la unidad disgregada y no recompuesta;

3) Sociedad en la que la unidad se recompone mediante la

articulacin de las diversas partes, es decir, en la que al mismo
tiempo hay unidad y distincin y en la cual la unidad es
perfectamente compatible con la libertad de las diferentes partes.

Para Hegel, si la forma de gobierno es la estructura

poltica de una sociedad bien determinada, toda sociedad
tiene su propia constitucin y no puede tener otra.
Una constitucin no es un sombrero que se pueda poner
arbitrariamente sobre cualquier sociedad.
Por eso, no se cansa de polemizar contra el espejismo
iluminista de que una Constitucin bella y perfecta pueda
ser impuesta a los pueblos ms diferentes, y considera
que es absurdo preguntarse quin debe hacer la
Constitucin porque sera lo mismo que "preguntarse
quin debe hacer el espritu de un pueblo".