A Potica do Devaneio

-Gaston Bacherlad-

Representao literria: texto e cultura.

Professora: Enivalda Nunes Freitas e Souza

Aluna: Javiera Hernndez Arriagada.

Fenomenologia

Fenomenologia
trata-se de uma
cincia do fenmeno.
Fenmeno, do grego phainmenon, significa aquilo que
aparece. A palavra deriva do verbo grego phainomenai: eu
apareo. O que aparece aquilo que se mostra luz, o
brilhante (phaino). Entretanto, apesar da palavra fenmeno
designar o que aparece, ela usada preferencialmente para
designar o prprio aparecer, isto , o fenmeno da conscincia
ou, usando o que Husserl considerava uma expresso
grosseiramente psicolgica, o fenmeno subjetivo.

A palavra fenmeno para a fenomenologia algo que

compreende, simultaneamente, tanto o aparecer quanto aquilo
que aparece: a relao indissocivel entre o sujeito e o mundo,
a conscincia e seus objetos. A fenomenologia, portanto, ocupase do fenmeno em duplo sentido: na sua estrutura e no seu
aspecto (aparncia).

Introduo

Fenomenologia(do gregophainesthai- aquilo que se

apresenta ou que mostra - elogos- explicao, estudo)

Afirma a importncia dos fenmenos da conscincia, os

quais devem ser estudados em si mesmos tudo que
podemos saber do mundo resume-se a esses fenmenos,
a esses objetos ideais que existem na mente, cada um
designado por uma palavra que representa a sua
essncia,
sua
"significao".
Os
objetos
da
Fenomenologia so dados absolutos apreendidos em
intuio pura, com o propsito de descobrir estruturas
essenciais dos atos (noesis) e as entidades objetivas que
correspondem a elas (noema).

***

Duplo paradoxo: Por qu sobrecarregar um

livro sobre o devaneio (materia to fluida)
como o pesado aparato filosfico que o
mtodo filosfico?

A exigncia fenomenolgica com relao as

imagens poticas alis, simples: resume-se
em assentar-lhes a virtude de origem, em
aprender
o
prprio
ser
de
sua
originalidade e em beneficiar-se, assim,
da insigne produtividade psquica que a
da imaginao. (P. 2)

******

Esta exigncia, para uma imagem potica, de

ser uma origem psquica teria, contudo, uma
dureza excessiva se no pudssemos encontrar
uma virtude de originalidade nas variaes
mesmas que atuam sobre os arqutipos mais
fortemente arraigados. J que queramos
aprofundar, como fenomenlogo, a psicologia
do maravilhamento, a menor varrio de
uma imagem maravilhosa deveria servirnos para sutilizar nossas investigaes. A
sutileza de uma novidade reanima origens,
renova e redobra a alegria de maravilhar-se.
( P. 3)

*******

A imagem potica ilumina com tal luz a

conscincia,
que

vo
procura-lhe
antecedentes inconscientes. Pelo menos a
fenomenologia tem boas razoes para tomar a
imagem potica em seu prprio ser, em
ruptura com um ser antecedente, como uma
conquista positiva da palavra. (P. 3)

Dir-se-ia que a imagem potica, em sua

novidade, abre um porvir da linguagem. (P.3)

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Sem os preocupar com os complexos do

poeta, sem esquadrinhar a histria de sua
vida, estvamos livre, sistematicamente livre,
para passar de um poeta a outro, de um
grande poeta a um poeta menor, a vista de
uma simples imagem que revelasse o seu
valor potico pela prpria riqueza de
suas variaes. (P.4)

A fenomenologia da imagem exige que

ativemos a participao na imaginao
criante.
Como
a
finalidade
de
toda
fenomenologia colocar no presente, num
tempo de extrema tenso, a tomada de
conscincia, impe-se a concluso que no
existe fenomenologia da passividade no que
concerne aos carteres da imaginao. ( P.4)

O fenomenlogo deve intervir para colocar

esses
documentos
no
eixo
da
intencionalidade. ( P.4)

O qu o devaneio? / Paradoxo

comum, com efeito, inscrever o devaneio

entre os fenmenos da distenso psquica (...)
O devaneio uma fuga para fora do real,
nem sempre encontrado num mundo irreal
consistente. Seguindo a inclinao do
devaneio (...) a conscincia se distende, se
dispersa e, por conseguinte, se obscurece.
Assim, quando se devaneia, nunca hora
de fazer fenomenologia.

A conscincia, por si s, um ato, o ato

humano. (...) Esse ato, s estudaremos, no
presente ensaio, no campo da linguagem,
mais precisamente na linguagem potica,
quando a conscincia imaginante cria e vive a
imagem potica. (P.5)

Uma
conscincia
que
diminui,
uma
conscincia que adormece, uma conscincia
que se perde em devaneios j no uma
conscincia. O devaneio coloca-nos na m
inclinao, na inclinao para abaixo.

Todos os sentidos se despertam e se

harmonizam no devaneio potico. E essa
polifonia de sentidos que o devaneio escuta e
que a conscincia potica deve registrar (...)
So esses impulsos de imaginao que o
fenomenlogo da imaginao deve tentar
reviver. (P. 6)

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O devaneio que queremos estudar o

devaneio potico, um devaneio que a poesia
coloca na boa inclinao, aquela que uma
conscincia em crescimento pode seguir. Esse
devaneio um devaneio que se escreve ou
que, pelo menos, se promete escrever. (P. 6)

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Um mundo se forma nosso devaneio, um

mundo que nosso mundo. E esse mundo
sonhado
ensina-nos
posibilidades
de
engrandecimento de nosso ser nesse universo
que nosso. Existe um futurismo em todo
universo sonhado.

O devaneio ento um pouco de matria

noturna esquecida na claridade do dia.

E precisamente pela fenomenologia que a

distino entre o sonho e o devaneio pode ser
esclarecida, porque a interveno possvel da
conscincia no devaneio traz um sinal
decisivo. / Um sonho me visitou.

***

O devaneio um fenmeno espiritual

demasiado natural- demasiado til tambm
para o equilbrio psquico- para que o
tratemos como uma derivao do sonho, para
que o incluamos, sem discusso, na ordem
dos fenmenos onricos

***

O devaneio ilustra um repouso do ser, que o

devaneio ilustra um bem-estar. O sonhador e
seu devaneio entram de corpo e alma na
substancia da felicidade. (P.12)

O devaneio potico nos da o mundo dos

mundos. O devaneio potico um devaneio
csmico. uma abertura para um mundo
belo, para mundos belos. (P.12)

Devaneios sobre o devaneio

Assim, em nosso modesto estudo das mais

simples imagens nossa ambio filosfica
grande: provar que o devaneio nos d o
mundo de uma alma, que uma imagem
potica testemunha uma alma que descobre o
seu mundo, onde ele gostaria de viver, onde
ela digna de viver (15)

Carl Jung = Dualidade profunda de la Psique

Humana:

Anima: O inconsciente do homem encontra

expresso como uma personalidade interior
feminina. = Devaneio
=Lembra.

Animus: No inconsciente da mulher, esse

aspecto expresso como uma personalidade
interna masculina= Sonho noturno =
Memoria.