Contractualistas

Naturaleza Humana
Segundo de Bachillerato

John Locke
(1632 1704)

Estado de Naturaleza

La sociedad Civil

Contradiccin del absolutismo

Propiedad privada

Liberalismo

Contexto histrico
Auge del expansionismo colonial.
Gradual ascenso de la burguesa en la sociedad.
Organizacin social a partir de las riquezas.
Revolucin inglesa.
Monarqua parlamentaria (Inglaterra)

Estado de Naturaleza
Toma a Descartes: razn patrimonio comn y universal.
Hombre: racional y comprende la ley natural.
Abusos aislados, pero no generalizados. (sentido comn)
Exige castigo para el agraviado.
Libre de gozar los frutos de su trabajo.
Derechos naturales: vida, libertad y propiedad.
Ausencia del organismo regulador de leyes naturales.
Aunque el Estado de Naturaleza sea un estado de libertad, no
lo es de licencia.

La Sociedad Civil
Pacto social: mayor seguridad a sus bienes.
Ley civil: normas y procesos jurdicos que regulan la leyes de la
naturaleza humana.
El poder reside en los hombres. Soberana = pueblo.
Derecho = obligacin
Diferencia entre lo social y lo poltico.
Estado de derecho (liberal) : fortalece los derechos naturales.
Confiere al Estado el derecho de juzgar y castigar.

Crtica al Absolutismo

Soberano absoluto: contradiccin interna.

Quien detenta el poder se encuentra en estado de naturaleza.
Siendo hombre, por tanto, afectado por las pasiones, puede someter
a los dems a vejaciones.

Propiedad Privada:
Recursos naturales son un derecho:

Distribucin equitativa
Producto del trabajo del hombre
Consumo para la supervivencia

Qu papel cumple el dinero?

Ensayo sobre el Gobierno Civil, John

Locke
Del Estado de Naturaleza:

Para entender rectamente el poder poltico, y derivarlo de su

origen, debemos considerar en qu estado se hallan
naturalmente los hombres todos, que no es otro que el de la
perfecta libertad para ordenar sus acciones, y disponer de sus
personas y bienes como lo tuvieran a bien, dentro de los lmites
de la ley natural, sin pedir permiso o depender de la voluntad de
otro hombre alguno

 Si el hombre en su estado de naturaleza tan libre es como se

dijo, si seor es absoluto de su persona y posesiones, igual a los
mayores y por nadie subyugado, por qu ir a abandonar su
libertad y ese imperio, y se someter al dominio y direccin de
cualquier otro poder? Pero eso tiene obvia respuesta, pues
aunque en el estado de naturaleza le valiera tal derecho,
resultaba su goce y seguidamente expuesto a que lo invadieran
los dems; porque siendo todos tan reyes como l y cada
hombre su parejo, y la mayor parte observadores no estrictos de
la justicia y equidad el disfrute de bienes en ese estado es muy
inestable, en zozobra. Ello le hace desear el abandono de una
condicin que, aunque libre, llena est de temores y continuados
peligros; y no sin razn busca y se une en sociedad con otros ya
reunidos, o afanosos de hacerlo para esa mutua preservacin de
sus vidas, libertades y haciendas, a que doy el nombre general
de propiedad.

 El fin, pues, mayor y principal de los hombres que se

unen en comunidades polticas y se ponen bajo el
gobierno de ellas, es la preservacin de su propiedad
Requisitos para preservar la propiedad privada:
En primer lugar, falta una ley conocida, fija, promulgada,
recibida y autorizada por comn consentimiento como patrn
de bien y mal, y medida comn para resolver cualesquiera
controversias que entre ellos se produjeren.

 En segundo lugar, falta en el estado de naturaleza un

juez conocido e imparcial, con autoridad para
determinar todas las diferencias segn la ley
establecida.
En tercer lugar, en el estado de naturaleza falta a
menudo el poder que sostenga y asista la sentencia,
si ella fuere recta, y le d oportuna ejecucin.

Propiedad privada
Por todo lo cual es evidente, que aunque las cosas de
la naturaleza hayan sido dadas en comn, el hombre
(como dueo de s mismo, y propietario de su persona
y de las acciones o trabajo de ella) tena con todo en
s mismo el gran fundamento de la propiedad; y que
lo que constituyera la suma parte de lo aplicado al
mantenimiento o comodidad de su ser, cuando la
invencin y las artes hubieron mejorado las
conveniencias de la vida, a l perteneca y no, en
comn, a los dems.

 As el trabajo, en los comienzos, confiri un derecho de

propiedad a quien quiera que gustara de valerse de l
sobre el bien comn; y ste sigui siendo por largo tiempo
la parte muchsimo mayor, y es todava ms vasta que
aquella de que se sirve la humanidad. Los hombres, al
principio, en su mayor copia, contentbanse con aquello
que la no ayudada naturaleza ofreca a sus necesidades;
pero despus, en algunos parajes del mundo, donde el
aumento de gentes y existencias, con el uso del dinero,
haba hecho que la tierra escaseara y consiguiera por ello
algn valor, las diversas comunidades establecieron los
lmites de sus distintos territorios, y mediante leyes
regularon entre ellas las propiedades de los miembros
particulares de su sociedad, y as, por convenio y acuerdo,
establecieron la propiedad que el trabajo y la industria
empezaron.

 El mayor nmero de las cosas realmente tiles a la

vida del hombre y que la necesidad de subsistir hizo a
los primeros comuneros del mundo andar buscando
-como a los americanos hoy-, son generalmente de
breve duracin, de las que, no consumidas por el uso,
ser menester que se deterioren y perezcan. El oro,
plata y diamantes, son cosas valoradas por el
capricho o un entendimiento de las gentes, ms que
por el verdadero uso y necesario mantenimiento de la
vida. Ahora, bien a esas buenas cosas que la
naturaleza nos procurara en comn, cada cual tena
derecho (como se dijo) hasta la cantidad que pudiera
utilizar, y gozaba de propiedad sobre cuanto con su
labor efectuara; todo cuanto pudiera abarcar su
industria, alterando el estado inicial de la naturaleza,
suyo era.

 El que haba recogido cien celemines de bellotas o

manzanas gozaba de propiedad sobre ellos; bienes suyos
eran desde el momento de la recoleccin. Slo deba cuidar
de usarlos antes de que se destruyeran, pues de otra
suerte habra tomado ms que su parte y robado a los
dems.
Asimismo, si quera ceder sus nueces por una pieza de
metal, porque el color le gustare, o cambiar sus ovejas por
cscaras, o su lana por una guija centelleante o diamante,
y guardar esto toda su vida, no invada el derecho ajeno;
poda amontonar todo el acervo que quisiera de esas cosas
perpetuas; pues lo que sobrepasaba los lmites de su
propiedad cabal no era la extensin de sus bienes, sino la
prdida intil de cualquier parte de ellos.

El dinero:
Y dado que los diferentes grados de industria
pudieron dar al hombre posesiones en proporciones
diferentes, vino todava ese invento del dinero a
aumentar la oportunidad de continuar y extender
dichos dominios.
Donde no existiere algo a la vez duradero y escaso, y
de tal valor que mereciere ser atesorado, no podrn
los hombres ensanchar sus posesiones de tierras, por
ricas que ellas sean y por libres de tomarlas que estn
ellos.

 Y as entiendo que es facilsimo concebir, sin dificultad alguna,

cmo el trabajo empez dando ttulo de propiedad sobre las
cosas comunes de la naturaleza, y cmo la inversin para
nuestro uso lo limit; de modo que no pudo haber motivo de
contienda sobre los ttulos, ni duda alguna sobre la extensin del
bien que conferan. Derecho y conveniencia iban estrechamente
unidos. Porque el hombre tena derecho a cuanto pudiere
atender con su trabajo, de modo que se hallaba a cubierto de la
tentacin de trabajar para conseguir ms de lo que pudiera
valerle. Eso no dejaba lugar a controversia sobre el ttulo ni a
intrusin en el derecho ajeno. Fcil era de ver qu porcin
tomaba cada cual para s; y hubiera sido intil, a la, par que
fraudulento, tomar demasiado o simplemente ms de lo fijado
por la necesidad.

Cul es la vigencia del

pensamiento de John Locke?
Es la preservacin de la propiedad el fin ltimo de la existencia humana?
Qu tendencias polticas o partidos polticos se ven reflejados en el
pensamiento de l?