RENE DESCARTES.

Seminario de filosofa moderna.

Docente: Fray. Alonso Cardiel, o.f.m.
Por: Alejandro Garca.

Datos biogrficos:
Descartes nace el 31 de
marzo de 1596 en La Haye en
Touraine, cerca de Poitiers.
En 1604 su padre lo enva a
estudiar al colegio La Fleche,
dirigido por Jesuitas.
1616 Descartes cuenta con
los grados de Bachiller y
Licenciatura en Derecho de la
Universidad de Poitier.
Vuelve a Pars, donde no
encontr el ambiente
1625

Radica en Holanda, donde vivi

durante veinte aos y donde redacta
todas sus Obras.
1649: Descartes viaja a Estocolmo por
invitacin de la Reina Cristina de
Suecia, a quien le imparte clases de
filosofa.
La reina le cita en palacio cada
maana a las cinco de la madrugada.
Muere de neumona en Estocolmo el
11 de febrero de 1650 a la edad de 53
aos.
1628:

Sus publicaciones segn el orden cronolgico, son las siguientes:

1628 - 2629

Reglas para la direccin del

Espritu

1630 - 2633

El mundo o Tratado de la Luz

1637

Ensayo Filosfico

1637

Discurso del Mtodo

1644

Meditaciones
Metafsicas
Los Principios de la
Filosofa

1649

Las Pasiones del Alma

1641

Obras consultadas:
Descartes. Discurso del mtodo, Espasa-Calpe, Madrid. 1989.

Importancia del tema:

Hablar de la duda metdica de Descartes, es
imperante para comprender el cogito. Lo cual
nos lleva al conocimiento racional de la poca
moderna.

Observaciones respecto a la
problemtica:
El principal problema que se presenta ante el pensamiento
cartesiano, es el de creer que se conoce todo sobre este autor,
adems de la mala interpretacin del mismo.

Formulacin de la tesis
central.

La duda metdica y el Cgnito

como primer criterio de verdad:
Para Descartes la duda ser la base para las reglas del mtodo, como camino para el primer criterio de
verdad.

A travs de la duda es posible criticar y rechazar todas las opiniones recibidas, o todas las ideas que
presentan alguna incertidumbre y que no son otra cosa que prejuicios.

Dicha duda cartesiana no es una duda escptica sino, en primer lugar, metodolgica (tiene como finalidad
encontrar el fundamento lgico del saber).

La duda es tambin universal (dudar de TODO lo que pueda tener la mnima posibilidad de ser falso) y es
Voluntaria (ponerla en prctica depende de la voluntad).
Cfr. Descartes. Discurso del mtodo, Espasa-Calpe, Madrid. 1989.

Surge como evidencia primera e innegable la realidad propia del sujeto pensante:

COGITO ERGO SUM

PIENSO, POR LO TANTO EXISTO
El pensar y el ser son una misma realidad evidente, de la que no cabe la menor duda.
De all entonces el Cgito es una intuicin intelectual, una evidencia primera, no un
razonamiento ni silogismo.
El mtodo filosfico llega a ser parte fundamental de la filosofa: el mtodo hace de
fundamento del mismo filosofar, La posicin activa del cogito hace que el desarrollo de la
filosofa del cogito no pueda ser independiente del mtodo.

Descartes llega a la determinacin del yo como una cosa que piensa, una
res cognitans, distinta del cuerpo, que es res extensa.

A partir de la duda metdica:

Descartes desarrolla una filosofa que estudia la existencia y
naturaleza de Dios, el alma y el cuerpo, la fsica cartesiana y la
moral.
La filosofa de Descartes constituye la primera expresin histrica
de una posicin intelectual que ser prevalente en la historia de la
filosofa moderna.

Fundamentacin de la tesis central:

Deqududo?

Delossentidos
Muchas veces confunden. Hay que poner en
sospecha a todos los conocimientos que
provienen de los sentidos.
Delaposibilidaddedistinguirsueoyvigilia.
Dudotambindelaveracidaddemipropiopensamiento.
Peroaundormido,lasverdadesmatemticassiguen
siendociertas.
PuedeexistirunGenioMalignodeextremadopodere
inteligenciaqueponetodosuempeoeninducirmeaerror
ymehagacreerqueaciertocuandomeequivoco?Ningn
conocimientosesalvadeladuda,nilasmatemticas.

Se aclara la primera verdad

Puedo dudar de todo, menos de que soy un
sujeto que estoy dudando, pensando, y que
por lo tanto existo.

COGITO,ERGOSUM

Anlisis critico:
La duda metdica de Descartes, busca en su raz llegar a los
criterios de verdad. Por lo tanto su pensamiento da conceptos en
bsqueda de la verdad.
Se encuentra en Descarte el espritu filosfico, de querer llegar a
conocer la verdad.

IDEOLOGA O FILOSOFA
SE PIENSA QUE SU DOCTRINA EN REALIDAD ES UNA
FILOSOFIA MAS QUE UNA IDEOLOGA, YA QUE
VERDADERAMENTE BUSCA LA VERDAD.

Conclusin:
El pensamiento de Rene Descartes me aporta en mi formacin
integral:
Dudar es bueno, siempre y cuando sea con cierto mtodo, no se
puede dudar de todo.
El producto de la duda no es siempre absoluto.
No dar como verdadero todo lo que se presenta.

Bibliografa bsica:

A) Obras del autor:

Descartes. Discurso del mtodo, Espasa-Calpe, Madrid. 1989.

B) Otros autores:
Historia de la filosofa III. Filosofa Moderna Fazio, Mariano; Gamarra, Daniel. EDICIONES PALABRA,
MADRID, ESPAA 2001.
Genevive Rodis-Lewis, Descartes en Yvon Belaval (director), Historia de la filosofa, Siglo veintiuno, (vol.
6), Mxico, S. XXI editores.

C) Sitios Web:
http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Renedescartes
http://www.mmur.net/filo2bat/MedMet1a4cas.pdf.