O Pensamento Filosfico

Influncias filosficas sobre a

Psicologia
Professor: Alexandre Dutra Gomes da Cruz

Importncia do Estudo da Histria

Compreender, em profundidade, algo que compe o nosso
mundo significa recuperar sua histria. O passado e o
futuro sempre esto no presente, enquanto base
constitutiva e enquanto projeto.
Por exemplo, todos ns temos uma histria pessoal e nos
tornamos pouco compreensveis se no recorremos a ela e
nossa perspectiva de futuro para entendermos quem somos
e por que somos de uma determinada forma.

Importncia do Estudo da Histria

Para compreender a diversidade com que a Psicologia se
apresenta hoje, indispensvel recuperar sua histria. A
histria de sua construo est ligada, em cada momento
histrico, s exigncias de conhecimento da humanidade,
s demais reas do conhecimento humano e aos novos
desafios colocados pela realidade econmica e social e pela
insacivel necessidade do homem de compreender a si
mesmo.

Concepes de Histria Cientfica

Existem concepes de histria que se antagonizam quanto
ao papel do homem no seu processo de desenvolvimento.
Concepo Personalista: concentra-se nas realizaes e
contribuies monumentais de certos indivduos.
O progresso e a mudana so diretamente atribuveis
vontade e fora de pessoas mpares que modificaram o
curso da histria. Um Napoleo, um Hitler ou um Darwin
foram, assim, foras motrizes de grandes eventos.
A teoria personalista afirma implicitamente que eventos
particulares no teriam ocorrido sem a participao dessas
figuras singulares. Ela afirma que a pessoa faz a poca.

Concepes de Histria Cientfica

Prs e contras da concepo personalista

A favor: tanto na cincia como na cultura em geral, certos
indivduos produziram mudanas dramticas e s vezes
traumticas que alteraram o curso da histria.
Contra: A obra de grandes homens muitas vezes ignorada ou
negada num dado perodo de tempo, apenas para ser
reconhecida bem depois. Essas ocorrncias implicam que a
poca determina se uma idia vai ser louvada ou esquecida.
A histria da cincia est repleta de exemplos de rejeio a
novas descobertas. Grandes gnios foram constrangidos por
um fator contextual chamado Zeitgeist, o esprito ou clima
intelectual de uma poca.

Concepes de Histria Cientfica

Concepo Naturalista: uma descoberta tem de esperar a
sua poca. O Zeitgeist no mbito de uma cincia pode ter um
efeito inibidor sobre a investigao.
A no ser que o Zeitgeist esteja pronto para a idia nova, o
seu proponente pode no ser ouvido; pode ser alvo de
zombaria ou mesmo de condenao morte.
A teoria naturalista sugere, por exemplo, que se Darwin
tivesse morrido na juventude, ainda assim uma teoria da
evoluo teria sido formulada na metade do sculo XIX.
Alguma outra pessoa a teria proposto, porque o Zeitgeist
estava pedindo uma nova maneira de considerar a origem
da espcie humana.

Concepes de Histria Cientfica

Prs e contras da concepo naturalista

Prs: Descobertas semelhantes tm sido feitas por pessoas
que trabalham bem distantes em termos geogrficos,
muitas vezes sem que uma conhea o trabalho da outra.
Exemplos de descobertas simultneas independentes
Ex: Darwin X Alfred Russel Wallace
Contras:
Por serem concebidos como predeterminados, os fatores
externos so independentes da ao humana, gerando uma
viso de homem como ser passivo diante do conhecimento
(heteronomia).

Concepes de Histria Cientfica

Quando o Zeitgeist ditava uma abordagem observacional e
experimental, os mtodos da psicologia seguiam essa direo.
Quando o esprito da poca favorecia a especulao, a
meditao e a intuio como caminhos para a verdade, a
psicologia adotava esses mtodos.
Quando a psicologia se encontrava em dois climas intelectuais
diferentes, ela se tornava duas espcies de psicologia; quando a
forma alem inicial de psicologia emigrou para os Estados
Unidos, foi modificada para tornar-se uma psicologia
peculiarmente americana, enquanto a psicologia que
permaneceu na Alemanha teve uma evoluo distinta.

Concepes de Histria Cientfica

Estamos, ento, diante de uma oposio entre
subjetividade (criao de idias a partir da prpria
subjetividade/pessoa) e objetividade (ocorrncia de fatos
que independem do homem), ou seja, contrape-se o
sujeito enquanto autor de idias aos fatores externos
determinantes que acontecem sua revelia.

Concepo Histrico-crtica
Busca apreender as razes do nascimento, das transformaes
ocorridas no desenvolvimento do pensamento psicolgico, bem
como as razes de existirem tantas escolas e sistemas que se
diferenciam quanto ao objeto e mtodo de estudo, que vo
determinar a prtica do psiclogo.
Busca compreender, atravs do movimento da histria, a
sociedade em que se vive; caso contrrio, recairamos em um
solipsismo, que a crena de que a nica realidade o eu, e assim
o homem pode ser criador a partir to-somente de suas idias
(autonomia).
Homem como ser histrico e simblico: o homem no se limita
sua condio biolgica; ele faz histria transmitindo suas
experincias a outras geraes atravs da linguagem e da cultura.

Concepo Histrico-crtica
Perspectiva histrico-crtica: torna possvel entender a
constituio da psicologia como cincia e entender seus
debates atuais
A preocupao do homem com a subjetividade to antiga
quanto as primeira formas do pensamento racional
A psicologia vai sendo construda medida que os homens
vo construindo a si e a seu mundo. O homem, sendo
personagem principal desse processo de desenvolvimento
do pensamento, cria idias, entre elas as idias psicolgicas.
Psicologia como produto social

A Gestao do Espao Psicolgico

O estudo da histria importante na formao do
psiclogo na medida em que possibilita a elucidao das
estratgias de produo do conhecimento que marcam a
inveno do sujeito moderno e o advento da psicologia
como campo especfico de saberes e prticas.

Estudo da Histria da Psicologia

Inicialmente, as idias psicolgicas estavam imersas na
filosofia; depois, a Psicologia estruturou-se como disciplina
cientfica, tendo, nos dois momentos, o objetivo de
compreender as aes, as atitudes, os comportamentos e
tantos outros estados subjetivos humanos que se revelam
dinamicamente na relao dos homens entre si, no mundo
em que vivem.
No podemos resgatar a histria da psicologia sem
entendermos a filosofia como primeira forma de
desenvolvimento do pensamento humano racional, quando
das primeiras indagaes do homem sobre o mundo e si
mesmos.

O Pensamento Filosfico e a Psych

Eros e Psych

O Pensamento Filosfico e a Psych

Os filsofos pr-socrticos preocupavam-se em definir a
relao do homem com o mundo atravs da percepo.
Discutiam se o mundo existe porque o homem o v ou se o
homem v um mundo que j existe. Havia uma oposio
entre os idealistas (a idia forma o mundo) e os
materialistas (a matria que forma o mundo j dada para
a percepo).

O Pensamento Filosfico e a Psych

Scrates (469-399 a.C.):
Postulava
que
a
principal
caracterstica humana era a razo
(logos). A razo permitia ao homem
sobrepor-se aos instintos, que seriam
a
base
da
irracionalidade,
distinguindo-o de outros animais. Ao
definir a razo como peculiaridade
do homem ou como essncia
humana, Scrates se torna precursor
das teorias da conscincia.

O Pensamento Filosfico e a Psych

Com Scrates, a Filosofia se volta para as questes
humanas no plano da ao, dos comportamentos, das
idias, das crenas, dos valores e, portanto, se preocupa
com as questes morais e polticas.
O ponto de partida da Filosofia a confiana no
pensamento e no homem como um ser racional, capaz de
conhecer-se a si mesmo e, portanto, capaz de reflexo.

O Pensamento Filosfico e a Psych

Enquanto os filsofos pr-socrticos, chamados de
naturalistas, procuravam responder s questes do tipo: O
que a natureza ou o fundamento ltimo das coisas?
Scrates, por sua vez, procurava responder questo: O
que a natureza ou a realidade ltima do homem?
O homem a sua alma - psych, que o distingue de qualquer
outra coisa, dando-lhe, em virtude de sua histria, uma
personalidade nica. Por psych Scrates entende nossa
essncia racional, inteligente e eticamente operante, ou
ainda, a conscincia e a personalidade intelectual e moral. A
filosofia de Scrates acabou por exercer uma influncia
profunda em toda a tradio ocidental posterior, at hoje.

O Pensamento Filosfico e a Psych

No outra coisa o que fao nestas minhas andanas a no
ser persuadir a vs, jovens e velhos, de que no deveis cuidar
s do corpo, nem exclusivamente das riquezas, e nem de
qualquer outra coisa antes e mais fortemente que da alma,
de modo que ela se aperfeioe sempre, pois no do
acmulo de riquezas das quais nasce a virtude, mas do
aperfeioamento da alma que nascem as riquezas e tudo o
que mais importa ao homem e ao Estado.

O Pensamento Filosfico e a Psych

Psicologia = Psych/logos
Psych: interioridade psquica (alma), parte imaterial e
incorruptvel do ser humano. Abarca o pensamento, os
sentimentos de amor e dio, a irracionalidade, o desejo, a
sensao e a percepo.
Logos: razo, discurso, princpio csmico da Ordem (em
oposio ao caos).

O Pensamento Filosfico e a Psych

Plato (427-347 a.C.): Definiu um
lugar para a razo no prprio
corpo, a cabea, onde se encontraria
a alma do homem. A medula seria,
portanto, o elemento de ligao da
alma com o corpo. Este elemento de
ligao era necessrio porque Plato
concebia a alma separada do corpo
(dualismo).
Transmigrao da alma: aps a
morte, a matria (o corpo)
desaparece, mas a alma fica livre
para ocupar outro corpo.

O Pensamento Filosfico e a Psych

Plato: o autntico conhecimento adviria de um mundo
ideal, o mundo das formas, que seriam imutveis e eternas.
Porm, por no podermos acess-lo diretamente por meio
de nossos sentidos, o contato com tal mundo teria de ser
intelectual.
Reminiscncia: A inteleco conceitual dos arqutipos
perfeitos j estaria presente na mente humana desde o
nascimento, sendo preciso que esta se lembre mediante o
exerccio filosfico e aperfeioamento conceitual.

Detalhe de A Escola de Atenas (Rafael)

O Pensamento Filosfico e a Psych

Mito da caverna (A repblica): seramos como que
prisioneiros acorrentados em uma escura caverna, que, de
costas para a entrada, contemplaramos as sombras que se
projetam numa parede em nossa frente devido a uma
fogueira situada atrs de ns. Essas sombras, ou
simulacros seriam tudo o que tomamos por realidade, de
modo que o que se passa no exterior da caverna nos seria
vedado aos sentidos.

Alegoria da Caverna
Com essa alegoria, Plato pretende dizer que a realidade em si
mesma s pode ser apreendida mediante o exerccio filosfico e
labor intelectual, trazendo tona os conceitos inatos da mente;
as sombras projetadas no fundo da caverna que tomamos por
realidade (percebidas pelos sentidos) seriam meras aparncias.
Assim como o mundo no qual estamos imersos seria uma
imagem enganosa que fazemos a respeito de uma realidade
supra sensvel, analogamente, uma representao pode ser
entendida como uma espcie de cpia de uma idia (mais ou
menos como um mapa pode representar uma ilha, por
exemplo).
Alegoria da Caverna em quadrinhos

O Pensamento Filosfico e a Psych

Representao mental: seria uma cpia do mundo que

criamos mentalmente. Na modernidade, em especial, para
Descartes, uma representao mental equivaleria a uma
idia ou imagem das coisas, que pode se manifestar tanto
imageticamente, quanto em termos de nmeros ou
grficos, bem como em termos de contedos proposicionais
expressos por meio da linguagem. As representaes
mentais pertenceriam ao domnio da res cogitans, no
sendo, portanto, entidades fsicas.

O Pensamento Filosfico e a Psych

Aristteles (384-322 a.C): A alma
e corpo no podem ser
dissociados. A psych seria o
princpio ativo da vida.

O Pensamento Filosfico e a Psych

Tudo aquilo que cresce, se reproduz e se alimenta possui a
sua psych (alma). Desta forma, os vegetais, os animais e o
homem teriam alma. Os vegetais teriam a alma vegetativa,
que se define pela funo de alimentao e reproduo. Os
animais teriam essa alma e a alma sensitiva, que tem a
funo de percepo e movimento; o homem teria os dois
nveis anteriores e a alma racional, que tem a funo
pensante.
Homem: portador de uma segunda natureza (Ethos:
animal poltico).

O Pensamento Filosfico e a Psych

De anima (da alma): Estudo das diferenas entre a razo, a
percepo e as sensaes, podendo ser considerado o
primeiro tratado em Psicologia. Portanto, 2.300 anos antes
do advento da Psicologia cientfica, os gregos j haviam
formulado pelo menos duas teorias: a platnica, que
postulava a imortalidade da alma e a concebia como
separada do corpo, e a aristotlica, que afirmava a
mortalidade da alma e a sua relao de pertencimento
(imanncia) ao corpo.

O Pensamento Filosfico e a Psych

Plato descrevia a alma como preexistente ao corpo e a ele
sobrevivente, enquanto Aristteles postulava que a alma
humana um espelho que reflete os objetos da natureza, e
que no existe nada na conscincia que j no tenha sido
experimentado antes pelos sentidos. O intelecto humano
produz um conceito, que resultado da condensao de
nossas experincias.

O Pensamento Filosfico e a Alma

Idade Mdia
Supremacia religiosa: ao lado do poder econmico e
poltico, a Igreja Catlica tambm monopolizava o saber e,
conseqentemente, o estudo da alma (psiquismo). O
desenvolvimento da tradio tico-religiosa, que se
estendeu por toda a Idade Mdia, inibiu os estudos de
anatomia.
O pensamento estava subordinado ao princpio da
autoridade, isto , uma idia considerada verdadeira se
for baseada nos argumentos de uma autoridade
reconhecida (Bblia, Plato, Aristteles, um papa, um
santo).

O Pensamento Filosfico e a Alma

Idade Mdia
Santo
Agostinho
(354-430):
inspirado em Plato, tambm fazia
uma ciso entre alma e corpo.
Entretanto, para ele, a alma no
era somente a sede da razo, mas a
prova de uma manifestao divina
no homem. A alma era imortal por
ser o elemento que liga o homem a
Deus. E, sendo a alma tambm a
sede do pensamento, a Igreja
passa a se preocupar tambm com
sua compreenso.

O Pensamento Filosfico e a Alma

Idade Mdia
So Toms de Aquino (12251274): encontra argumentos
racionais para justificar os
dogmas da Igreja e continua
garantindo
para
ela
o
monoplio do estudo da alma.
Viveu
num
perodo
que
prenunciava o protestantismo.
Essa
crise
levaria
ao
questionamento dos princpios
da Igreja e dos conhecimentos
produzidos por ela.

O Pensamento Filosfico e a Alma

Idade Mdia
So Toms de Aquino foi buscar em Aristteles a distino
entre essncia e existncia. Como Aristteles, considera que
o homem, na sua essncia, busca a perfeio (excelncia)
atravs de sua existncia.
Porm, introduzindo o ponto de vista religioso, afirma que
somente Deus seria capaz de reunir a essncia e a
existncia, em termos de igualdade. Portanto, a busca de
perfeio pelo homem seria a busca de Deus. O ser
humano imagem de Deus e esta imagem significada
pela inteligncia e pelo livre arbtrio.

O Renascimento
Incio uma poca de transformaes radicais no mundo
europeu. As transformaes ocorrem em todos os setores da
produo humana.
Revoluo Copernicana
Mercantilismo
Descoberta de novas terras
Acumulao e circulao de riquezas
Nova forma de organizao econmica e social.
Antropocentrismo: valorizao do homem.
Advento da cincia moderna
Inveno do Impresso

O Renascimento
Resgate do antropocentrismo: o questionamento da
autoridade papal propiciou o surgimento do protestantismo,
acabando com a hegemonia da Igreja.
Recuperao do racionalismo naturalista grego: abriu
caminho para a construo do conhecimento cientfico,
preparando o terreno para a cincia moderna.
Dignidade do Homem: surgimento de uma nova sensibilidade
que exige o reconhecimento das caractersticas essenciais do
homem.
Homem universal: pe em evidncia o problema da unidade e
da igualdade da natureza humana. O humanismo
renascentista aparece como uma transio para a imagem
racionalista de homem que ir dominar os sculos seguintes.

O Renascimento

Leonardo Da Vinci
1452-1519

Nicolau Maquiavel
1469-1527

Michelangelo
(1475 1564)

Leonardo da Vinci

Para-quedas

Leonardo Da Vinci

 David (Michelangelo 1500-1504)

Ideal
do
Renascimento:
valorizao do homem e da
natureza, em oposio ao divino
e ao sobrenatural. O Homem
passou a ser pensado como
centro do mundo.

A Inveno da Imprensa (Sc. XV)

Cpia de pgina impressa

da Bblia de Gutemberg

Rplica da mquina de imprensa de

Gutemberg

A Inveno da Imprensa (Sc. XV)

Segundo Philippe Aris (Histria da vida privada), o
surgimento da imprensa proporcionou uma das experincias
mais decisivas da modernidade: a difuso da leitura
silenciosa. A leitura silenciosa possibilita que se escape ao
controle da comunidade e cria um dilogo interno que
possibilita a construo de um ponto de vista prprio. O
trabalho intelectual passa a ser progressivamente um ato
individual e mesmo a religiosidade pde se tornar uma
questo ntima, j que cada vez mais pessoas podiam ter
acesso diretamente aos textos sagrados, sem a intermediao
de sacerdotes.

A Gestao do Espao Psicolgico

Mudana do centro do universo
Nicolau Coprnico (1473-1543)

A Gestao do Espao Psicolgico

Infinitizao do
Universo: a
abertura de novos
espaos lana o
homem no infinito,
gerando angstia.

A Gestao do Espao Psicolgico

Implicaes da Revoluo Copernicana

Efeitos ticos, psicolgicos e epistemolgicos
1610: Galileu estuda a queda dos corpos, realizando as
primeiras experincias da Fsica moderna. Esse avano na
produo de conhecimentos propicia o incio da sistematizao
do conhecimento cientfico (mtodo).
Descentramento Cosmolgico: mudana do centro do Universo
Falncia das Tradies: dvidas e questionamentos sobre o
todo conhecimento adquirido
Matematizao do Cosmos: a matemtica muda para a nossa
sede de sentido.
Advento da cincia moderna

A Gestao do Espao Psicolgico

Blaise Pascal (1623-1662)
O silncio desses espaos
infinitos me apavora
O ltimo esforo da razo
reconhecer que existe uma
infinidade de coisas que a
ultrapassam

Constituio e desdobramentos da noo de

subjetividade na Modernidade
A experincia medieval fazia com que o homem se sentisse
parte de uma ordem superior que o amparava e constrangia
ao mesmo tempo. A perda desse sentimento de comunho
com uma ordem superior traz uma sensao de liberdade e
a possibilidade de uma abertura sem limites para o mundo,
mas por outro lado, deixa o homem perdido e inseguro:
como escolher o que certo e errado sem um ponto seguro
de apoio?
Nosso modo atual de entendermos nossa experincia como
indivduos autnomos parte de um movimento de amplas
transformaes pelas quais o homem vem passando em sua
histria, sobretudo na Modernidade.

Experincia da Subjetividade Privatizada

Definio e Caracterizao
Ter uma experincia da subjetividade privatizada bem
ntida para ns muito natural: sentimos que parte de
nossas experincias intima, que mais ningum tem acesso a
ela. possvel, por exemplo, ficar um longo tempo pensando
se vamos ou no fazer uma coisa, quase decidir por uma e,
no final, acabar fazendo a outra, sem que ningum fique
sabendo de nada
Com freqncia temos a sensao de que aquilo que estamos
vivendo nunca foi vivido antes por mais ningum, de que a
nossa vida nica, de que o que sentimos e pensamos
totalmente original e quase incomunicvel.

Subjetividade Privatizada
Uma experincia histrica
Essas formas de pensarmos e sentirmos nossa prpria existncia
no so universais. A experincia de nos tornar sujeitos capazes
de decises e sentimentos privados se desenvolve, se aprofunda e
se difunde amplamente numa sociedade como a nossa.
As irrupes da experincia subjetiva privatizada ocorrem em
situaes de crise social, quando uma tradio cultural (valores,
normas e costumes) contestada e surgem novas formas de ser,
de pensar e de agir.
O aprofundamento da experincia subjetiva privatizada no
um processo universal. A subjetivao e a individualizao da
existncia permaneceram em nveis muito menos elaborados em
sociedades tradicionais.

Criao da dimenso da vida privada

Surgimento do Liberalismo - John Locke 1632-1704
Sustento a tese dos direitos naturais do indivduo a serem
defendidos e consagrados por um estado nascido de um
contrato livremente firmado entre indivduos autnomos
para garantir seus interesses
Defesa do direito do cidado: o cidado deve administrar
sua prpria vida. O estado deve respeitar a privacidade e
s interfere se os direitos forem violados.
Subjetividade poltica, emprica e histrica.

A Gestao do Espao Psicolgico

Criao da dimenso da vida privada
Revoluo Francesa e Revoluo Industrial
As idias liberais criaram terreno favorvel para o
posterior
desenvolvimento
de
uma
sociedade
individualista, atomizada e industrializada.
Humanismo: valoriza o homem em sua individualidade
Adensamento do foro ntimo: emergncia da conscincia
reflexiva (dilogo interno, leitura silenciosa).
Valorizao da subjetividade, da privacidade
e da
liberdade.

Modernidade
Uma nova concepo de Deus e de Sociedade
Consolidao do Estado liberal na Europa: a ascenso da
burguesia com sua ideologia liberal romper com a
estabilidade do mundo feudal, colocando o indivduo no
centro do processo histrico.
Valores liberais e sociedade de mercantil:
Liberdade: a expanso do mercado supe homens
juridicamente livres.
Propriedade privada: o mercado supe pessoas que
detenham propriedade de bens e capitais.
Tolerncia religiosa/filosfica: na lgica de mercado, no
importam as convices religiosas ou filosficas.

Modernidade
Uma nova concepo de Deus e de Sociedade
Emergncia da lgica mercantil e Conflito Social: cada um
deve defender seus prprios interesses; quando o mercado
toma conta de todas as relaes sociais, universaliza-se a
idia de que os interesses particulares so mais
importantes do que os interesses da sociedade como um
todo.
Disso decorre o desenvolvimento de um modo de
subjetivao individualizado e conflitivo, criando as
primeiras condies de possibilidade do surgimento da
psicologia.

A Gestao do Espao Psicolgico

Criao da dimenso da vida privada
Ao longo dos sculos as experincias da subjetividade
privatizada foram se tornando cada vez mais determinantes
da conscincia que os homens tm da sua prpria
existncia.
A crena na liberdade dos homens um dos elementos
bsicos da democracia e da sociedade de consumo e no
estamos dispostos a por em risco esses valores. Sentimo-nos
incomodados quando a crena na Liberdade colocada
em dvida; resistimos idia de que no tenhamos controle
completo de nossas vidas.
Psicologia: denuncia que essa imagem ilusria.

A Gestao do Espao Psicolgico

Nova concepo de razo + Valorizao da esfera do
privado = Terreno propcio para a consolidao do esprito
cientfico.
O psicolgico no era um objeto de estudo. Para constituirse como tal era necessrio que, ao lado do fortalecimento
da privacidade, esta entrasse em crise e se convertesse em
objeto de suspeitas e cuidados especiais.
Ocupao da subjetividade pela cincia: o psquico
tomado como objeto de conhecimento e no mais como seu
fundamento transcendental

Advento da Cincia Moderna

Advento da cincia moderna: o paradigma da mquina
Inveno do relgio: cronologizao da vida
Desdobramentos na Modernidade: transio para o
capitalismo, com a revoluo francesa e a revoluo
industrial na Inglaterra.

A Dessacralizao do Corpo
Na Europa havia uma interdio a abertura de cadveres
at o Renascimento, que era fundamentada na crena da
ressurreio dos corpos e na compreenso de que o homem
era feito imagem e semelhana de Deus.
Com a paulatina laicizao da sociedade europia,
emergiram condies propcias prtica da disseco de
cadveres, passando-se a reconhecer tal atividade como
essencial prtica mdica.
Abram alguns cadveres: logo vero desaparecer a
obscuridade que apenas a observao no pudera dissipar
(Bichat, 1801)

Lio de Anatomia do Dr. Tulp (Rembrandt - 1632)

A Dessacralizao do Corpo

Descartes e o Problema Mente-Corpo

Ren Descartes (1596-1659) simbolizou
a transio da Renascena para a
moderna era cientfica, ao aplicar a
idia do mecanismo do relgio ao corpo
humano. A obra de Descartes serviu de
catalisador para muitas tendncias que
mais tarde tiveram destaque na
psicologia.
Dentre as contribuies do matemtico
e filsofo francs psicologia esto a
concepo mecanicista do corpo, a
doutrina das idias inatas, a localizao
das funes mentais no crebro e uma
teoria da interao mente-corpo.

O Advento do Mtodo Cientfico

Descartes prope a refundao racional de todo o sistema
do saber. Prope a dvida metdica, uma vez que o
fundamento transcendente da ordem no pode ser
encontrado na imediaticidade da experincia.
Discurso do mtodo: desconstruo do mundo da filosofia
antiga (physis).
Razo ContemplativaRazo Instrumental
A Razo como fundamento epistemolgico: base segura
para fundar, legitimar e validar o conhecimento enquanto
verdadeiro. Para tanto, deve-se disciplinar o pensamento,
de modo a evitar o engano.

O Advento do Mtodo Cientfico

Descartes: o mtodo deve partir de certezas, estabelecendo
regras apriori para o encaminhamento da reflexo
cientfica, que deve ter validade universal.
Dvida Metdica: consiste em repelir como inteiramente
falso tudo aquilo em que se pudesse supor a mais nfima
dvida. Os nossos sentidos nos enganam. Somente as idias
claras e distintas podem ser consideradas verdadeiras. A
vivncia perceptiva pode ser to equivocada como as
experincias afetivas abre-se igualmente aos efeitos
subjetivos, com toda a sua carga de arbtrio e instabilidade.

Descartes e o Problema Mente-Corpo

Ren Descartes postula a separao entre mente (alma,
esprito) e corpo, afirmando que o homem possui uma
substncia material e uma substncia pensante, e que o
corpo, desprovido do esprito, apenas uma mquina.
O dualismo mente-corpo cartesiano torna possvel o estudo
do cadver, o que era impensvel nos sculos anteriores (o
corpo era considerado sagrado pela Igreja, por ser a sede
da alma), e dessa forma possibilita o avano da Anatomia e
da Fisiologia, que iria contribuir em muito para o
progresso da Psicologia.

Descartes e o Problema Mente-Corpo

O problema mente-corpo e a conscincia como sua expresso,
tal como postulado por Descartes, inaugura a ontologia do
mental (conscincia).
Identificao entre alma e substncia consciente ou
pensamento: homem como ser racional
Identificao entre matria e extenso: universo mecnico,
regulado por leis fsicas. O mundo de Descartes um mundo
matemtico rigidamente uniforme, um mundo de geometria
retificada, de que nossas idias claras e precisas nos do um
conhecimento evidente e certo
Dualismo cartesiano: embora diferentes, a alma (substncia
imaterial, pensante) interage com o corpo (substncia material).

Descartes e o Problema Mente-Corpo

Dualismo Cartesiano
Corpo (substncia extensa):
Ocupa lugar no espao;
divisvel e perecvel ;
Regido pelas leis da mecnica
Mente (substncia pensante):
No ocupa lugar no espao;
indivisvel e imperecvel ;
No regida pelas leis da mecnica.

Dualismo Corpo e Mente

CORPO
Substncia extensa
Exterior e pblico
Fonte de enganos
Sede das paixes e afetos
Submetido a controles
Dimenso de objeto

MENTE
Substncia pensante
Interior e privada
Fonte da razo
Sede da vontade
Campo de autonomia
Dimenso de sujeito

Descartes e o Problema Mente-Corpo

O problema mente-corpo e a conscincia como sua expresso
Mas o que sou eu, portanto? Uma coisa que pensa. Que uma
coisa que pensa? uma coisa que duvida, que concebe, que
afirma, que nega, que quer, que no quer, que imagina e que
sente (Descartes).
Desafio Cartesiano: compatibilizar em sua filosofia o
mecanicismo do mundo fsico com o livre-arbtrio de sua
concepo de eu metafsico (autonomia do eu).
Legado da filosofia cartesiana: concepo dualista em que a
questo da unificao entre mente e corpo aparece como o
grande problema a ser superado. Tal problema da unificao
se desdobrou nas perspectivas de orientao materialista X
idealista.

Legado da filosofia cartesiana

Zeitgeist dos sculos XVII a XIX - O corpo-mquina
O prprio corpo pode ser considerado uma mquina feita pela
mos de Deus, incomparavelmente mais bem organizada e
adequada a movimentos mais admirveis do que qualquer
mquina inventada pelo homem (Descartes, 1637)
Se o universo era semelhante a uma mquina organizado,
previsvel, observvel e mensurvel , no poderiam os seres
humanos ser considerados do mesmo modo?
Sendo teis a uma explicao do funcionamento do universo
fsico, a metfora do relgio e a anlise cientfica tambm
serviriam para o estudo da natureza humana.

O Universo Mecnico
O relgio de pndulo um
mecanismo para medida do tempo
baseado na regularidade da
oscilao de um pndulo.
A inveno do relgio de pndulo
atribuda a Christiaan Huygens em
1656, na Holanda. A fabricao
comeou em 1657 e teve rpida
difuso.

O Universo Mecnico
Zeitgeist dos sculos XVII a XIX
Em todos os nveis da sociedade, as pessoas s precisavam
olhar ao seu redor para ver geringonas mecnicas chamadas
autmatos realizando faanhas prodigiosas com preciso e
regularidade.
O relgio era a metfora perfeita para o esprito mecanicista
do sculo XVII. A harmonia e a ordem do universo podiam ser
explicadas em termos da regularidade dos relgios.
Mecanicismo: afirmava que todos os processos naturais so
mecanicamente determinados e podem ser explicados pelas
leis da fsica. Uma vez que os cientistas conhecessem as leis de
funcionamento do universo, seria possvel prever como ele se
comportaria no futuro.

O Universo Mecnico
Zeitgeist dos sculos XVII a XIX
Determinismo: postula que todo acontecimento (inclusive o
mental) explicado pela determinao, ou seja, por
relaes de causalidade. A regularidade do universo fsico
possibilita o controle e a previso.
O reducionismo iria caracterizar todas as cincias em
desenvolvimento, incluindo a nova psicologia. O
funcionamento das mquinas podia ser compreendido por
meio da sua anlise e reduo aos seus componentes
bsicos. Da mesma maneira, poder-se-ia compreender o
universo fsico reduzindo-o s suas partes mais simples:
molculas e tomos.

O Universo Mecnico
Generalizao do mtodo cientfico: o mundo moderno foi
dominado pela perspectiva cientfica e todos os aspectos da
vida passaram a ficar sujeitos a leis mecnica.
Os mtodos e as descobertas da cincia nesse perodo se
desenvolviam ao lado da tecnologia. A observao, a
experimentao e a mensurao tomavam-se as marcas
distintivas da cincia.
O ideal de Mensurao: foram desenvolvidos e
aperfeioados termmetros, barmetros, rguas de clculo,
micrmetros, relgios de pndulo e outros dispositivos de
medio, que reforavam a noo de que era possvel
medir todos os aspectos do universo.

Influncias filosficas sobre a Psicologia

Empiristas e Associacionistas Britnicos:
Empirismo: todo conhecimento derivado da experincia
sensorial. A mente se constitui por meio do acmulo
progressivo de experincias sensoriais.
Teoria da associao: idias simples so vinculadas para
formar idias complexas. A associao um nome mais
antigo para o processo que viria a ser chamado de
aprendizagem.

Influncias filosficas sobre a Psicologia

Empiristas e Associacionistas Britnicos:
James Mill: a mente uma mquina posta em ao por
foras fsicas externas, sendo dirigida por foras fsicas
internas. Ela uma entidade passiva que sofre a ao de
estmulos externos. O sujeito responde a esses estmulos de
modo automtico e incapaz de agir com espontaneidade.
Nessa concepo, no h espao para a dimenso tica da
liberdade. Esse ponto de vista persiste hoje nas formas de
psicologia
derivadas
da
tradio
mecanicista,
principalmente o comportamentalismo de B. F. Skinner.

Influncias filosficas sobre a Psicologia

Positivismo: sistema baseado exclusivamente em fatos
objetivamente observveis e indiscutveis. Todas as coisas
devem ser descritas em termos fsicos e compreendidas
luz das propriedades fsicas da matria e da energia.
Tudo o que tiver natureza especulativa, inferencial ou
metafsica rejeitado como ilusrio. S o conhecimento
produzido pela cincia era considerado vlido.

Influncias filosficas sobre a Psicologia

O Programa Positivista:
Auguste Comte (17981857) filsofo
francs, foi o principal representante
do positivismo.
Saber para prever, a fim de poder. O
progresso no mais do que o
desenvolvimento da ordem
O positivismo se ocupa no apenas da
fundamentao e classificao das
cincias, mas tambm da modificao
da sociedade e das reformas prticas
das instituies, atravs de mecanismos
adequados capazes de conduzi-la a um
estado positivo, fundamentado nas
idias de ordem e progresso.

Influncias filosficas sobre a Psicologia

A Cincia segundo os princpios positivistas:
A cincia o nico conhecimento possvel e o mtodo da cincia o
nico vlido. Ele deve ser estendido a todos os campos de indagao e
de atividade humana.
O mtodo da cincia descreve os fatos com iseno e revela as
relaes constantes entre eles, que so expressas pelas leis e permitem
a sua previso.
Princpios do Positivismo
Os fenmenos so regulados por leis naturais que independem da
ao humana. necessrio utilizar a metodologia das cincias
naturais para investigar estas leis.
As cincias humanas e sociais devem ser regidas pela objetividade
cientfica.
Valoriza a cincia como a forma mais desenvolvida de conhecimento
(cientificismo).

Influncias filosficas sobre a Psicologia

O Mecanicismo generalizado
O positivismo, o materialismo e o empirismo iriam
converter-se nos fundamentos filosficos da nova
psicologia.
Os processos psicolgicos foram interpretados no mbito
de evidncias factuais observacionais e quantitativas
baseadas na experincia sensorial; dava-se uma crescente
nfase aos processos fisiolgicos/cerebrais envolvidos no
funcionamento mental.

Uso da Metodologia Positivista em Psicologia

Algumas Consequncias
Busca de legitimidade cientfica por meio da emulao da
metodologia positivista, usada nas cincias da natureza.
Sujeito e objeto esto apartados
Pretenso de neutralidade e objetividade
Na nsia por status na comunidade cientfica, os
pesquisadores isolaram a pesquisa da prtica e daqueles
que a praticam e nela se engajam. Assim, a pesquisa se
torna descontextualizada e alheia aos valores partilhados
pela comunidade interessada.

Crise no ideal de pureza epistemolgica

Positivismo: constitui um tribunal epistemolgico que cria o
ideal de cincia: observvel, quantificvel, previsvel,
manipulvel, objetiva (objeto definido). A psicologia no pode
querer responder ao ideal positivista. Apesar da derrocada do
ideal positivista, a psicologia ainda procurava se conformar
com este ideal.
Basear um projeto de conhecimento
num saber
definitivamente verificado e edificado sobre a certeza
problemtico em uma poca marcada pela complexidade e
pela incerteza.