Los arquetipos jungianos

Integrantes:
-Alvaro Espiritu Inga
-Csar Egusquiza Chinchay
-Katherine Acua Choque
-Carmen Altamirano Zapata

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PSICOLOGIA
ANALITICA DE
CARL JUNG

Una meta espiritual que trasciende el mero ser humano natural y su existencia mundana, es el
requisito indispensable de la salud psquica (Jung).

6. Los
arquetipo
s
5. El
inconscient
e colectivo

4. Los
complejo
s

PRINCIPIOS
GENERALES
DE LA
PSICOLOGIA
ANALITICA
Alonso,J.
(2004)

3.El
inconscient
e personal

1.Los
opuestos y la
autorregulaci
n

2. La
estructur
a de la
psique

I.

LOS OPUESTOS Y LA AUTORREGULACION DE

LA PSIQUE

PSIQU
E

LUCHA DE
OPUESTO
S

Tenciones

Desarrollo del individuo

DINAMICA DEL PSIQUISMO (George,C.

(1998))
1.Principios de opuestos
el poder del psiquismo (libido)
2. Principio de Equivalencia

FIN

Reconocerlo

crecer

DESEO NO SATISFECHO

NO reconocerlo

3.Principio de Entropa

Desarrollo del complejo

Atraccin de opuestos

II. LA ESTRUCTURA DE LA PSIQUE

Modelo jungiano de la
psique
CONCIENCIA

Resultado de
la interaccin
entre el
inconsciente
colectivo y la
sociedad
Lo reprimido ,
olvidado , lo
que no se
piensa,etc.
Unidad
funcional:

COMPLEJOS

NO EXISTEN
LOS
INSTINTOS
FREUDIANOS

YO
INCONCIENTE
PERSONAL

INCONCIENTE
COLECTIVO
herencia psquica
ARQUETIPOS

PER
SO

NIF
ICA
CI
N

Un complejo ms
Posee:
Cent.
Conciencia
Cent.
Personalidad
Organizador de
las 4 funciones
(George 1998):
Sensaciones
Pensamiento
s
Intuicin
Sentimiento
Origen de la
INTROVERSION
Y
EXTROVERSION

IV. LOS COMPLEJOS

Un complejo se vuelve enfermizo solo
cuando se piensa
no se le
Patrn que
de pensamientos
y tiene (Jung
sentimientos
que se agrupan
1968)
alrededor de un tema completo
proveniente de un arquetipo.

No son patolgicos .
Representa partes esenciales de la mente .
Presente en todos los seres humanos .
Inevitables
Provocan grandes estados de animo
Normal

AUTONOMIA

lapsus cotidianos

Enfermas
voces y visiones alucinatorias
Espritus
Personalidad mltiple

TEST DE ASOCIACION DE PALABRAS :Alegora verbal que lo sugiere

(Huerta, O. (2011))

INCONSCIENTE COLECTIVO

EI pensamiento de Jung transform el mundo de la

psicologa moderna ms de lo que puedan
comprender muchos de los que solo tienen
conocimientos someros. Terminos tan conocidos
como, p. ej., "extravertido", "introvertido" y
"arquetipo" son todos conceptos junguianos,
tornados y, a veces, mal usados por otros. Pero su
abrumadora contribucin a la comprensin
psicolgica es su concepto del inconsciente; no
(como el "subconsciente" de Freud), un mero tipo
de desvn de los deseos reprimidos, sino un mundo
que es precisamente una parte tan vital y tan real
de la vida de un individuo como la consciencia, el
mundo "cogitativo" del ego, e infinitamente mas
rico. El lenguaje y la "gente" del inconsciente son
smbolos, y los medios de comunicaci6n son los
sueos.

INCONSCIENTE

En primer termino fue una designacin para el

estado de contenidos mentales olvidados o
reprimidos. En Freud, lo inconsciente aunque
aparece ya al menos metafricamente
como sujeto agente, no es sino el lugar de
reunin de esos contenidos olvidados y
reprimidos, y solo a causa de estos tiene una
definicin prctica. De acuerdo con ese enfoque,
es por lo tanto de naturaleza exclusivamente
personal, aunque el mismo Freud haba visto ya
el carcter arcaico-mitolgico de lo
inconsciente.

INCONSCIENTE COLECTIVO
Un estrato en cierta medida superficial de lo inconsciente
es, sin duda, personal. La llamamos inconsciente
personal. Pero ese estrato descansa sobre otro ms
profundo que no se origina en la experiencia y la
adquisicin personal, sino que es innato: lo llamado
inconsciente colectivo. He elegido la expresin colectivo
porque este inconsciente no es de naturaleza individual
sino universal, es decir, que en contraste con la psique
individual tiene contenidos y modos de comportamiento
que son iguales, cum grano salis, los mismos en todas
partes y en todos los individuos. En otras palabras, es
idntico a s mismo en todos los hombres y constituye as
un fundamento anmico de naturaleza suprapersonal
existente en todo hombre.

Arquetipos jungianos

TEORIAS DE LA PERSONALIDAD. UNA

SELECCION DE LOS MEJORES AUTORES DEL
SIGLO XX. 2006

DR. GEORGE BOEREE

Jung los defini como factores y motivos

que ordenan los elementos psquicos en
ciertas imgenes... pero de tal forma que
slo se pueden reconocer por los efectos
que producen

Jung los defini como factores y motivos que ordenan los elementos
psquicos en ciertas imgenes... pero de tal forma que slo se pueden
reconocer por los efectos que producen

Principales arquetipos

El arquetipo materno

Man

La sombra

La persona

Anima y animus

El arquetipo materno

Este arquetipo est simbolizado por la

madre primordial o "madre tierra" de la
mitologa; por Eva y Mara en las
tradiciones occidentales y por smbolos
menos personalizados como la iglesia, la
nacin, un bosque o el ocano. De
acuerdo con Jung, alguien a quien su
madre no ha satisfecho las demandas
del arquetipo, se convertira
perfectamente en una persona que lo
busca a travs de la iglesia o
identificndose con la "tierra madre", o
en la meditacin sobre la figura de Mara
o en una vida dedicada a la mar.

Man

Es llamativo que en sociedades

primitivas, los smbolos flicos
usualmente no se refieran en
absoluto al sexo. Usualmente
simbolizan el man, o poder
espiritual. Esto smbolos se exhiben
cuando es necesario implorar a los
espritus para lograr un mejor
cosecha del maz, o aumentar la
pesca o para ayudar a alguien. La
relacin entre el pene y la fuerza,
entre el smen y la semilla, entre la
fertilidad y la fertilizacin son parte
de la mayora de las culturas.

La sombra

Por supuesto que en la teora

junguiana tambin hay espacio
para el sexo y los instintos. stos
forman parte de un arquetipo
llamado la sombra. Deriva de un
pasado pre-humano y animal,
cuando nuestras preocupaciones
se limitaban a sobrevivir y a la
reproduccin, y cuando no ramos
conscientes de nosotros como
sujetos.

La persona

En su mejor presentacin, constituye

la "buena impresin" que todos
queremos brindar al satisfacer los
roles que la sociedad nos exige.
Pero, en su peor cara, puede
confundirse incluso por nosotros
mismos, de nuestra propia
naturaleza. Algunas veces llegamos
a creer que realmente somos lo que
pretendemos ser.

nima y animus

Jung considera al ser humano como bisexual

por naturaleza.

Nos desarrollamos bajo la influencia social, la

cual gradualmente nos convierte en hombres
y mujeres.

El asumir solo un rol, ya sea hombre o mujer

solo estamos desarrollando la mitad de
nuestro potencial.

El anima es el aspecto femenino presente en

el inconsciente colectivo de los hombres y el
animus es el aspecto masculino presente en
el inconsciente colectivo de la mujer.

Este arquetipo es responsable de nuestra

vida amorosa.