Colonia (siglo16 y 17)

Modelo familiar
Eje rural/urbano
Guerra de Arauco
Casas de expósitos
Lacho
Nana
La Quintrala
 Modelo familiar
Mapuche.

Se desdibuja el modelo familiar indígena

-Poligámico
-Poligínica
-Extensa
-Patrilocal
-Patrilineal
-Politeístas. Dios principal Ngechen, dual.
-Exogámica
- Economía de subsistencia basada en la tierra.
Modelo familiar
español.

Modelo familiar español. Llegan

hombres solos.

- Monoteísta, católica, apostólica,

romana
-Patriarcal
-Patrilineal
-Monógama
-Conyugal
-Neolocal
- Cultura expansionista
Eje rural/urbano

-Llegan las mujeres españolas

-Empiezan a aparecer nuevas
nomenclaturas sociales:

-Criollo
-Mestizo
-Esclavo
- Huacho
 La hacienda

- Iglesia católica
-Trata de dar un orden moral y social
-La encomienda ( incluye la propiedad,
Indígenas, mujeres, etc.)

Amancebamiento o concubinato : el hombre español tiene relaciones

sexuales con una
mujer indígena o mestiza fuera de la casa.
Barraganía : el hombre tiene relaciones sexuales con una mujer indígena
o mestiza junto
con la esposa legal en la misma casa.

Todos los hijos de la mujer indígena y/o mestiza producto del

amancebamiento o barraganía son ilegítimos, por lo tanto continua el
“guacharaje”,
Guerra de Arauco

• Dura hasta nuestros días.

• Consume gran cantidad de hombres.

• Las mujeres quedan solas a cargo de

sus hijos. Se incorporan tías, abuelas
para ayudar, por lo tanto la familia se
transforma en extensa y matrifocal.

• La mujer española se ve obligada a

convivir con la indígena o mestiza,
desde ese momento se dice que
comienza la rivalidad del género
femenino.
 Casa de expósitos
• El hijo ilegítimo pasa a ser
un marginado de la sociedad
en formación.

• La Iglesia católica aspira a la familia

tradicional española, por lo tanto blanca.

• Para la familia indígena, culturalmente

la poligamia no era un problema.

• Las mujeres con varios “huachos” viven

una situación de pobreza extrema.

• El mundo indígena y mestizo se pregunta

¿Qué somos? de ahí surge la motivación
de aspirar a lo blanco, uno de los vehículos
es la relación sexual.

• Surge la casa de expósitos, como una manera de tapar el problema y se instala

en nuestra sociedad el culto a la apariencia, que dura hasta hoy.
El lacho La nana
La Quintrala
 La República (siglo 17 y 18)

 Blanqueamiento
 Orden social
 Modelo familiar
 Caridad
 Etica católica
 La apariencia
 Javiera Carrera
• Blanqueamiento

•En la República se impone definitivamente

el blanqueamiento, ósea, quienes son los
blancos y quienes no responden a esta
categoría.
• De esta aspiración a ser blanco, que ya vimos
en la Colonia, empiezan a configurarse las
distintas clases sociales.
• Al plantear diferentes segmentos sociales
aparece un orden asociado. Las personas se
pueden empezar a identificar, quién es quién,
de donde viene, donde reside, cual es tu
apellido etc. Es un lenguaje que utilizamos
hasta el día de hoy, basado básicamente en
el fenotipo.
Orden social y modelo familiar

•La iglesia Católica se impone como

misión ordenar a la familia.
•Recordemos que en esta época la Iglesia
y el Estado son uno solo.
•Recordemos también que producto de la
Colonia existen muchas uniones de hecho,
convivencias, amancebamientos,
barraganías, etc. La iglesia entonces quiere
un orden social y un modelo familiar, que es el
católico.
•Se exige entonces la ritualización del
matrimonio a partir de la iglesia Católica.
Modelo familiar

•Centrado en el hombre, es una machocracia.

•Al interior de la familia existe una matrifocalidad, centrada en
la madre.

•Por lo tanto el diálogo entre los

géneros es asimétrico, uno se relaciona
desde la maternidad y el otro desde
la virilidad.
Moda femenina chilena en 1790
 1854

•Nuestra bandera actual no es la primera, y nace de la necesidad de tener una

identidad como país.

Bandera Patria vieja Bandera transición Diseño original de la bandera actual.

1812-1814 1817-1818
Ética católica y apariencia
 Raíz histórica-cultural de la
familia chilena.

 Mestizaje  choque cultural

 Huachismo sin lugar/identidad
 Machismo  Principio superior masculino
 Marianismo  ser madre/ ser hijo
 Lachismo  proteger/ser sujeto de
protección
 China/nana  invisible/oculto
Construcción Genérica

Mujeres actúan y se organizan en tanto madres

( Espacio de lo íntimo, lo privado, el servicio, el cuidado, el
mantener, el cultivo, lo horizontal,las emociones. Demandas al
Estado, demandas políticas, voluntariados, profesiones, discurso
organizativo)

Hombres actúan y se organizan en tanto machocracia

( Espacio de lo social, lo público, las instituciones, el Estado, la
transformación, las razones, las jerarquías, el control. Discurso
organizativo (Clubes de Tobi: ( Club de la Unión, Clubes
Radicales,Clubes de football, Clubes de Rayuela, Clubes de
huasos) Movimientos)