A DONA DOS VENTOS E

DAS TEMPESTADES

IANS
OYA

Reginaldo Prandi, Mitologia dos Orixs:

Oi recebe o nome de Ians, me dos nove filhos
Oi desejava ter filhos,
Mas no podia conceber.
Oi foi consultar um babala
E ele mandou que ela fizesse um eb.
Ela deveria oferecer um carneiro, um agut,
Muitos bzios e muitas roupas coloridas.
Oi fez o sacrifcio e teve nove filhos.
Quando ela passava, indo em direo ao mercado, o povo dizia:
L vai Ians.
L ia Ians, que quer dizer me nove vezes.
E l ia ela orgulhosa ao mercado vender azeite de dend.
Oi no podia ter filhos,
Mas teve nove,
Depois de sacrificar um carneiro.
E em sinal de respeito,
Ians, a me dos nove filhos, nunca mais comeu carneiro.

Instrument
Iruker,
irukere,
erukere,
eruquer, eiruos
e iruexim so
apetrechos da cultura afro-brasileira,
inerentes ao orixs Oy, Ians e
Oxssi, sendo utilizados tambm no
ritual do axex. Confeccionados com
cauda de boi, de bfalo ou de cavalo,
tm as finalidades de: afastar os
espritos para o seu espao sagrado;
eliminar
as
adversidades
da
comunidade; e de atrair a fartura e
prosperidade. Na frica, os babalas e
nobres os usam como smbolos de

Espada de Ians
ou Alfange ou
Ofange

Chifres de
bfalo

Lenda de Ians como um bfalo

Ogum caava na floresta e avistou um bfalo
Se escondeu para o ataque
De repente, o bfalo tira a pele e surge Ians
Escondeu a pele de bfalo
Ogum roubou a pele
Seguiu Ians at o mercado e a cortejou
Ians fugiu, mas no encontrou sua pele
Ogum negou que foi ele e pediu Ians em casamento
Ians concordou e teve nove filhos com Ogum
Disse Ogum para suas outras esposas que no poderiam se
referir a ela por seu lado animal
- As mulheres descobriram que Ians era um bfalo e riram dela
-

Um dia, estando em casa sozinha, procurou e achou a pele

Vestiu e saiu dando chifradas em todas as esposas de Ogum
Somente seus nove filhos foram poupados
Ians deixou seus dois chifres com eles
Em qualquer perigo ou necessidade, deveriam esfregar um
dos chifres no outro. Ians viria socorrer

Braceletes e adornos de cobre

Qualidades de
Ians
Oy Petu

Ligada a Aiyr que vai sempre

na frente anunciando sua
chegada, Oy dos raios. Nesse
aspecto ela convive com Aiyr.
Senhora dos ventos, amante
de Ossain,fundamento com as
rvorese suas folhas, guerreira
usa cobre e veste vermelho.
Fonte:

Oy Onira
Rainha
da
cidade
de
Ira,
a
doce
guerreira ligada as guas, veste rosa.
Tem laos de amizade com Oxum , pois foi
Onira quem ensinou Oxum Opar a guerrear.
Ninfa das guas doces, com ligao direta
com o culto dos Eguns (almas). a dona do
"atori", uma pequena vara usada no culto de
Oxal para chamar os mortos na inteno de
faz-los participar da cerimnia. A funo do
"atori" a de, assim que ao ser tocada batida
no cho, que se faa o poder de fazer reinar a
paz no local ou na vida de algum e trazer-lhe
abundncia. O "atori tambm tem a fora de
mandar chover regularmente para trazer a
prosperidade."Yans Onira" deu a Oxagui o
"atori" e seu poder de exerc-lo, alm de ter
lhe ensinado o fundamento e como us-lo.

Oy Bagan
Fundamento com Oxossi, Omulu,
Ex, guerreira dos
ventos
os
estreitos das matas. Veste o
branco. Ligada s Igbales. Esse
caminho de Oy traz as "cabeas"
dos eguns em sua mo, por isso
ficou conhecida como a Oy sem
cabea. Filha de Bab Dank.

Oy Top
Encontro do atrito com o vento,
que d origem ao fogo, Top
aquela que caminha com Es,
Xang e Ogum. Suas cores so,
marrom e vermelho, carrega
adaga de cobre enfeitada de
pedras vermelhas.

Oy Kar
Ligada a Xang,
a
representao feminina do
fogo. Veste-se de vermelho
com branco e dourado. Traz
nas mos o fogo vivo. Neste
caminho Oy divide o poder
do fogo com Xang. Seu
igb vai dentro de um tacho
de cobre.

Igb assentamento de Orix

(explicao simplificada e rasa)

Um dos rituais mais belos do Candombl

quando Oy Kar, com seu tacho de cobre
repleto de fogo, vem danar o ritmo eg.
Ritualmente akar representa o fogo que Oy
engole, mas de fato o bolinho de akar (que
significa po em ioruba) que Oy distribui aos
seus, de cor avermelhada como brasa no
ajer depois de rodar na cabea de Oy por
todo barraco. Quando feito para vender no
comrcio, chama-se akaraj (akar - po + je
- comer), ou seja, po de comer e assim se

Oy Pad
Ligada ao Bambuzal veste-se
de branco, ligada ao culto dos
eguns tambm carrega o
mariwo, nesse caminho Oy
tem ligao com Omolu, a
partir desta fase que Oy
ganho o poder sobre os
mortos. Suas ferramentas so
de cobre.

Oy Egunita
Igbal
vive
com
os
eguns, veste branco e
cru, suas ferramentas
so prateadas, seu igb
de loua, pouco brilho,
ligada ao surgimento de
egun uma das Oya
mais quente.

Oy Funan
Cultuada nos bambuzais ,
esta mora prximo a casa
de Egun, veste-se de
branco como as outras e
possui ligao com gn e
Omol. Vem na frente do
cortejo fnebre.

Oy Fur
Conhecedora do caminho que
leva at o Orn, possui certa
incompatibilidade com Xang.
Veste Branco com palha.
Ligao com Omol. Orix
Olod (mora ao lado de fora).
Em suas vestes vo nove
pequenas
cabaas
penduradas,
no
carrega
metal.

Ians a deusa do rio Niger na Nigria.

Lenda:
Oi foi aconselhada a prosseguir sua jornada ao
lado de seu marido Xang. Enquanto amasse
esse homem, no deveria retornar a Ir, sua
terra natal, onde vivia sua famlia. Dividida
sentimentalmente,
Oi
no
seguiu
as
recomendaes e voltou a Ir. Um dia, recebeu a
notcia da morte de Xang. Sentido grande
tristeza pelo ocorrido, usou seus poderes
sobrenaturais e transformou-se em um rio, Od

Rio Niger

Ians uma Orix temperamental. Ians

guerreira, amante, ciumenta. Est
sempre em movimento. Viaja pelo
mundo. Ians a mulher independente
que a nada se prende, mas tambm
sabe ser amvel. a Orix que deseja o
amor de seus maridos e no uma
dependncia eles.

Dia: 4 de dezembro
Dia da semana: quarta-feira
Cor: Amarelo, vermelho, branco
Ponto de fora: Bambuzal (genrico)
Domnio: ventos, tempestades,
eguns, raios, fogo
Metal: cobre
Saudao: Eparrei, Ians (saudao
com admirao para alguns, salve a
senhora dos raios para outros).
Ocorre que, ao verificar a palavra
ep no dicionrio yorub significa
amendoim. Assim, no ofereo a
traduo correta porque no a tenho
realmente.

Umbanda Sagrada
Orix Csmica, ativa, negativa
do Trono da Lei (Essncia) e da
Linha da Justia (atuao)
Polariza com Xang e com
Ogum
Cores: Amarelo, vermelho,
branco

Ians o prprio sentido de direo da Lei Divina.

Direcionamento sua principal qualidade. Direciona
tudo e todos nos sete sentidos da vida. Direciona F,
Amor, Conhecimento etc. S entra na vida da pessoa
caso ela esteja dando direcionamento fora da Lei
Maior.
As irradiaes de Ians densificam o mental e
estimulam o emocional redirecionando o ser a uma
vida dentro da Lei Maior.

Oferenda: Velas brancas, amarelas e

vermelhas; champagne branca, licor de
menta e de anis ou de cereja; rosas e palmas
amarelas, tudo depositado no campo aberto,
pedreiras, beira-mar, cachoeiras etc.
gua sagrada: Chuvas intensas, rios.

Frutas
ma
vermelha,
tangerina,
laranja-bahia,
uva rosa, pitanga, cereja.

Ervas
Cana do Brejo, Erva Prata, Espada de Ians,
Folha de Louro (no serve para banho), Erva
de Santa Brbara, Folha de Fogo, Colnia,
Mitanlea, Folha da Canela, Peregum
amarelo, Catinga de Mulata, Parietria, Para
Raio (Catinga de mulata, Cordo de frade,
Gernio cor-de-rosa ou vermelho, Aucena,
Folhas de Rosa Branca)

Pedras

Calcita amarela

Citrino