Eleio incondicional

Texto Base: Efsios 1:4-11

Por: Sandro Francisco do Nascimento

Introduo
Em 1618 foi convocado um Snodo nacional para reunir-se em Dort, a fim de examinar os
pontos de vista de Armnio luz das Escrituras. Essa convocao foi feita pelos Estados
Gerais da Holanda para o dia 13 de novembro de 1618. Constou de 84 membros e 18
representantes seculares. Entre esses estavam 27 delegados da Alemanha, Sua, Inglaterra
e de outros pases da Europa. Durante os sete meses de durao do Snodo houve 154
sesses para tratar desses artigos. Aps um exame minucioso e detalhado de cada ponto,
feito pelos maiores telogos da poca, representando a maioria das Igrejas Reformadas da
Europa, o Snodo concluiu que, luz do ensino claro das Escrituras, esses artigos tinham
que ser rejeitados
como no bblicos. Isso foi feito por unanimidade. No somente isso,
mas o Conclio imps censura eclesistica aos remonstrantes, - depondoos de seus
cargos, e a autoridade civil (governo) os baniu do pas por cerca de seis anos.
Alm de rejeitar os cinco artigos de f dos arminianos, o Snodo formulou o ensino bblico a
respeito desse assunto na forma de cinco captulos que tm sido, desde ento, conhecidos
como os cinco pontos do Calvinismo, pelo fato de Calvino ter sido grande defensor e
expositor desse assunto. Embora cause estranheza a muitos essa posio, devido
mudana teolgica que as igrejas tm sofrido desde vrios sculos, os reformadores eram
unnimes em condenar o arminianismo como uma heresia ou quase isso. A salvao era
vista como uma obra da graa de Deus, do comeo ao fim, sem qualquer contribuio do
homem. Essa posio pode ser resumida na seguinte proposio: Deus salva pecadores.

Os cinco pontos do calvinismo demonstram de forma sistematizada as verdades reveladas

na palavra de Deus sobre a posio do homem diante de Deus. Minha proposta nesta
exposio demonstrar o 2 ponto que a Eleio incondicional.
(Traduo livre e adaptada do livro The Five Points of Calvinism - Defined, Defended,
Documented, de David N. Steele e Curtis C. Thomas, Partes I e II, [Presbyterian &
Reformed Publishing Co, Phillipsburg, NJ, USA.], feita por Joo Alves dos Santos)

Uma breve definio sobre este ponto:

Deus em sua soberana vontade elegeu pecadores, mortos

em delitos e pecados, no por qualquer obra prevista, mas
somente pelo beneplcito de sua prpria vontade.
Para compreendermos corretamente este ponto
necessrio que nos lembremos e entendamos corretamente
o primeiro ponto: DEPRAVAO TOTAL.

DEPRAVAO TOTAL
Apesar da expresso TOTAL, normalmente o que se entende por
depravao total um equivoco por parte de algumas pessoas. Quando
falamos em depravao total estamos dizendo que o pecado afetou o
homem em toda sua extenso, ou seja, no h uma nica parte do homem
que no tenha sido tocada pelo pecado. A queda afetou o homem de tal
modo que o mesmo incapaz de por sua prpria fora se decidir a Deus.

Veja o que o Eterno fala:

E o Senhor sentiu o suave cheiro, e o Senhor disse em seu corao: No tornarei
mais a amaldioar a terra por causa do homem; porque a imaginao do
corao do homem m desde a sua meninice, nem tornarei mais a ferir todo o
vivente, como fiz. Gn 8:21.
Joo Calvino escreveu a respeito da mente humana:
A mente humana como um depsito de idolatria e superstio; de modo que,
se o homem confiar na sua prpria mente, certo que ele abandonar a Deus e
inventar um dolo, segundo sua prpria razo.
Analisando o texto bblico no difcil chegar concluso de Calvino. A partir
do pecado todo homem passou a ser inimigo de Deus.

Paulo diz:
Como est escrito: No h um justo, nem um sequer. No h ningum que entenda; No
h ningum que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No
h quem faa o bem, no h nem um s. Rm 3:10-12.
Esta a posio que se encontra todo homem a no ser que Deus o cure de sua seguira. Um
fato que se deve ter ateno que o homem no somente sujo, mas tambm est morto.
No entanto, a morte reinou desde Ado at Moiss, at sobre aqueles que no tinham pecado
semelhana da transgresso de Ado, o qual a figura daquele que havia de vir. Rm 5:14.
Visto a real posio do homem diante de Deus, isso nos leva a seguinte pergunta: H no
homem algo que o faa merecer o favor de Deus? A resposta clara e sonora: NO!
Baseado nesta verdade o calvinismo defende que pela palavra de Deus evidente que o
homem no pode fazer nada para merecer o favor de Deus. Sua posio de rebelio total
contra Deus o fez perder a comunho que desfrutava com o Soberano Deus.
Sendo, pois o homem incapaz de buscar sua salvao, estando cego, surdo e obstinado pelo
erro, precisa da obra Soberana de Deus para que possa desfrutar da salvao.
Por este motivo as escrituras demonstram que Deus em sua soberania elegeu pecadores para
salvar demonstrando assim seu amor.

Esta eleio no se baseia na f prevista

O calvinismo sustenta que o pr-conhecimento de
Deus esta baseado no seu propsito ou no seu prprio
plano. Resulta da livre vontade do criador (Deus) e
independe do ser humano, o qual est espiritualmente
morto.

EFSIOS 1:4,11.
Porque Deus nos escolheu nele antes da criao do mundo, para
sermos santos e irrepreensveis em sua presena. Em amor nos
predestinou para sermos adotados como filhos por meio de Jesus
Cristo, conforme o bom propsito da sua vontade, para o louvor da sua
gloriosa graa, a qual nos deu gratuitamente no Amado. Nele temos a
redeno por meio de seu sangue, o perdo dos pecados, de acordo
com as riquezas da graa de Deus, a qual ele derramou sobre ns com
toda a sabedoria e entendimento. E nos revelou o mistrio da sua
vontade, de acordo com o seu bom propsito que ele estabeleceu em
Cristo, isto , de fazer convergir em Cristo todas s coisas, celestiais ou
terrenas, na dispensao da plenitude dos tempos. Nele fomos tambm
escolhidos, tendo sido predestinados conforme o plano daquele que faz
todas as coisas segundo o propsito da sua vontade,

Creio termos neste texto evidencias da eleio incondicional.

Nos elegeu Nele: Deus nos elegeu

no baseado nas nossas obras, mas

unicamente representados pelas
obras de Cristo. Isto pode ser
reafirmado no Cap. 2:8-10.
Porque pela graa sois salvos, por
meio da f; e isso no vem de vs;
dom de Deus. No vem das obras, para
que ningum se glorie. Porque somos
feitura sua, criados em Cristo Jesus
para as boas obras, as quais Deus
preparou para que andssemos nelas.

O tempo em que houve esta eleio exposto

como: Antes da fundao do mundo. A

palavra aqui traduzida por mundo bem
mais abrangente, a mesma palavra usada em
Joo 3:16. Nos dois textos a palavra grega
usada ko,smoj, que melhor traduzida
como universo, toda a criao. Paulo esta
dizendo que a eleio ocorreu em um
momento fora da histria onde s a Majestade
Divina esta presente. Deus, o Pai, o Filho e o
Esprito Santo sendo um, elegeu pecadores
para a salvao antes que o tempo existisse.
Assim, os cus, a terra, e todo o seu
exrcito foram acabados.
Gn 2:1.

O primeiro ponto a ser entendido que Deus escolheu seus

eleitos antes da fundao do mundo. Certamente este
tempo que se faz presente no texto como antes da fundao
do mundo um lugar no tempo que no podemos demarcar,
sendo Deus Eterno e no sujeito as questes temporais sua
deciso em escolher seus eleitos no esto sujeitas a
qualquer ao externa que o tenha influenciado em sua
escolha. Podemos ver esta mesma expresso em Apocalipse
17:8.

A besta que voc viu, era e j no . Ela est para subir do

abismo e caminha para a perdio. Os habitantes da terra,
cujos nomes no foram escritos no livro da vida desde a
criao do mundo, ficaro admirados quando virem a besta,
porque ela era, agora no , e entretanto vir.

Apocalipse 17:8

O motivo desta eleio colocado no como visto no

homem por Deus, mas um propsito de Deus para o
homem. Deus nos elegeu no por sermos santos, mas
para sermos santos e irrepreensveis. Esta afirmao de
Paulo mostra claramente que Deus no foi influenciado por
qualquer obra vinda do homem.
O que determinou ento a deciso de Deus? Isso fica
claro nas palavras de Paulo nos demais versculos:

segundo a boa determinao de sua vontade

Gratuitamente no Amado
O mistrio da sua vontade
Predestinados conforme o propsito Daquele que faz todas
as coisas segundo o propsito da sua vontade

Para que Deus elegeu pecadores?

Para o louvor da sua Glria.

Esta expresso ocorre quatro vezes no 1 capitulo. Isto
demonstra qual a centralidade da mensagem, Paulo
firma aqui a base da eleio como sendo para a glria
de Deus.

Condicional ou incondicional?

O texto j citado, de Efsios 1, responde essa pergunta

de modo suficientemente claro. Paulo no declara
nesse captulo que Deus escolheu os seus eleitos antes
da fundao do mundo porque fossem santos ou fiis,
e sim para serem santos e fiis. A seguir, ele ainda
mais explicito ao afirmar que os predestinou em em
amor (a motivao da predestinao), segundo o
beneplcito da sua vontade. Como se no fosse
suficiente, o apostolo afirma ainda, no verso 11, que os
crentes foram predestinados segundo o conselho
daquele que faz todas as cousas conforme o conselho
da sua vontade.

Quem escolhe?

Em toda a escritura podemos ver claramente que Deus

escolhe aqueles a quem deseja salvar.

No foste vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu

vos escolhi a vs outros, e vos designei para que vades e deis
frutos, e o vosso fruto permanea.
Joo 15:16.

Em Romanos 8:28, Paulo demonstra que aqueles que Deus

chamou segundo seu propsito, esses que amam a Deus.
No so chamados por amarem a Deus, mas amam a Deus
por terem sido chamados.
Calvinismo, As Antigas Doutrinas da Graa (Paulo Anglada).

Quem vem a Cristo?

Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a
mim, de maneira nenhuma o lanarei fora... E a vontade daquele
que me enviou esta: que nenhum eu perca de todos os que me
deu; pelo contrrio, eu o ressussitarei no ltimo dia (Jo 6:37-39).
Ningum poder vir a mim, se pelo pai no lhe for concedido (Jo
6:65). No falo a respeito de todos vs, pois eu conheo aqueles
que escolhi (Jo 13:18).

Aplicao

Somos carentes da graa de Deus.

No somos merecedores do favor de Deus.
Todos os homens longe da graa se encontram mortos em
delitos e pecados, escravos do pecado e do diabo, inimigos
de Deus, amantes da imundcia do mundo e condenados ao
fogo eterno.
Deus elegeu pecadores.
Deus elegeu pelo propsito da sua vontade.
Nos fez justificados em Cristo Jesus.
Nos elegeu para as boas obras, para sermos santos e
irrepreensveis Nele (Cristo) em amor.
Sua escolha foi efetuada na eternidade.
O motivo principal dessa sua misericrdia o louvor da
sua Glria.
Por este motivo devemos ser gratos pelo seu imenso amor
e cumprir todo seu querer, sendo submissos a sua