LITERATURA CLSICA

LITERATURA CLSICA

SIGLO XX IIX a.C.

POCA ARCAICA

Aqueos

Eolio
VARIEDAD
LINGSTICA

Dorios

Safo

Arcadio
Jnico

tico
POCA
CLSICA

SIGLO IIX a.C.

SIGLO VI a.C.

Homero,
Hesiodo,
Herodoto
Esquilo,
Sfocles,
Eurpides,
Aristfanes,
Jenofonte,
Platn,
Demstenes,
Esquines

LITERATURA
CLSICA

Mitologa Griega

Herodoto

Historia

pica

Lrica

Teatro

Ensayo

Narrativa

Homero

Safo

Esquilo

Scrates

Esopo

Hesiodo

Pndaro

Sfocles

Platn

Anacreonte

Eurpides

Aristteles

Aristfanes
Menandro

LA PICA
Homero
(Grecia, -0900 aC) Nombre tradicionalmente
asignado al famoso autor de la Ilada y la
Odisea, las dos grandes epopeyas de la
antigedad en Grecia. Nada se sabe de su
persona, y de hecho algunos ponen en duda que
estas dos epopeyas sean obra del mismo autor.
Sin embargo, los datos lingsticos e histricos
de que disponemos permiten suponer que los
poemas fueron escritos en los asentamientos
griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el
siglo IX a.C. Las dos epopeyas narran hechos
legendarios que supuestamente ocurrieron
muchos siglos antes de la poca en que fueron
escritas.

EPOPEYA CLSICA:
La Ilada

es el relato pico con que se inicia la cosmovisin del

mundo Occidental. Se nos narra los 52 ltimos das de la guerra
entre Aqueos y Troyanos, que ya duraba cerca de diez aos. Los
Aqueos tienen sitiada a Troya, en el Ilin (de all el nombre) y
Aquiles intenta poner fin a tan largo conflicto, retando a Hctor, el
mejor combatiente troyano. En esta epopeya ( y en su continuacin,
La Odisea) se manifiesta en dos dimensiones: la de los dioses
olmpicos y la de los hroes. El relato de El caballo de Troya no se
incluye en la versin de Homero, ni el de la muerte de Aquiles a
manos de Paris, quien origina toda la problemtica, al separar a
Helena de su esposo, Menelao.

La Odisea

comienza con Atenea y Zeus quienes intentan

reparar el destino de Odiseo, quien recin casado y con un bebe fue
llamado a pelear en la guerra de Troya y tuvo que dejar a su familia.
Haban pasado cuatro aos y el palacio de Odiseo estaba lleno de
pretendientes que queran casarse con la esposa de Odiseo,
Penlope, y su hijo, Telmaco, tuvo que tomar la responsabilidad del
palacio. Atenea, toma la forma de un extranjero, y ayuda a Telmaco
a tener el valor y la audacia para controlar la situacin. Telmaco,
viendo el tiempo transcurrido, decide hacer un viaje, apoyado por
Atenea, a escondidas de su madre con el fin de saber de su padre y
para buscar consejo en alguno de los sabios sobre la terrible
situacin en su palacio, ya que los pretendientes destrozaban todo
las cosas y mataban al ganado de su padre.

" Y a ambos lados de Pramo, Pntoo,

Timetes, Lampo, Clitio e Icetaon
el compaero de Ares,
Ucalegon y Antnor,
muy discretos entrambos,
sentados se encontraban
los ancianos del pueblo todos ellos,
de las puertas Esceas por encima,
por vejez de la guerra retirados,
ms bravos oradores semejantes
a las cigarras que en medio del bosque,
en un rbol posadas,
emiten una voz que es como un lirio;
tales los jefes eran, justamente,
de los troyanos, que estaban sentados
en la torre adosada a la muralla.
Y stos, pues, cuando vieron
a Helena encaminndose a la torre,
hablbanse los unos a los otros,
con aladas palabras, quedamente:

La Ilada (fragmento)

Cosa no es que indignacin suscite

que vengan padeciendo tanto tiempo
dolores los troyanos
y los aqueos de grebas hermosas
por mujer cual es sa
pues que tremendamente se parece,
al mirarla de frente,
a diosas inmortales;
pero aun as y siendo tal cual digo,
en las naves se vuelva y no se quede
para mal nuestro y de nuestros hijos
en el tiempo futuro. "

La Odisea (fragmento)
" Entretanto la slida nave en su curso ligero
se enfrent a las Sirenas: un soplo feliz la impela
mas de pronto ces aquella brisa, una calma profunda
se sinti alrededor: algn dios alisaba las olas.
Levantronse entonces mis hombres, plegaron la vela,
la dejaron caer al fondo del barco y, sentndose al remo,
blanqueaban de espumas el mar con las palas pulidas.
Yo entretanto cog el bronce agudo, cort un pan de cera
y, partindolo en trozos pequeos, los fui pellizcando
con mi mano robusta: ablandronse pronto, que eran
poderosos mis dedos y el fuego del sol de lo alto.
Uno a uno a mis hombres con ellos tap los odos
y, a su vez, me ataron de piernas y manos
en el mstil, derecho, con fuertes maromas y, luego,
a azotar con los remos volvieron al mar espumante.
Ya distaba la costa no ms que el alcance de un grito
y la nave crucera volaba, mas bien percibieron
las Sirenas su paso y alzaron su canto sonoro:

"Llega ac, de los dnaos honor, gloriossimo Ulises,

de tu marcha refrena el ardor para or nuestro canto,
porque nadie en su negro bajel pasa aqu sin que atienda
a esta voz que en dulzores de miel de los labios nos fluye.
Quien la escucha contento se va conociendo mil cosas:
los trabajos sabemos que all por la Trade y sus campos
de los dioses impuso el poder a troyanos y argivos
y an aquello que ocurre doquier en la tierra fecunda".
Tal decan exhalando dulcsima voz y en mi pecho
yo anhelaba escucharlas. Frunciendo mis cejas mandaba
a mis hombres soltar mi atadura; bogaban doblados
contra el remo y en pie Perimedes y Eurloco, echando
sobre m nuevas cuerdas, forzaban cruelmente sus nudos.
Cuando al fin las dejamos atrs y no ms se escuchaba
voz alguna o cancin de Sirenas, mis fieles amigos
se sacaron la cera que yo en sus odos haba
colocado al venir y librronme a m de mis lazos. "

Hesiodo
Su obra relata sus experiencias durante su
poca de campesino, y est salpicada de
episodios alegricos y fbulas. En un estilo
sencillo y moralizante, Hesodo subraya la
importancia del trabajo y la rectitud. Ofrece
consejos prcticos sobre cmo vivir, al tiempo
que proporciona recetas y normas agrcolas, e
incluye un calendario religioso. El tema principal
de la obra es la decadencia moral. Hesodo
relata la historia del mundo en cinco etapas,
desde la edad de oro hasta la edad del hierro,
que l considera dominada por el mal. Tambin
se atribuye a Hesodo la autora de la Teogona,
o nacimiento de los dioses, un poema en el
que el amplio y amorfo corpus de los mitos
griegos queda sistematizado y ampliado hasta
incluir nuevas divinidades desconocidas en los
poemas homricos.

Lrica
Subgneros Lricos
El Pen

Formas primitivas

Ditirambo

Epinicio
Epitalamio

Formas
Clsicas

Acontecimientos
rituales:
* cantos a los
dioses,
* funerales
* bodas
* nacimientos

Oda

Poesa que trata diferentes temas con

tono elevado

Elega

Expresa dolor por la muerte de alguien,

dolor del amor, desgracia individual y
colectiva

Anacrentica

Composicin potica que en ensalza el

placer

Stira

Poema en el que se reprenden vicios y

actitudes

Epstola

gloga

El autor se dirige o finge dirigirse a alguien

que puede ser un ser real o imaginario

Dilogo entre pastores o descripcin de

una escena natural

CUADRO LSBICO
Yo, mujer que, entre dudas y osada,
te revela el desvn de sus deseos;
t, mujer apremiante, sin rodeos,
en rotunda leccin de anatoma.
Entre la seriedad y la irona
sabes nadar; yo en blandos chapoteos
flucto entre ansiedad y titubeos,
mientras tu mano es trazo y fantasa.
De mi propio arsenal medio ignorante,
acato tu destreza itinerante
sobre este laberinto de mi piel.
Lienzo soy casi en blanco, y a la espera
de los colores que tu afn genera,
cada uno de tus dedos un pincel.

LRICA
Safo

DUERMES
Duermes en la quietud de quien ahuyenta
los monstruos de la noche, con su aspecto
tan sereno, tan suave, tan perfecto,
Afrodita de mrmol, soolienta.
Cambias de posicin, y se te asienta
sobre los labios tmido proyecto
de sonrisa, en el ntimo dialecto
que slo yo comprendo y tu alma inventa.
Sigo observndote, como quien mira
belleza inmaterial, que aunque respira,
no se toca, por miedo a evaporarse.
Al fin despiertas, y en verdad se enciende
tu rostro al ver a esta mujer, que emprende
cada da el quehacer de enamorarse.

MI DULCE ACANTILADO
Yuxtaponerme a ti sin penetrarte,
mi oleaje vital alborotado
lamindote, mi dulce acantilado,
a quien mi espuma su humedad imparte.
Mi amor se estrella en ti, parte por parte,
te resbala en las grietas, fracasado,
te susurra, te grita, y mi costado
sangra de slo verte y tantearte.
Ah, si una espada mgica tuviera
que horadara la roca; en qu manera
en su oquedad mi savia vertera.
No obstante, ven, amada, no de piedra,
sino de brazos mil como la hiedra,
a los que esta mujer se ceira.

Pndaro
A Texeno de Tnedo (*)
Hay un tiempo para recolectar amores,
corazn mo, cuando acompaa la edad:
pero aquel que al contemplar los rayos
rutilantes que brotan de los ojos de Texeno
no siente el oleaje del deseo, de acero
o de hierro tiene forjado su negro corazn
con fra llama y, perdido el aprecio
de Afrodita, la de vivaz mirada,
o violentas fatigas padece por la riqueza,
o se deja arrastrar por la femenina osada
esclavo de todos sus (...) vaivenes.
Ms yo me derrito como cera de sagradas abejas.
por el calor mordida en cuanto pongo mis ojos
en los lozanos miembros de adolescentes mozos.
Era cierto que tambin en Tnedo
Persuasin y Donosura tenan su sede
en el hijo de Hagesilao !
(*) Segn la leyenda Texeno fue el ltimo amor efbico de Pndaro, y la persona en cuyos brazos
falleci el poeta.

 "El de los hombres, l de los dioses, un origen;

pues algo comn respiramos
de una madre ambos;
pero nos separa un distinto tipo de poder,
pues uno es nada,
mientras el otro tiene su sede segura en un frreo
y perenne cielo.
Pero nos asemejamos en algo a los inmortales
sea por la grandeza del espritu,
sea por naturaleza,
y no sabemos, ni de da ni de noche,
a dnde el destino nos prescribe ir,
hacia qu fin."

Anacreonte
DE LAS MUJERES
Naturaleza, a los feroces toros
dio temible defensa con sus astas,
cascos a los caballos,
rpidos pies a las veloces liebres,
a los leones dientes poderosos,
el volar a las aves,
el nadar a los peces
y a los hombres la fuerza de sus miembros.
Tal vez a la mujer dej olvidada?
Cul arma le ha entregado? La belleza:
el escudo ms fuerte;
la espada ms aguda;
pues la mujer con ella
domina los aceros y las llamas.

LA DE LESBOS
Otra vez su pelota color prpura
me arroja el rubio Eros
y me invita a jugar con una nia
que calza unas sandalias de colores.
Pero ella--que es de Lesbos la de las nobles
calles-cuando ve mi pelambre, ya blanca, la desprecia
y entreabre su boca en pos de otra.
DEL AMOR
El importuno Eros,
azotando mi rostro
con olorosa rama de jacintos,
me mandaba correr tras de sus pasos.
El ardiente sudor me fatigaba,
atravesando selvas,
torrentes y profundas cortaduras.
Mi corazn a la nariz suba
y sin aliento me dejaba. Entonces,
tocndome la frente con las alas,
T no puedes amar!, dijo riendo.

GNERO DRAMTICO

Esquilo (alrededor de 525-456 a. de J.C.)

Obra

90
tragedias

Los
persas
Siete
contra
Tebas
Prometeo
Encadenado
Agamenn
La Orestiada
Las Coforas
Las Eumnides

CARACTERSTICAS
Introduccin de un segundo actor
Subordinacin del coro a la accin y al dilogo de los dos
actores
Introduccin de la triloga
Posiblemente tambin invent la tetraloga
Su obra es ms filosfica que dramtica: los hombres
viven un drama permanente en el que comprometen su
responsabilidad
En efecto, los hroes de Esquilo son hroes humanos
que enarbolan su voluntad contra una pretendida
predestinacin

Sfocles (alrededor de 496-405 a. de J.C.)

Obra

Siete
obras

Filoctetes
Edipo en
Colona
Las
tarquinias
Ayax,
Antgona
Edipo rey
Electra

CARACTERSTICAS
Disminuy an ms el papel del coro;
Subordinacin del coro a la accin y al dilogo de los dos
actores
Introdujo un tercer actor en la accin;
Sustituy la triloga (encadenando tres tragedias que giran
en torno al mismo tema) por la triloga libre.

Pero, sobre todo, fue el primero en hacer de la

tragedia una verdadera obra de arte teatral y no una
reflexin metafsica dialogada.

ACTANTES
Sobresale en la pintura psicolgica de los caracteres de
los actantes.
Igual que Esquilo, asigna a la Fatalidad un papel
secundario: si existe tragedia, no es porque sus hroes
sean juguetes del destino, sino porque son prisioneros
de su propia personalidad, de sus errores y de sus
pasiones.

La gran moral que puede extraerse de las tragedias de

Sfocles quizs est contenida en la mxima dlfica que
Scrates pondra de nuevo en vigor: "Concete a ti mismo."

En Edipo rey es donde mejor se hace patente el genio trgico de

Sfocles: por qu Tebas ve abatirse sobre ella el flagelo de la peste? A
su rey Edipo le corresponde descubrirlo, dirigir la pesquisa, que le lleva
finalmente a la conclusin de que es l, jefe de un Estado modelo,
asesino de su padre y esposo de su madre (sin saberlo), la causa del
azote. En definitiva, toda la tragedia descansa sobre una indagacin
conducida por Edipo, quien es a la vez su sujeto y su objeto.

Eurpides (entre 485 y 480?); muri en 406 a. de J.C.

Obra

1 drama
satrico y
17
tragedias

EL cclope
Alcestes

Medea

Hiplito
cuba
Los
suplicantes
Orestes

CARACTERSTICAS
La obediencia a los dioses o a las leyes se convierte en
fuente de problemas, y las tragedias de Eurpides reflejan
estas preocupaciones y estos conflictos.

Su obra es la ms reconocida pese a su xito tardo.

Introdujo
nuevas
transformaciones:
el
anlisis
psicolgico, las preocupaciones cientficas y filosficas
(las obras de tesis), se adelantan a otros temas.

El coro ya no es uno de los elementos de la accin, sino

una especie de reflejo exterior, a veces incluso un
comentario. Por supuesto, el papel de los actores se
hace ms importante y, al mismo tiempo, el de la puesta
en escena.
Sus personajes poseen una fuerzas que impelen a la
accin y que constituyen el elemento dinmico de sus
tragedias, tambin es un innovador: introdujo la pasin
amorosa en la escena.
Complacencia por los estados mrbidos e incluso
delirantes, realismo psicolgico, escepticismo con
respecto a los dioses, antifeminismo, humanizacin y
laicizacin de mitos y leyendas

LAS TROYANAS: LA
TRAGEDIA DESPUS DE LA
TRAGEDIA
Las esposas de los troyanos muertos en la guerra aguardan a ver qu les depara
el destino cuando su ciudad, Troya, est a punto de consumirse en llamas.
Hcuba, la reina madre, va recibiendo de boca del heraldo griego Taltibio las
noticias del sorteo que acaban de efectuar los jefes del ejrcito aqueo. Y a partir
de esta primera informacin, Eurpides nos presenta un dolor que va creciendo en
intensidad y que se personifica en la figura de Hcuba. As la anciana reina tendr
que saber que su hija Polixena va a ser degollada como ofrenda ante la tumba de
Aquiles; que Casandra va a ser llevada por Apolo hasta Micenas donde le aguarda
una muerte espantosa que ella misma profetiza; que Andrmaca-paradoja del
destino-va a ser la compaera de lecho de Neoptlemo, hijo de Aquiles, el asesino
de Hctor, su legtimo esposo.

El dolor de Hcuba llegar al paroxismo

cuando Taltibio acuda de nuevo para llevar a
cabo la accin ms ignominiosa e
impensable: el asesinato de Astianacte, el
hijo de Hctor, de una forma especialmente
brutal, despendolo desde las torres de
Troya. El lamento de la reina madre ante el
infortunado cadver del nieto se mezcla al
final de la obra con el estrpito de los
edificios de Troya que se derrumban sin
remedio consumidos por las llamas. Es una
tragedia cuya demostracin es la prdida de
esperanza de las habitantes troyanas
aunque, la fatalidad no perdona, ni siquiera a
los vencedores.

En el 148 a.C. Macedonia y Grecia finalmente pasan a ser

parte del Imperio romano y esto demarca el fin de la poca
griega.
Desde mediados del siglo II a. C. Grecia se convirti, de
hecho, en un protectorado romano, y la mayora de las
ciudades griegas pagaron tributo a Roma.

La Filosofa Griega

Presocrticos (s. VII s. V a.C.)

Scrates, Platn, Aristteles (s. V s. III a.C.)
Sistemas helensticos (s. III a.C. s. III d.C.)

La filosofa griega clsica

Algunas definiciones importantes

Razn: capacidad humana para entender la
realidad mediante el pensamiento lgico
Ontologa/Metafsica: explicacin racional
del ser de los entes
Cosmologa: estudio del origen, estructura y
desarrollo del universo
Antropologa filosfica: estudio filosfico de
la naturaleza humana.
Epistemologa: explicacin racional del
conocimiento segn sus fuentes,
facultades, posibilidades y limitaciones

PRESOCRTICOS

Los sofistas: democracia en Grecia

El poder de la palabra es la persuasin, el

convencimiento

La democracia es poltica de mayoras: el poder

del pueblo
Todo ciudadano puede hacer poltica, a condicin
de que sepa convencer
La poltica se hace en el gora (la calle, la plaza
pblica
Para saber convencer es necesario educarse
Protgoras; Gorgias; Prdico; Hipias; Antifonte;
Trasmaco

LOS SOFISTAS
Consecuencias de su enseanza:
El relativismo: cualquier idea puede tomarse
como verdadera si su expresin es
convincente
La demagogia: los ciudadanos se dejan influir
en sus decisiones por bellos discursos que
esconden ambiciones polticas

LOS SOFISTAS
Consecuencias de su enseanza:
Crisis moral y poltica: si todo es relativo
al poder de convencimiento de la palabra,
no hay principios de conducta moral ni
ideales democrticos vlidos para regular
la vida humana

Scrates
Rechazo total del relativismo y
del convencionalismo
Existe una verdad nica y absoluta
por encima de las opiniones

Bsqueda colectiva y
en dilogo de la verdad

Puede ser conocida y

descubierta
Se encuentra en el
interior de cada uno

Scrates
Mtodo socrtico
Irona
Mayutica
Definiciones

Arte de hacer
preguntas que
hagan descubrir
al otro su propia
ignorancia
Arte de hacer
preguntas para que
el otro llegue a
descubrir la verdad
en s mismo
Determinan la esencia inmutable
de la realidad investigada

La induccin

Examen de casos particulares y

ensayo de una generalizacin que
nos d ya la definicin buscada

Scrates
Intelectualismo moral
Se puede saber qu es
Se puede ensear

Virtud

Slo se obra mal por ignorancia

Utilitarismo moral
Lo bueno es lo til

PLATN
EL CONCEPTO
DEL HOMBRE, DE
LA POLTICA Y DE
LA REALIDAD

VIDA DE PLATN
Naci y muri en Atenas (427 347 a. C.).
De familia aristocrtica.
Con vocacin hacia la poesa y la poltica.
De los 20 a los 28 aos estuvo al lado de
Scrates.
Sus experiencias frustradas de reforma poltica
en Siracusa.

VIDA DE PLATN

A los 40 aos funda la Academia.

Escribe Dilogos y Cartas.
Muere a los 80 aos dejando una multitud de
discpulos.

INFLUENCIAS FILOSFICAS

Scrates
Herclito
Parmnides
Los pitagricos

ANTROPOLOGA
Dualismo: A) El cuerpo de naturaleza
material; B) El alma de naturaleza espiritual,
procedente de una existencia anterior.
El alma es inmortal y divina, pero est
encerrada en la crcel del cuerpo y aora regresar
al mundo eterno del que procede.

ANTROPOLOGA
El alma est inserta en el ciclo de la
reencarnacin (metempscosis o transmigracin
de las almas), y debe romperlo a travs de la
purificacin que le proporciona la prctica de
la filosofa.

ANTROPOLOGA

Virtudes cardinales:
Justicia
Prudencia
Valenta
Templanza

POLTICA: EL ESTADO
PLATNICO
Especializacin en tres clases:
(1) Gobernantesfilsofos,
(2) Guerreros o auxiliares,
(3) Artesanos o productores.

El comunismo platnico: comunidad

de bienes, mujeres y nios.

METAFSICA
Teora de las Ideas o Formas
Divisin de la realidad en dos mundos:
El mundo inteligible
poblado de Ideas, eterno,
perfecto, incorpreo,
inmutable, el ser verdadero,
donde existen los modelos
de todo lo existente (el Bien,
la Justicia, la Belleza, etc.)

El mundo sensible, de
naturaleza material y
perecedero, impera el
cambio, los sentidos y la
opinin, existen las
copias imperfectas o
sombras (los objetos)
relacionadas con las Ideas.

EPISTEMOLOGA
El filsofo debe
hacer anmnesis
(reminiscencia):
recordar la ideas
conocidas antes de
nacer en este mundo,
para poder
gobernarse a s
mismo.

Aprender es recordar.

ARISTTELES
Naci en Estagira, ciudad de
Macedonia, en 384 a.C. y muri
en Calcis, en 322 a.C.
Discpulo crtico de Platn
Funda el Liceo, primer centro
de estudios formales y
sistemticos

ARISTTELES
Tipos de Filosofa
Formal (lgica, epistemologa, metodologa).
Real (ontologa, natural, psicologa)
Prctica (tica, poltica)

ARISTTELES
La psicologa
(concepcin de Aristteles
acerca de la mente o el alma
humana) es la base de la tica
(filosofa de la moral), la poltica
(filosofa de la sociedad) y la
epistemologa (filosofa del
conocimiento).

ARISTTELES

Psicologa: de psyche (mente o alma) y

lgos (razn, estudio). Es el estudio del alma
humana.

Tres clases de almas, procesos o

funciones anmicas: alma vegetativa, alma
animal o sensitiva, alma racional o
pensativa, que se compone de dos procesos
llamados intelecto pasivo e intelecto
activo

EL SER VIVO
Su esencia o naturaleza es el principio del movimiento
Es una sustancia organizada

Una sustancia
NO ES independiente espiritual
o inmortal

Por eso
La forma es
el alma del ser vivo

S ES

Principio de las
funciones del ser vivo
Funcin nutritiva

Alma vegetal

Un organismo

La forma de un cuerpo
natural organizado

Slo hay un alma

con tres funciones
Funcin pensante

Funcin sensitiva
Alma animal

Alma intelectiva
(humana)

EL HILEMORFISMO
Todas las cosas son sustancias compuestas de
Materia (hyle)
Forma (morfe)
En el caso de los seres vivos, la forma
corresponde al alma (psyche), y la materia al cuerpo
(soma).

POLTICA DE ARISTTELES
El Estado es natural (no proviene de un pacto o convencin)
Por eso

El ser humano es un animal poltico por naturaleza

El Estado est por encima de los individuos

Slo l puede bastarse a s mismo
Autarqua
Formas de gobierno
Persiguen el
bien comn:
felicidad de
todos

pero

No es un fin
en s mismo

Fin del Estado: felicidad y perfeccin

moral de los ciudadanos

Aceptables
Monarqua
Aristocracia
Democracia

Persiguen el
bien
Tirana
particular
Oligarqua (egosta):
felicidad del
Demagogia gobernante

Inaceptables

tica eudaimonista
El fin natural del ser
humano es la felicidad

La palabra eudaimona
[] significa prosperidad, dicha,
bienestar, felicidad

tica de la Eudaimona
Es buena cualquier accin que conduzca a la
felicidad
La felicidad proviene del desarrollo de las virtudes
o potencialidades humanas, a travs del hbito
El hombre es animal poltico: fuera de la polis,
slo hay dioses y bestias
La polis es el lugar de la felicidad humana
La finalidad de la poltica es formar ciudadanos
virtuosos

Qu es?

El hombre es
un ser racional
por naturaleza

Cul es su fin?

Virtud

Medio para
el logro de la
felicidad

Hbito
VOLUNTARIO

deliberacin eleccin

Una golondrina
no hace verano

Virtud es el justo medio

li
i
u
q
e

io
r
b

entre
el exceso (+)
y el defecto (-)

Por ejemplo:
Exceso
(vicio)

Justo medio
(virtud)

Defecto
(vicio)

Temeridad

Coraje

Cobarda

Timidez

Modestia

Descaro

Vanidad

Orgullo

Humildad

Bufonera

Ingenio

Grosera

Despilfarro

Generosidad

Mezquindad

TICA EUDAIMONISTA
FELICIDAD

vida contemplativa

(teora)

BIENESTAR

Conforme con
la naturaleza
racional del
ser humano

ELEMENTOS TICOS EN EL
HELENISMO:
ESTOICISMO Y
EPICURESMO

EL ESTOICISMO
Escuela fundada por Zenn de Citio.
Ejes filosficos:
- Lgica: Teora del conocimiento, orden
para pensar la naturaleza.
- Fsica: Leyes y los elementos de la
naturaleza.
- tica: Enseanza sobre la vida y la
libertad

Criterios ticos:

Vivir en Armona con el Todo.

Realizar el Deber.

Naturaleza
Razn

Desvos en la naturaleza
Humana
Dolor
Temor
Placer
Deseo
Sensual

Pasiones

La Virtud Humana
Autodominio
Personal
(Ataraxia).
Sometimiento y aceptacin a
las necesidades.
Abstinencia de los placeres.

EL HOMBRE SABIO

Razn

IDEAL DE VIDA

Ocaso del esplendor griego:

El resurgimiento de las fuerzas persas, con quienes tenan largas
dcadas de enfrentamiento blico, que mantuvieron una lucha
contra los selucidas.
La lucha con Roma, que agot sus recursos hasta su decadencia
final. La falta de un mnimo de sentido de cohesin frente a los
romanos. Algunos de sus estados se pusieron de parte de Roma en
vez de llegar a un acuerdo entre ellas mismas, lo que inclin la
balanza a favor de Roma.