Teoras y Sistemas I

Lic. Zugazaga

UNIDAD 1 PRIMERA PARTE

Proceso de hominizacin y
humanizacin

La comprensin del ser humano a partir de la sntesis

entre Biologa y Cultura.
Anlisis filogentico para la comprensin del
proceso de humanizacin y de creacin de cultura.
La emergencia de lo simblico. Representacin y
mundo simblico. El lenguaje como sistema
simblico y de representacin

Cules son las caractersticas

especficamente humanas?

Se le ha separado de otros animales por su

postura erecta y su cerebro altamente
desarrollado.
Ha sido distinguido como la criatura que re,
habla o piensa.
Tambin ha sido descrito como la criatura
que tiene cultura.

Clasificacin y evolucin del proceso

EL LUGAR DEL HOMBRE EN EL REINO ANIMAL
reino ---------------------------------------------- animal
rama ---------------------------------------------- cordados
subrama ------------------------------------------ vertebrados
clase ---------------------------------------------- mamferos
orden --------------------------------------------- primates
familia -------------------------------------------- homnidos
gnero -------------------------------------------- homo
especie -------------------------------------------- sapiens

Evolucin???

Charles Darwin 1809/1882

Naturalista ingles
Postul:
Todas las especies de seres vivos
han evolucionado con el tiempo
A partir de un antepasado comn
Mediante un proceso llamado
Seleccin natural

Ilustraciones realizadas por Charles Darwin

Ilustran las variaciones del pico de los pinzones de las Islas Galpagos
Debido a la actuacin de la seleccin natural

Cules fueron las pruebas que

present Darwin?

El anlisis de los fsiles

Las modificaciones sufridas por plantas y
animales domesticados.
La existencia de diferentes razas
rganos observados en adultos y embriones
parecen ser vestigios anteriores (Ej. patas en
las ballenas)

Darwinismo: Emociones

La expresin de las emociones del hombre y de los animales

(1872).
Las emociones tuvieron un valor adaptativo.
En la sociedad moderna las emociones no son tan necesarias
pero forman parte de nuestra composicin biolgica.
Las emociones son universales.
Las expresiones faciales denotan la emocin experimentada.
Fomenta la aparicin de la psicologa animal y la psicologa
comparativa.
Observaciones de su hijo fomentan la psicologa del nio.

Sntesis evolutiva moderna

La sntesis evolutiva moderna (tambin llamada simplemente nueva sntesis,
sntesis moderna, sntesis evolutiva, teora sinttica, sntesis neodarwinista
o neodarwinismo)
significa en general la integracin de la
1. teora de la evolucin de las especies por seleccin natural de Charles
Darwin,
2. la teora gentica de Gregor Mendel como base de la herencia
biolgica,
3. la mutacin gentica aleatoria como fuente de variacin y
4. la gentica de poblaciones matemtica

Australopitecus
vivi hace de unos 2 a 3millones de aos
caminaba erguido
utilizaba herramientas rudimentarias
Tena el cerebro de un simio
Para algunos es
una va muerta evolutiva

Louis Leakey 1903/1972

Halla evidencia de que el hombre moderno
existi coetneamente con todos estos dudosos hipotticos antecesores
Al encontrar restos que datan de 2.6 millones de aos

Aqu, segn todas las apariencias, tenemos buena evidencia de que

el hombre moderno -moderno anatmicamente, al menosviva con anterioridad al Neanderthal, al Homo erectus,
y hasta con anterioridad al Australopithecus

La comprensin del ser humano a partir de la sntesis entre

Biologa y Cultura.
En lugar de adaptar su equipo biolgico
(garras, dientes, piel, habilidad para correr)
al ambiente fsico, la especie humana adapt,
ante todo, su cerebro al ambiente cada vez ms
social y cultural creado por sus congneres

los seres humanos dieron a sus problemas

soluciones sociales y culturales en lugar de biolgico.

Friederich Engels 1820/1895 (Prusia)

La mano del hombre

Perfeccionada por el trabajo

la mano no es slo el rgano del trabajo
es tambin producto de l.
La mano se adapta a nuevas funciones

correlacin del crecimiento

La posicin erecta

LA NECESIDAD
CRE EL RGANO

ENGELS- El origen del lenguaje a partir del

trabajo
el desarrollo del trabajo

multiplicar los casos de ayuda mutua

de actividad conjunta,
tuvieron necesidad de decirse algo

Primero el trabajo, luego y con l la palabra articulada,

fueron los dos estmulos principales bajo
cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando
gradualmente en cerebro humano

El trabajo comienza con la elaboracin de instrumentos

El desarrollo del cerebro y de los sentidos a su servicio,
la creciente claridad de conciencia,
la capacidad de abstraccin y de discernimiento
cada vez mayores,
reaccionaron a su vez sobre el trabajo y la palabra,
estimulando ms y ms su desarrollo.

Malinowski Padre del funcionalismo

Definicin de cultura

el conjunto integral constituido por los

utensilios y bienes de consumo, por el
cuerpo de normas que rige los diversos
grupos sociales, por las ideas y artesanas,
creencias y costumbres.

Sociedad es la coexistencia organizada

El hombre es un ser social

El ambiente social deja su impronta
El hombre es una producto social
El desarrollo de las caractersticas mentales
que nos distingue de otros animales son
culturales

La cultura

la cultura incluye los conocimientos, las

creencias, el arte, la moral, las leyes, las
costumbres y el resto de las capacidades y de
los hbitos adquiridos por el hombre en tanto
que es miembro de la sociedad.

Caractersticas de la cultura

La cultura es aprendida
La cultura es inculcada
La cultura es social
La cultura es adaptativa

El lenguaje

Es lo que separa al hombre de los animales

Es lo que permite planificar acciones
El lenguaje se forma gradualmente.
Evoluciona

Jerome Bruner 1915

El hombre se adapta al medio transformando el

medio
Desarrolla amplificadores de sus sensorios
Transforma las propiedades de su hbitat
El hombre vive en un medio hecho por el
hombre

Hiptesis
La adaptacin a condiciones cambiantes depende
fundamentalmente
de las oportunidades de aprender
para adquirir el conocimiento y las habilidades
que no estn almacenadas en el bagaje gentico

Instrumentos que moldean la inmadurez

humana

La experiencia directa

El bagaje gentico

La cultura

Los rasgos humanos

Fueron seleccionados por su valor de supervivencia

La marcha bpeda
Modificacin de la pelvis
Nacimiento prematuro Mayor inmadurez
Recesin de la denticin
Un estilo de vida tcnico social

Que estudia Bruner?

La evolucin de la organizacin social
2. La evolucin de las habilidades
3. Funcin del juego e imitacin
1.

1 La evolucin de la organizacin social

Todas las especies dependen de un sistema de
mutualidad

Mecanismos para compartir un hbitat

Sistema de seales
Relaciones de dominacin
Sistema de cortejo

Primates inferiores

Pautas de accin fijas

Organizacin social fuerte
Dominancia del macho
Incorporacin al grupo como refugio
Perodo de celo fijado
Organizacin lineal y cerrada
Autosuficiencia al ao

Primates superiores (del nuevo mundo)

Estn libres de depredadores

No defienden su territorio
Otros machos copulan en presencia del dominante
Se domina mediante otros atributos
Tres aos de espacio entre los celos
Disminuyen los patrones fijos de incorporacin al grupo
Momentos libres de amenazas, juego
Desarrollo de la atencin e imitacin

Ha emergido la capacidad de aprender mediante la observacin

2 Evolucin de las habilidades y el uso de

herramientas

El uso de herramientas aparece en la evolucin como una

adaptacin optativa.

Para que se desarrollara el uso de herramientas, fue

necesario disponer de un largo perodo en que la actividad
combinatoria fuera opcional y libre de presiones

Las conductas instrumentales aumentan en contextos

ldicos

Funciones del juego

Minimizar las consecuencias de las acciones

propias

Ensayo de combinaciones libres de presin

Concentracin en los medios y no en los fines

Cuando el instrumento adquiere una forma

simblica, ya no es utilizado como utilitario
sino como punto de partida para alejarse de la
situacin perceptiva presente

Jerome Bruner

El aprendizaje consiste esencialmente en la

categorizacin (que ocurre para simplificar la
interaccin con la realidad y facilitar la
accin).
el aprendizaje es un proceso activo, de
asociacin y construccin

Riviere Angel
UNIDAD 1 A
ACTOS DEL SIGNIFICADO- CAP VII

El smbolo

El ser humano es simblico

el smbolo es mediador de nuestra experiencia
Nos comunica con los dems
Con nosotros mismos
Regula nuestra conducta
Desbordan los lmites de la percepcin

Los smbolos dan el paso de la naturaleza a la cultura

el smbolo es
La representacin de la representacin

A la representacin
Inmediata y directa
De la percepcin

Se superponen otras
Que
Remiten a ellas
Las condicionan
Interpretan y desbordan

Signos, ndice, seales

Signos:
El humo es ndice del fuego Hay una
relacin causal entre signo y referente

Seales:
suponen una contigidad espacial o
temporal

Los smbolos

Son signos que no tienen con el objeto una

relacin causal o contigua

Lo son por una relacin de representacin

La significacin evolutiva de los smbolos

Las acciones significantes son formas de

interaccin comunicativa
Hacia el 1er ao hay pautas intencionales de
interaccin presimblicas

En un nio pequeo

Gestos y simbolizaciones protodeclarativas

O protoimperativas
Requieren el referente presente
Evolutivamente se llegar a representar el
referente mediante una accin simblica

Funcin simblica
Es la capacidad de evocar significados ausentes
No percibidos o no visibles
Mediante el empleo de significantes
Que son diferentes al significado

Los significados

Implican procesos de categorizacin y

generalizacin.

Los significantes no remiten a las cosas

mismas sino a nuestras categoras sobre ellas

Para formar una categora

se pueden seguir estas reglas:

Los tres modos de representacin son reflejo de desarrollo cognitivo, pero actan en paralelo.
Es decir, una vez un modo se adquiere, uno o dos de los otros pueden seguirse utilizando.

Psicologa de la conducta
Jos BLEGER

Enfoque de la psicologa

En psicologa la teora y la especulacin filosfica

precedieron a la prctica.

Se separa de la filosofa tardamente

El trmino data del XVI, pero aun en el XVIII era raro

su empleo

Adoptado por Kant, se difundi rpidamente

La ciencia debe vencer resistencias

El Conocimiento cientfico lesiona nuestro narcisismo

Nuestro planeta no es centro del Universo

No somos reyes de la creacin sino producto de la

evolucin

No somos seres ntegramente racionales, parte de nuestra

conducta y sus motivaciones son desconocidas por nosotros
mismos

Freud

Desarrollo cientfico

El desarrollo de la ciencia se halla vinculado al

desarrollo de la sociedad humana, a la de las necesidades
tcnicas, o a la necesidad de supervivencia

El progreso cientfico propulsa cambios sociales

Por eso avances y retrocesos cientficos y filosficos se

hallan ligados a complejos procesos histricos de
intereses de clases en conflicto

La psicologa y su objeto de
estudio

La psicologa estudia a los seres humanos

anatoma

Pero
Otras ciencias se ocupan del hombre

historia

filosofa
antropologa

Lo hace desde un ngulo o enfoque particular que

responde a la necesidad de atender determinado
plano de su organizacin como seres vivos.

El objeto de estudio

Hay ciencias que

tienen unastronoma
Objeto propio
Biologa

Otras semicrobiologa
definen por un instrumento
de
microscopa
investigacin
fsica

qumica

Otras estudian diversos aspectos del mismo objeto

La Psicologa

El intento de buscar un objeto especfico y privativo

para cada ciencia
Se relaciona

Y Es vctima de la falacia de los supuestos metafsicos

de estudiar entidades y sustancias
condujeron

Histricamente, A definir su objeto de estudio como

El alma. La mente. El psiquismo, La consciencia

Falacias

Una falacia (Del lat. fallaca) o sofisma (Del lat.

sophisma, y este del gr. )
es un razonamiento incorrecto que aparenta ser
correcto. Se ha de sealar que una falacia no es tal
porque la conclusin sea falsa, sino porque el
razonamiento es errneo

Si el objeto de estudio es esto

psiquismo

mente

alma

El objeto de estudio no queda delimitado

Se desemboca en una delicada mitologa
Llena de contradicciones

No hay tal cosa como alma, psique, mente, consciencia

Hay s FENMENOS psicolgicos o mentales
Pero el ATRIBUTO no debe ser transformado en SUJETO ni en SUSTANCIA

Segn Bleger
La psicologa estudia o debe estudiar
Seres humanos reales y concretos
Siempre hay una determinada concepcin del mismo
En un determinado momento histrico
Vinculado a las caractersticas culturales, sociales de la poca

Cada organizacin histrico- social tiene un tipo de imagen de s misma

Algunas falacias que subsisten en la psicologa

El mito del hombre natural

Supone que :
Existe un estado o esencia originaria que se corrompi por la civilizacin
El estado natural es genuino o ideal, lo adquirido socialmente es lo artificial
El hombre natural es bueno,
y sus cualidades se pierden por influencia de la civilizacin

Respuesta:
El hombre es un producto histrico
As deviene una nueva naturaleza
La humana

El Mito del hombre aislado

El ser humano es originaria y primitivamente un ser aislado y no social
Que asimila con esfuerzo y gradualmente la necesidad de relacionarse con
Otros individuos

Hoy nos cuestionamos la inversa

Como integrantes de una cultura devienen
Seres aislados

El Mito del hombre abstracto

Consiste en estudiar al ser humano como determinado,
aislado de las situaciones reales, histricas y presentes
en las que transcurre su vida, se forma su personalidad
y se establecen sus relaciones de todo tipo.

respuesta

Cuanto ms abstracto es el hombre que se estudia

Ms idnticas resultan las caractersticas
Y mas fijas eternas e inmutables las categoras
Que se elaboran

Foucault:
Tratndose de los hombres, la abstraccin no es solamente
Un error intelectual, porque trasciende como ideologa
No solamente al campo cientfico sino al campo poltico
E intelectual como instrumento de dominio y control

Individuo
y
Sociedad
FALSA ANTINOMIA
Supone que el individuo est limitado, distorsionado
O coaccionado por la organizacin social
El hombre sacrifica la satisfaccin de las tendencias individuales
Que son incompatibles con las normas sociales

Respuesta:

INDIVIDUO

SOCIEDAD
Jung y la cultura

Antinomia: Innato adquirido

Naturaleza - Sociedad

Herencia - aprendizaje

Son contradicciones acuadas en el fijismo

Y en la falta de comprensin del
PROCESO DIALCTICO

El ser humano
Saliendo de los dualismos metafsicos
El ser humano debe ser entendido dentro de la
Concepcin dialctica

Pertenece a la naturaleza humana (simboliza)

Es concreto (pertenece a una determinada cultura, clase social,
etnia, religin)
Es social
Es histrico
Su psiquismo se organiza mediante el estmulo social
Su condicin hace que no se pueda conocer por pura reflexin
Porque puede pensarse a si mismo