PEDAGOGA

INTERCULTURAL
Direccin General de
Educacin Intercultural
Bilinge y Rural (DIGEIBIR)

Objetivos del da
Analizar las visiones sobre la realidad y la
persona que subyacen a los currculos.
Identificar las diferentes formas de
aprender que se viven en los pueblos
originarios y cmo pueden enriquecer la
prctica pedaggica EIB.
Reflexionar sobre qu significa el dilogo
de saberes y sobre las condiciones que se
requieren para desarrollarlo.

Temas principales del da

Visin desintegrada de la realidad
en los currculos escolares.
Visin holstica de la interrelacin
entre los seres y elementos del
universo de los pueblos originarios.
Construccin de conocimientos en
la
escuela
considerando
las
diversas visiones.

 Diversas formas de aprender en los

pueblos originarios (P.O.).
Los sustentos de las formas de
aprender en los P.O.
Condiciones y retos para incorporar
las formas de aprender de los P.O. en
la escuela.
Retos para que los docentes
dialoguemos con respeto atendiendo
la diversidad sociocultural y
lingstica del pas.

Pedagoga Intercultural

BLOQUE I : DIFERENTES
VISIONES DE LA
REALIDAD Y LA PERSONA

Los mundos de la cosmovisin

shipiba
Vemos el video Kestenbetsa
Leen el texto Una visin de la
cosmovisin del pueblo shipibo y
escuchan la cancin shipiba de un
mdico vegetalista, un sabio shipibo.
Abrimos el espritu, el alma, el
centro
de
nuestro
sistema
de
relacin con el mundo circundante,
tambin la mente y el pensamiento.
8:20 am

Reflexionamos sobre la cancin.

En grupos contestamos las preguntas
10 minutos

Qu relaciones y conexiones se pueden

ver y sentir entre los diversos seres que
habitan los mundos de esta cosmovisin?
( 3 y 6)
Cmo aparecen los seres humanos en
estos mundos de la cosmovisin?.(1 y 5)
Qu sensaciones e imaginaciones nos
surgen al visionar estos mundos?(2 y 4)
Exponen sus conclusiones
8:40 am

Lectura
Texto: La oposicin sociedad
naturaleza.
Lectura individual del texto.( 5
minutos)
Desarrollan individualmente las
actividades
de
la
lectura.(7
minutos)
Lectura en voz alta de tres
trabajos al azar. (3 minutos)
Comentarios y observaciones.

Ideas fuerza
El currculo escolar separa naturaleza
de sociedad, sobre todo en las reas
de Personal Social y Ciencia y Ambiente.
Las ciencias y las tradiciones de
pensamiento
de
base
occidental
afianzan esta separacin.
Los pueblos originarios ejercen una
visin holstica de la relacin entre los
seres humanos y no humanos.

 Es necesario plantearnos la existencia

de otras formas de construir los
conocimientos en la escuela.
La diversidad sociocultural del pas es
una gran oportunidad para ver que en
la vida cotidiana esta diversidad se
manifiesta de distintas maneras que
deben ser aprovechadas en la escuela.
9:10 am

Las visiones sobre el cuerpo

Lectura individual del Texto Comida, sangre y salud
en el pueblo Wari, el cuerpo segn los Cashinahua y
Awajun (2 minutos)
Trabajo grupal escogen la visin del cuerpo de un
pueblo originario y un grupo con un participante de la
ciudad hacen la visin del cuerpo en las escuela.
(10 minutos) 9: 12 am
Presentacin de visiones del cuerpo humano de
distintas sociedades. (tcnica del mural) (8 minutos)
Dinmica del Sustento, Caracterstica e
Importancia.
9:20

Ideas fuerza
Es
necesario
reconocer
la
importancia que tienen las visiones
indgenas sobre la naturaleza y el
cuerpo humano en la medida que
estn relacionadas con prcticas
culturales orientadas al buen vivir.
Sin
embargo,
los
currculos
histricamente se han sustentado
en las visiones sobre la realidad y
la persona del grupo hegemnico.

Pedagoga Intercultural

BLOQUE II : LAS FORMAS DE APRENDER

DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
9:25 AM

Caso kichwa
Lectura:
Las formas de aprender de los Napuruna
individual (5 minutos)
En grupos respondemos las preguntas
Qu diferencias existen entre las formas de aprender
en la escuela y las que ofrece el pueblo Kichwa?
Ser posible que las formas de aprendizajes propias
de cada sociedad puedan ser incorporadas en las
prcticas escolares? Bajo qu condiciones? 10
minutos
Leen sus conclusiones grupales
9:30 am.

Lecciones del caso kichwa

El responsable del proceso de aprendizaje
es el aprendiz.
Los
conocedores
promueven
los
aprendizajes de los nios desde la
concepcin.
La estructura social est diseada para
crear el inters de los nios en el
aprendizaje.
Se aprende observando, preguntando,
intentando hacerlo por s mismo.

 Se recibe consejos, secretos de

las
personas
con
ms
experiencia.
Cmo queda el trabajo entre
pares que se fomenta mucho
en la escuela.
(aprendizaje intergeneracional)

Leemos la lectura
Concepciones sobre educacin en pueblos indgenas y los retos para la
llamada educacin intercultural y bilinge

10 minutos

Elaboramos
un
organizador
grafico con las ideas centrales
de la lectura en grupo. (15
minutos)
Presentan sus organizadores
(18 minutos)
10 :am

Cmo aprenden los nios y

nias de los pueblos originarios
Observando
intensivamente
las
actividades significativas de la comunidad
(poniendo en juego todos los sentidos
aunque aparentan pasividad).
A veces, observando con menos intensidad
al estar presente en las actividades de los
adultos (especie de smosis).
Acercndose cognitiva y afectivamente a
las personas expertas de su familia y
comunidad.

 Aprenden en la vida porque los mundos

de los nios estn integrados a los
mundos de los adultos.
Jugando e imitando las actividades de los
adultos. En practicas privadas para as
apropiarse de una prctica o habilidad.

 Escuchando los discursos, los

consejos y los relatos de sus
mayores.
as aprenden los valores, las
visiones y las formas de concebir la
vida de su comunidad.

 A travs de los sueos.

Mediante el poder de los seres tutelares de la
naturaleza.
Con las curaciones que los adultos aplican usando el
poder de las plantas, animales y otros recursos del
medio ambiente.
( Los mediadores del aprendizaje)
10:10 m

Condiciones para incorporar las formas

de aprendizajes propias en la escuela

Los mismos grupos de la actividad

anterior reconocen dos aspectos de
sus respuestas en el siguiente
cuadro:
10 minutos
Obstculos
para Condiciones
necesarias
incorporar las formas para incorporar las formas
de aprendizajes propias de aprendizajes propias en
en la escuela
la escuela

10: 30m.

10 minutos

Condiciones y requerimientos
Necesidad de construir una pedagoga del
dialogo intercultural. Educar en la pluralidad
superando
prcticas
pedaggicas
que
reducen
el
aprendizaje
a
cuestiones
memorsticas y repetitivas.
Frente al privilegio de la epistemologa de las
disciplinas cientficas abrirse a otros saberes, a
otras formas de acceder al saber y otros
modos de hacer la vida en la diversidad.

 Promover la convivencia intercultural

en las
comunidades educativas, con la negociacin de los
saberes/conocimientos entre educandos, docentes y
padres de familia.
Necesidad
de
implementar
una
educacin
culturalmente pertinente abierta a la diversidad para
construir sociedades plurales justas en un marco de
dialogo intercultural crtico.
Afirmar la identidad cultural (sentido de pertenencia)
en
estudiantes
y
ciudadanos
desde
prcticas
interculturales.

Qu nos corresponde hacer

Descolonizacin personal y profesional
Asumir, como docente, el carcter
colonizador de la educacin recibida a lo
largo de la formacin profesional que
conduce al descrdito de otras tradiciones.
Rebatir la idea de que la vida indgena
vigente debe ser relegada al mbito de las
supersticiones y sus excelencias a un
pasado remoto que se ensea como
historia.

 Poner en cuestin la tradicin cientfica

como la nica vlida.
Suspender el carcter de superioridad de la
formacin recibida y abrirse a una actitud
de aprendizaje de la tradicin que cra la
diversidad.
Revertir la idea de escasez y
cognoscitivo en la comunidad.
Interculturalizar el currculo.

vaco

En bsqueda de una
mediacin cultural
Considerarla
como
la
crianza,
cultivo,
conocimiento y empata del docente con la
diversidad cultural existente en su regin y en el
pas.
Esto implica respeto por las visiones plurales
que pueblos diferentes tienen de la realidad.
Cada cultura percibe y concibe el mundo a su
propia
manera.
Si
bien
existen
rasgos
compartidos por los seres humanos, rasgos que
nos distinguen de otras especies, no existe un
nico universo cultural.
10.45

Pedagoga Intercultural

BLOQUE III: EL DILOGO DE SABERES

EN LA ESCUELA
10:45

Lectura
Leer el texto Caso 1: Los saberes
indgenas como saberes previos y
Los saberes indgenas validados por la
ciencia (5:minutos)
Tres grupos leen el caso uno y el caso
dos, leen en forma individual luego
comparten
opiniones
durante
5
minutos, preparan una conclusin
grupal para la plenaria.
11:am

Ideas fuerza de la lectura

Los saberes previos:
Los saberes indgenas pueden ser base
para el conocimiento o son solamente los
saberes previos para la construccin del
aprendizaje?
Los saberes previos expresan toda la
experiencia socio cultural de todas cada
una de las personas.

El concepto de saberes previos

Enfoque constructivista utiliza el concepto
de recuperacin de saberes previos para
definir la primera etapa de todo proceso de
aprendizaje.
Se ha pensado que
la educacin
intercultural significa tomar el conocimiento
indgena como punto de partida, en la etapa
de recuperacin de saberes, y articularlo con
el conocimiento occidental, al cual siempre
se tiene que llegar.

Ideas fuerza de la
lectura
Los saberes previos no pueden ser slo
punto de partida para llegar a las
nociones de las ciencias de base
occidental tambin pueden ser para
construcciones propias o derivadas del
conocimiento occidental.
Los saberes indgenas deben ser vistos
como otras formas de conocer, otras
formas de dar sentidos a las diferentes
formas de la realidad.

Qu entendemos por
conocimiento de los pueblos
originarios?

Conjunto
articulado
de
saberes
profundamente enraizado en el territorio
y la comunidad construidos y producidos
por hombres y mujeres a lo largo de
varias generaciones.
Se ponen en prctica, se transmiten y
aprenden en el desarrollo de actividades
productivas y sociales orientadas al
cumplimiento de determinados fines
sociales; tambin se aprenden por

Qu entendemos por
conocimiento de los pueblos
originarios?

Involucra al cuerpo como totalidad,

desde la concepcin del cuerpo que
aprende.
No se restringe al aspecto cognitivo
intelectual sino que tambin incluye el
desarrollo de sensaciones, intuiciones y
sentimientos
que
incorporan
la
dimensin espiritual.
Es dinmico.

El dilogo de saberes