O

AMOR
DE
DEUS
Organizao dos slides:
Mrcia Marise de Carvalho Gatti

Nossa misso evangelizadora

Ide pelo mundo inteiro e
anunciai a Boa-Nova a toda
criatura! (Mc 16,15).

Diretrio Nacional de Catequese

Captulo 2
A catequese na misso evangelizadora da
Igreja
F e sentido da vida
Em nossa existncia, procuramos o sentido
da vida.
O que significa ser pessoa humana,
viver muitos ou poucos anos?

O que estamos fazendo aqui?

De onde viemos?

Para onde vamos?

Essas e outras perguntas existenciais so um ponto

de partida e de contnua referncia na catequese.

Da capacidade de levar em conta

essas perguntas depende
a relevncia da catequese
para as pessoas s quais
se destina.

A busca de Deus
na histria da humanidade se enraza
nas perguntas que as pessoas fazem
quando se inquietam
sobre a vida,
o mundo.

A f crist nos faz reconhecer

um propsito na existncia:

No somos frutos do acaso,

fazemos parte de uma histria
que se desenrola
sob o olhar amoroso de Deus.

Contemplando o olhar amoroso de Deus que se

Revela na histria da humanidade e em nossa
histria pessoal, contemplando a revelao plena de
Deus em Jesus Cristo, vivemos e conclumos a
expresso de Joo em sua Carta: Deus amor!
Amados, amemo-nos uns aos outros;
porque o amor de Deus; e todo aquele que ama
nascido de Deus e conhece a Deus.
Aquele que no ama no conhece a Deus; porque
Deus amor.
Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco:
que Deus enviou seu Filho unignito ao mundo, para
que por ele vivamos.
(...)
Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns
devemos amar uns aos outros.
Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos
outros, Deus est em ns, e em ns perfeito o seu
amor.
1 Joo 4:7-12

DEUS

AMOR

CIC - Prlogo:
Deus, infinitamente Perfeito
e Bem-aventurado em si mesmo,
em um desgnio de pura bondade,
criou livremente o homem
para faz-lo participar
de sua vida bem-aventurada.

Chama-o e ajuda-o a procur-lo,

a conhec-lo
e a am-lo com todas as suas foras.

Concluso do Prlogo:
Toda a finalidade da doutrina
e do ensinamento deve ser
posta no amor que no acaba.
Com efeito, pode-se facilmente
expor o que preciso crer,
esperar ou fazer;
mas sobretudo
preciso fazer
sempre com que aparea o
Amor de Nosso Senhor,
para que cada um compreenda
que cada ato de virtude
perfeitamente cristo no tem outra
origem seno o Amor e outro fim
seno o Amor (Catecismo Romano).

Amor de Deus: Causa da Criao (CIC, 27)

O aspecto mais sublime

da dignidade humana est
na vocao do homem comunho com Deus.
Este convite que Deus dirige ao homem,
de dialogar com ele,
comea com a existncia humana.
Pois se o homem existe,
porque Deus o criou por amor e,
por amor, no cessa de dar-lhe o ser,
e o homem s vive plenamente,
segundo a verdade,
se reconhecer livremente este amor
e se entregar ao seu Criador (GS)

Como provar que Deus existe?

Vias de acesso ao conhecimento de Deus
(CIC, 31)
Provas da existncia de Deus (no no sentido
das provas que as cincias naturais buscam,
mas no sentido de argumentos convergentes
e convincentes que permitem chegar a
verdadeiras certezas.
Estas vias para chegar a Deus tem como
ponto de partida a criao:
o mundo material e a pessoa humana.

(CIC, 34) O mundo e o homem

atestam que no tem em si mesmos,
nem seu princpio primeiro,
nem seu fim ltimo,
mas participam do Ser em si,
que sem origem e sem fim.
Assim, por essas diversas vias,
o homem pode aceder ao
conhecimento da existncia
de uma realidade
que a causa primeira e
o fim ltimo de tudo,
e que todos chamam Deus.

As faculdades do homem
o tornam capaz de conhecer
a existncia de um Deus pessoal.
Mas, para que o homem possa entrar
em sua intimidade, Deus quis
revelar-se ao homem e dar-lhe a
graa de poder acolher esta
revelao na f.
Contudo, as provas da existncia
de Deus podem dispor f e ajudar
a ver que a f
no se ope razo humana.

O Conhecimento de Deus segundo a Igreja

(CIC 36)

A Santa Igreja, nossa me,

sustenta e ensina que Deus,
princpio e fim de todas as coisas,
pode ser conhecido com certeza
pela luz natural da razo humana
a partir das coisas criadas
(Vaticano I: DS 3004).

(...) embora a razo humana, absolutamente

falando, possa chegar com suas foras e lume
naturais ao conhecimento verdadeiro e certo de
um Deus pessoal, que governa e protege o mundo
com sua Previdncia, bem como chegar ao
conhecimento da lei natural impressa pelo
Criador em nossas almas, de fato, muitos so os
obstculos que impedem a mesma razo
de usar eficazmente e com resultado desta sua
capacidade natural.
As verdades que se referem a Deus e s relaes
entre os homens so verdades que transcendem
completamente a ordem das coisas sensveis, e
quando essas verdades atingem a vida prtica e a
reagem, requerem sacrifcio e abnegao.
A inteligncia humana, na aquisio destas
verdades, encontra dificuldades tanto por parte
dos sentidos e da imaginao, como por parte das
ms inclinaes, provenientes do pecado original.
Donde vemos que os homens, em tais questes,
facilmente procuram persuadir-se de que seja
falso ou ao menos duvidoso aquilo que no
desejam que seja verdadeiro
(Pio XII, Encclica Humani generis - 1950)

Como falar de Deus (CIC 39)

Ao defender a capacidade da razo humana
de conhecer a Deus, a Igreja exprime sua
confiana na possibilidade de falar de Deus
a todos os homens e com todos os homens.
Esta convico est na base de seu dilogo
com as outras religies, com a filosofia e
com as cincias, como tambm com os
no-crentes e os ateus.
Uma vez que nosso conhecimento de Deus
limitado, tambm limitada nossa
linguagem sobre Deus.
S podemos falar de Deus a partir
das criaturas e segundo nosso modo humano
de conhecer e de pensar.

(CIC42)

Deus transcende a toda criatura.

Por isso necessrio
incessantemente
purificar nossa linguagem daquilo
que possui de limitado,
de proveniente de pura imaginao,
de imperfeito,
para no confundirmos o Deus
inefvel, incompreensvel,
invisvel,
inatingvel (So Joo Crisstomo)
com nossas representaes
humanas.

CIC 313 "Sabemos que, para os que

amam a Deus, tudo concorre para o
bem" (Rm 8,28). O testemunho dos
santos no cessa de confirmar esta
verdade.
Assim, Sta. Catarina de Sena diz
"queles que se escandalizam e se
revoltam com o que lhes acontece":
"Tudo procede do amor tudo est
ordenado salvao do homem, Deus
no faz nada que no seja para esta
finalidade
E Santo Toms More, pouco antes de
seu martrio, consola sua filha: "No
pode acontecer nada que Deus no
tenha querido. Ora, tudo o que ele
quer, por pior que possa parecer-nos,
o que h de melhor para ns"

E Lady Juliana de Norwich: "Aprendi,

portanto, pela graa de Deus, que era
preciso apegar-me com firmeza f e
crer com no menor firmeza que todas
as coisas iro bem.... "Tu mesmo vers
que qualquer tipo de circunstncia
servir para o bem"

314 Cremos firmemente que Deus o

Senhor do mundo e da histria. Mas os
caminhos de sua providncia muitas vezes
nos so desconhecidos. S no final,
quando acabar o nosso conhecimento
parcial, quando virmos Deus "face a
face" (1 Cor 13,12), teremos pleno
conhecimento dos caminhos pelos quais,
mesmo por meio dos dramas do mal e do
pecado, Deus ter conduzido sua criao
at o descanso desse Sbado definitivo,
em vista do qual criou o cu e a terra.

 Senhor, Senhor nosso, quo admirvel

o teu nome em toda a terra, pois
puseste a tua glria sobre os cus! (...)
Quando vejo os teus cus, obra dos teus
dedos, a lua e as estrelas que
preparaste;
Que o homem mortal para que te
lembres dele? e o filho do homem, para
que o visites?
Pois pouco menor o fizeste do que os
anjos, e de glria e de honra o coroaste.
Fazes com que ele tenha domnio sobre
as obras das tuas mos; tudo puseste
debaixo de seus ps:
Todas as ovelhas e bois, assim como os
animais do campo,
As aves dos cus, e os peixes do mar, e
tudo o que passa pelas veredas dos
mares.

Senhor, Senhor nosso, quo

admirvel o teu nome sobre toda
a terra!
Salmos 8:1-9