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SABIDURA
Qu es la filosofa?
Por qu es importante el
conocimiento?
es muy importante porque de hay depende y se
Porque hacemos
hacemos?
lo
que
pensar....
lapocagriega,
en
la
cual
aparecieronfilsofoscomo Scrates, platn y Aristteles.
la filosofa antigua se inicia en la antigua Grecia hacia
finales del siglo VII a.c. pero se consideraba necesario
explicar como se haba producido ese surgimiento de una
nueva
forma
de
pensamiento.
Por
qu
laevolucin?
es
importante
Que es el mito?
Del griego "mythos", cuya etimologa remite a significados
como "palabra", "discurso". Se entiende por mito todo relato
acerca de los orgenes de cualquier tipo de realidad (desde el
origen del universo y del ser humano, hasta el de un objeto
cualquiera).
Tal relato tiene las caractersticas de apelar a lo sobrenatural,
como elemento explicativo, y de recurrir a un lenguaje
ambivalente, lo que le lleva a incurrir en contradicciones.
Platn, en la "Repblica", se refiere al mito, al principio del
libro III, (392a), al explicar las razones por las que no se debe
autorizar su difusin en la sociedad ideal, con estos trminos:
"Razn por la cual hay que atajar el paso a esta clase de
mitos (...) que hablan de los dioses, de los dmones y hroes
y de las cosas de ultratumba".En cuanto discurso carente de
fundamento racional el mito se opone al Logos.
Que esrazn?
se entiende, en general ,aquella " facultad" o capacidad
humana por la que se alcanza el conocimientodiscursiva
menteesto es, partiendo de premisas para llegar a unaconcluir,
oconclusiones, quese deriva de aquellas.
La importancia de lafilosofa
raznyfilosofa:
es necesario comprender que laraznes lo que ilumina
nuestro camino
laraznpermite tapar y esquivar todos losobstculoque se
nos presenta en la vida
laraznnos permite orientar nuestra vida por lo cual hay que
seguir susdirectrices
tambinpodemos decir que laraznno es lonico
la vida adems de contemplativatambinesaccin
la voluntad seconvierteen una herramienta en la vida
la vida mas altar es la contemplativa
no solo somosespritustambinsomos seres encarnados
la voluntad debe someterse a larazn
hoy endanos encontramos con situaciones poco razonable
ejemplo: gente que habla sola,gente que vive para trabajar,
poemas sin sentidos, gente que vive el momento sin mirar las
consecuencias que hace o dice
DOSCOSMOLOGAS IMPORTANTES
siglos V y IV a. de C. conScrates,
PlatnyAristteles. Por esa poca, la filosofa
griega dej de lado la preocupacin por el estudio
de la naturaleza y empez a estudiar principalmente
alhombrey sucomportamiento en sociedad.
A pesar de esto, Platn y Aristteles dieron su
PLATN
Platn, discpulo de Scrates, entendi que la realidad estaba
compuesta por dos mundos: elmundo sensibleen el cual vivimos
y elmundo de las ideasque para l era el verdadero.
El mundo sensible en el cual vivimos, es decir, el mundo palpable,
es, a pesar de lo que nos dicen los sentidos, un mundo aparente,
donde rigen elmovimientoy el cambio. Este mundo fue formado
por un artfice divino, llamadodemiurgo, quien para crear los
seres tom elmodelo eternode cada uno de ellos que est en el
mundo de las ideas. Los rboles que vemos, por ejemplo, no son
reales, sino sombras o reflejos de los rboles reales que estn en el
mundo de las ideas.
El mundo de las ideasest integrado por las ideas de todas las
cosas. Pero estas ideas no son conceptos sino cosas reales,
eternas,inmvilese inmutables. La idea suprema es la idea del
bien.
ARISTTELES
Aristteles, discpulo de Platn, entendi que para explicar la realidad del mundo no
podemos basarnos en cosas ajenas a ste, sino que debemos buscar la verdad en las
cosas mismas que lo componen. De este modo cada cosa tiene dos modos de ser que la
constituyen, unasustancia, lo que es en s, su verdadera identidad, lo que la define, que
no cambia, que es su esencia y su materia; y unosaccidentes, aquello que la distingue
de las dems cosas, esos detalles que determinan su forma, sus caractersticas, pero que
son cambiantes, que no son en s.
Para Aristteles los seres naturales estn compuestos demateriayforma. La materia es
aquello de lo que estn hechos los seres, por ejemplo la materia del hombre son las
clulas. La forma es lo que hace que la materia sea tal cosa y no otra.
Elmovimientofue explicado por Aristteles con lateora de la potencia y el acto. Ser
en acto es el ser que ya es. Ser en potencia es el que puede llegar a ser. Un nio puede
ser un mdico en potencia, y slo cuando llega a ser mdico efecta el acto, porque ya es.
El movimiento, entonces, consiste en el paso del ser en potencia al ser en acto.
Aristteles distingue cuatro clases de movimiento o cambio:
Movimiento sustancial, que consiste en llegar a ser sustancia (generacin) o dejar de
ser (corrupcin).
Movimiento cuantitativo,de menor a mayor cantidad (aumento) o de mayor a menor
(disminucin).
Movimiento cualitativoo alteracin, paso de una cualidad a otra, de rojo a azul, por
ejemplo.
Movimiento local, paso de un lugar a otro.
mucha
s
gracias