Dentro de Problemas a

investigaren mi proyecto:
I- Identificacin arte-belleza
asociado al giro subjetivista en
el tratamiento de la belleza
el siglo XVIII

 Las tesis de Hutcheson respecto de la

belleza y el arte, son claves.
Constituyen el comienzo de un nuevo
enfoque en la teora del arte, planteando
dilemas irresolubles, cuyas consecuencias
estn presentes en la teora
contempornea del arte (esa es muy
resumidamente mi hiptesis ms general)

En el siglo XVIII Se propone por primera

vez en la historia una teora que articula
arte y belleza por un lado y que pretende
identificar el fenmeno del arte y la
belleza desde su especificidad. Alexander
Gottlieb Baumgarten Esttica (1750)

El empirismo britnico postula el carcter

subjetivo la belleza y la define como un
sentimiento en lugar de cualidad objetiva
aplicando este criterio para la apreciacin
del arte, consecuentemente

Esta concepcin subjetivista nace al

para dar cuenta de la especificidad del
fenmeno esttico (en lo bello natural y en
el arte bello) al tiempo que se produce la
consolidacin del canon occidental del arte:
las bellas artes (Ch. Batteaux)

El origen de un tratamiento sistemtico de

las nociones de: gusto, desinters,
experiencia esttica, para caracterizar la
existencia de un sentido interno peculiar que
experimenta el placer en la belleza se
encuentra en la teora de Francis Hutcheson
tal como la expone en An Inquiry Concerning
Beauty, Order, Harmony, Design

Discpulo de Shaftesbury, Hutcheson toma

de l la preocupacin por la clara
separacin entre la respuesta esttica y el
inters privado junto con la conexin de la
belleza como respuesta inmediata,
involuntaria e innata.

Existe una especificidad en la captacin de

esos elementos un sentido de belleza que
puede ser estimulado incluso por objetos
no sensible como es el caso de los
teoremas; un sentido interno
desvinculado del insight racional.

Belleza y virtud son, para Shaftesbury

identificables: toda belleza es verdad afirmaba, y
la belleza y la bondad son una y la misma cosa.
Aunque intuicin inmediata y natural, su captacin
no es producto de nuestros sentidos
independientes de nuestra razn.
La emancipacin de lo esttico y el comienzo de su
autonoma surge cuando se considera en
exclusividad el modo en que un objeto aparece en
la sensibilidad.

Segn Hutcheson la captacin del placer

esttico es una funcin de un sentido interior
especfico, una facultad diferente a las dems en
la medida que la idea de belleza es
cualitativamente distinta de cualquier otra idea y
toda percepcin distinta requiere una recepcin
sensorial diferente como lo indica la tesis lockeana
que est en la base de este punto de vista.

Concepcin de Idea de Locke

Las observaciones que hacemos acerca de los
objetos sensibles externos o acerca de las
operaciones internas de nuestra mente, que
percibimos, y sobre las cuales reflexionamos
nosotros mismos, es lo que provee a nuestro
entendimiento de todos los materiales del
pensar. Esta son las dos fuentes del
conocimiento de donde dimanan todas las
ideas que tenemos o que podamos
naturalmente tener. (Ensayo, II, C.1)

Las ideas simples son

recibidasdirectamente de la
experienciapor la mente mediante la
sensacin o la reflexin
pasivamente, y pueden ser

 Las ideas complejas, aunque derivan de

la experiencia, son formadas por la mente
al combinar ideas simples, por lo que sta
adquiere un papel activo en la produccin
de tales ideas complejas (como las ideas
de belleza, gratitud, universo, etc). Son
elaboradas por la mente a partir de la
comparacin y la combinacin de ideas
simples.

 Estas ideas simples, los materiales de todo

nuestro conocimiento, le son sugeridas y
proporcionadas a la mente por slo esas dos
vas arriba mencionadas, a saber: sensacin y
reflexin. Una vez que el entendimiento est
provisto de esas ideas simples tiene el poder de
repetirlas, compararlas y unirlas en una variedad
casi infinita, de tal manera que puede formar a
su gusto nuevas ideas complejas. (Ensayo, II,
C.1)

 Las ideas son, pues, sensaciones o

percepciones; mientras que las
cualidades son "capacidades del objeto"
para producir en nosotros alguna idea

Cualidades
"As, una bola de nieve tiene el poder de
producir en nosotros las ideas de blanco, fro y
redondo; a esos poderes de producir en
nosotros esas ideas, en cuanto que estn en la
bola de nieve, los llamo cualidades; y en cuanto
son sensaciones o percepciones en nuestro
entendimiento, los llamo ideas; de las cuales
ideas, si algunas veces hablo como estando en
las cosas mismas, quiero que se entienda que
me refiero a esas cualidades en los objetos que
producen esas ideas en nosotros". (Ensayo, II,
C.8)

Cualidades primarias y
secundarias
Las primarias "estn" en los objetos, mientras que
las secundarias "no estn" en los objetos, y actan por
medio de las cualidades primarias. En un objeto
podemos encontrar determinadas "cualidades", como la
solidez, la extensin, la forma, y otras distintas de stas,
como los colores, el gusto, el sonido y el olor. Ahora
bien, mientras las ideas de solidez, extensin y forma
son "imgenes" de los objetos y guardan una semejanza
con ellos, las ideas de color, gusto, sonido, olor, no se
puede decir que sean "imgenes" de los cuerpos y
carecen de toda semejanza con ellos; la idea de
"solidez" imita al objeto que produce tal idea, pero la
idea de color no "copia " el color del objeto mismo.

 Locke considera, pues, que las cualidades primarias

reproducen algo que est en el objeto; mientras que las
secundarias no, por lo que las primarias seran
"objetivas" y las secundarias "subjetivas", siguiendo la
distincin adoptada ya antes por Galileo y Descartes
-considerada en la antigedad por Demcrito. Las ideas
de cualidades primarias, al representar algo que est en
el objeto, son vlidas para progresar en reconocimiento
objetivo, mientras que las cualidades secundarias, al "no
estar" en los objetos, no lo son, por lo que las
inferencias o deducciones que podamos extraer de ellas
no tienen valor cognoscitivo, valor objetivo.

Peter Kivy: The Sense of Beauty

Cap. XV: The Sense of beauty and
the Sense of Art
Puntos centrales para la tesis:
1- Consideracin de lo que la belleza es y
cmo es percibida segn Hutcheson.
2- De qu manera su postura sobre la
belleza es aplicada por l, al asunto de la
apreciacin del arte.
3- Propuesta formalista de H.
anticipndose a los formalismos del XIX
y XX y diferente a todos ellos

1- qu es la belleza, segn
Hutcheson, y como es
percibida?

1 a- es una idea simple o

compleja?
Deberamos asumir, en principio -aunque
Hutcheson nunca lo dice explcitamenteque la idea de belleza es una idea simple.
Esto es debido a que, desde el punto de
vista de Hutcheson, es una indicacin
segura de una cierta clase de idea simple,
el que un sentido (sense) deba ser
postulado para su recepcin. (Hutcheson
An Inquiry P. 11 texto en espaol)

1 b es una idea de cualidades

primarias o secundarias?
La idea de belleza es explicada
constantemente por Hutcheson por
analoga, con las cualidades
secundarias. Pero esto no quiere decir
que las identifique con ellas ya que
existen diferencias significativas.

Hutcheson afirma:
Porque belleza, como los dems nombres de
las ideas sensibles, denota propiamente la
percepcin de alguna mente. As fro,
caliente, dulce o amargo, denotan las
sensaciones mentales para las que quiz no hay
semejanza en los objetos que suscitan tales
ideas en nosotros, aunque habitualmente
imaginamos que hay algo en el objeto
exactamente igual a nuestra percepcin.
Hutcheson, pg. 21

Pero existe un pasaje crucial en la obra de

Hutchesonque pone en duda lo anterior :
Las ideas de belleza y armona siendo
suscitadas por la precepcin de algunas
cualidades primarias y teniendo relacin
con la Figura y el Tiempo, pueden tener
realmente mayor semejanza con los
Objetos que las sensaciones [ es decir
fro, calor,dulce,amargo] que parecen
ser no tanto una imagen de los objetos
cuanto una modificacin de la mente que
los percibe. Pg. 21

 Pasaje oscuro en el que parece colocar la

idea de belleza en un lugar intermedio
entre cualidades primarias y
secundarias.

 La diferencia crucial entre la idea de belleza y

las ideas de cualidades secundarias podra
estar en que Hutcheson pretende describir la
idea de belleza como una respuesta a
cualidades externas ms que a cualidades
secundarias (en las cuales, entre otros, no
estaran incluidos los teoremas en los que
Hutcheson reconoce belleza). Esto aparece
cuando Hutcheson introduce la nocin de
Uniformidad en la variedad. Ibidem Pg 24

1 c - Idea de belleza asociada a un

sentimiento de placer
Hutcheson refiere a la idea de belleza
como un tipo de placer.
Segn Kivy, Hutcheson presenta la
relacin entre placer e idea de belleza
de un modo similar al que Berkeley
entenda la relacin entre dolor e
intenso calor

 En Tres dilogos entre Hilas y Filonus

afirma: esa misma idea simple es intenso
calor, inmediatamente percibido, y dolor;
y, consecuentemente,el intenso calor
inmediatamente percibido no es nada
diferente de un particular tipo de dolor.

 Esta tesis de Kivy explica el punto de

vista de Hutcheson apelando a la teora
de Berkeley. Sustituyendo belleza por
calor intenso y placer por dolor tenemos
dos modos de describir un mismo
fenmeno: como percepcin de belleza o
como placer.

1 c- Qu causa la idea de
belleza?
- Segn Hutcheson la idea de belleza es causada
por la uniformidad en la variedad (ver pg. 23)
Del mismo modo que rojo es causado por la
materia externa.
- Pero entonces el sentido de belleza sera un
sentido externo.
- El sentido de belleza es un sentido interno.
- Un sentido interno no tiene como objeto el
mundo externo de cualidades sino el interno
de las ideas.

 En escrito posterior (1744) A Short

Introduction to Moral Philosophy clasifica
el sentido de belleza como uno de esos
sentidos que llamamos reflejos o
subsecuentes, mediante los cuales ciertas
nuevas formas o percepciones son
recibidas, como consecuencia de otras
previamente observadas por nuestros
sentidos externos o internos

 El objeto del sentido de belleza que

posee uniformidad en la variedad, como
causa eficiente del sentido de belleza es
entonces, un complejo de ideas de
cualidades primarias, o primarias y
secundarias juntas que sirve al sentido
de belleza en un modo anlogo al cual la
materia de los cuerpos y su
microestructura sirve de externos en la
produccin de ideas secundarias.

 Del mismo modo que la causa de tener

sensacin de rojo puede estar en ciertas
microestructuras de la materia, por ejemplo, sin
que tengamos que conocer, para experimentar
la sensacin, cmo sean esas estructuras ni
que son su causa. La experiencia de la belleza
es independiente del conocimiento de aquello
que la causa.
En esto consiste lo que Kivy llama Teora no
epistmica de la percepcin esttica de
Hutcheson.

 Podemos experimentar la belleza sin

reconocer la existencia de su causa, es
decir uniformidad en la variedad (ver
Hutcheson Ibdem pgs. 17-18 y 31 y pg
54 Kivy)

1 d- Qu cosas obtienen los

nombres de bello regular
armonioso?
Los placeres o las ideas complejas?
Nosotros no tenemos ocasin de llamar
a nada en el mundo belleza sino por el
sentido interno de belleza que permite
que aparezca la idea simple de bello
Sin embargo, como en el caso de rojo
tendemos a dar el nombre de bello a la
causa del sentimiento.

 La confusin resulta del hecho que en el

caso de bello en contraste con rojo la
causa de la idea es ella misma una idea:
Una idea compleja de cualidades
primarias y secundarias que posee la
propiedad de uniformidad en la
variedad

 As que, en el caso de belleza, hay dos ideas: la

idea compleja que causa la idea simple de
belleza y obtiene por lo tanto el nombre de
belleza y la idea simple percibida por el sentido
de lo belleza sin la cual nada en el mundo
podra ser bello.
Es en el segundo sentido que dice Hutcheson
que la palabra belleza es tomada de la Idea
que surge en nosotros una idea simple que
requiere de la postulacin de un sentido para
ser percibida

2- Belleza y Arte
Lo afirmado acerca de la belleza cuenta,
en Hutcheson, para lo que l llam belleza
absoluta. Pero para el Arte el papel ms
importante es el de la belleza relativa.
(pg. 21)

 Mmesis Lo que Charles Batteaux llam

mismo principio:
Les beaux arts reduits un mme
principe (pars 1747)

 Cmo se las arregla la mmesis para

despertar la idea de belleza en el sentido
interno?

 Apela a la uniformidad en la variedad

mediante el concepto de conformidad o
unidad, entre original y copia (pg. 41)
Tambin puede poseer belleza absoluta
(nota pg. 21)

 As que se puede concluir que, para

Hutcheson, el efecto de una obra de arte
es un compuesto de su belleza absoluta y
relativa y ambas clases de belleza
estn fundadas en la uniformidad entre la
variedad

La msica como caso especial

La MUSICA es paradigma de la belleza
Formal (Armona) (tanto para Hutcheson
como para Kant)
Pero segn Hutcheson, hay otro encanto
en la msica diferente de la armona que
es ocasionado por la emergencia de la
emocin o pasin.
Pasin estimuladada por un tipo de
simpata o contagio ( pg 74)

As la msica parece tener, para Hutcheson,

una parte representacional: la imitacin de
los tonos apasionados de la voz humanauna antigua y permanente concepcin.
Pero, posee la msica belleza
representacional o relativa? Aqu la
respuesta no es muy clara.

 Hutcheson otorga a la representacin

musical el valor de provocar variadas
emociones: alegra, melancola etc. De
ese modo nos complace. Estrictamente
hablando ese pasaje no le atribuye
belleza relativa a la msica, porque no
produce placer en la idea de belleza. (a
esta situacin marginal de la msica Kivy
vuelve ms adelante)

 Antes se caracteriz la concepcin de la

percepcin esttica de Hutcheson como
no epistmica sin la conciencia de que
la uniformidad entre la variedad causa la
idea placentera de belleza..
Puede ser as realmente como la
uniformidad entre la variedad acta en el
caso de la belleza relativa?

 Qu significa en la belleza relativa

uniformidad en la variedad?
Es posible, en el caso de la belleza
relativa mantener el status no epistmico
de nuestra percepcin?.
Incluso, se puede sostener el carcter no
epistmico de la belleza absoluta, cuando
la belleza absoluta es puramente formal?

 La teora de Hutcheson teora comienza a fallar

en los ejemplos de obras de arte se trate de una
u otra belleza. (ver Kivy pg 276)
No es fcil rechazar el conocimiento como
posibilidad de incrementar nuestra experiencia
en la belleza, tanto en un tipo como en otro tipo
de belleza, en la medida que ambas se
atribuyen al mismo principio: uniformidad entre
la variedad

3- Evaluacin del lugar de Hutcheson

en la historia de la disciplina Esttica
Qu hay de valioso detrs de la extraa
adscripcin que hace Hutcheson de la
belleza de la representacin al principio
de uniformidad en la variedad
Adems de las razones obvias
(circunstanciales) Kivy sugiere un
propsito loable, de inters terico para la
Esttica.

Forma - Contenido
Una cierta interpretacin reduccionista e
ingenua ha apelado a la distincin forma
contenido para el anlisis de las obras de
arte.
Una distincin empobrecedora y
superficial que corresponde muchas
veces al modo de ensear literatura

 En la literatura, al menos en la gran

literatura esa neta distincin no es y
precisamente all es donde est el valor y
la especificidad de la poesa. Bradley en
Oxford Lectures on Poetry (1909) afirmaba:
this identity of content and form . . .
is of the essence of poetry in so far as
it is poetry, and of all art in so far as it
is art.

 Esto que es muy fcil de decir, en muy difcil de

explicar y fundamentar adecuadamente.
Es uno de los problemas que intenta resolver
Kant cuando presenta la respuesta al arte
bello. Lo que est detrs de la compleja nocin
de Kant de "ideas estticas." es la intencin de
mostrar cmo, el "contenido" de una obra de
arte interpretado como la inefable idea esttica
(no el contenido manifiesto fcilmente
articulado), puede comprometer el libre juego de
las facultades del conocimiento; fuente del
placer esttico.

Placer correspondiente al juicio puro del

gusto que refiere al sentimiento de la
belleza formal pura. Kant, entonces, est
tratando aqu de fusionar forma con
contenido, mostrando que en las obras de
arte el placer esttico surge de la misma
fuente: la imaginacin y el entendimiento
en el juego libre; el sensus communis.

 Hutcheson, en su reduccin de la belleza

de representacin a la uniformidad en
medio de la variedad, est intentando dar
un fundamento filosfico a la doctrina de
la fusin esttica de la forma y contenido.

 Segn Kivy, de un modo mucho ms audaz que

Kant: Porque mientras que Kant est tratando
de mostrar meramente que la forma esttica y
el contenido, aunque diferentes en especie,
tienen la fuente de su placer en comn,
Hutcheson est tratando de demostrar que, en
el fondo forma esttica y contenido esttico son
una cosa, la uniformidad en medio variedad.
Sera la versin ms profunda y audaz de
formalismosi se pudiera hablar as

Hay que distinguir el supuesto "formalismo

de Hutcheson de dos conocidas y versiones
de lo que podra llamarse "formalismo
normativo", que atribuye a Clive Bell y
Roger Fry, y lo que podra ser llamado
"formalismo eliminatorio", que atribuye a
algunos de los seguidores de Eduard
Hanslick, pero quizs a Hanslick mismo.

El primero sostiene que si bien el arte puede

poseer "contenido", ste es completamente
irrelevante.
El segundo sostiene que el "contenido" de una
obra de arte es su "forma", o viceversa. Se aplica
en la msica o en ciertas formas de la pintura
abstracta, simplemente como un juego vaco.

El formalismo de Hutcheson no cae en ninguna

de estas dos modalidades.
Es claro que Hutcheson no ha resuelto con xito el
problema de la fusin esttica de la forma
y el contenido pero sin duda fue quien lo seal
por primera vez con una claridad y fineza de
pensamiento que quiz otros formalismos
perdieron de vista.