EL HOMBRE TRGICO DE

SFOCLES
Francisco Morones Jr.

LA FUERZA EDUCADORA DE LA
TRAGEDIA GRIEGA
Es preciso considerar a Sfocles y a Esquilo
conjuntamente. Sfocles acept con plena conciencia
el papel de sucesor de Esquilo, y el juicio de los
contemporneos, para el cual Esquilo fue siempre el
hroe venerable y el maestro preeminente del teatro
ateniense, reserv para Sfocles un lugar a su lado.
Tiene su profundo fundamento en la concepcin
griega de la esencia de la poesa, que no busca en
primer trmino en ella a la individualidad, sino que
la considera como una forma de arte independiente
que se perpeta por s misma, que se transmite de
un poeta a otro sirvindoles de pauta.

El espritu agonal de toda poesa griega aumenta

en la medida en que el arte se sita en el centro
de la vida pblica y se hace expresin del orden
espiritual y estatal. Por eso en el drama debi
alcanzar su ms alto grado.
El estado fomentaba estos concursos mediante
premios y representaciones para orientarlos en
su camino y al mismo tiempo estimularlos.
Independientemente de la permanencia de la
tradicin
profesional
en
todo
arte
y
especialmente en el griego, era inevitable que
esta viva comparacin creara un control
permanente, espiritual y social, de aquella nueva
forma de arte.

En tanto que un artista desarrolla la fuerza de su

arte de acuerdo con formas que halla
previamente acuadas y a las que se debe en
alguna medida, no tiene ms remedio que
reconocerlas como norma y permitir que se
juzgue del valor de su obra segn que las
mantenga, las debilite o realce.
Desde este punto de vista aparece Sfocles
completamente apartado del curso de aquella
evolucin (en relacin a Eurpides y Esquilo).
Esto, con respecto a la herencia de las obras.

Por qu ha sido considerado como el ms

perfecto, no slo por el clasicismo, sino tambin
por la Antigedad entera. Sera sobre todo
discutible su lugar en una historia de la
educacin griega que no considere a la poesa
fundamentalmente desde el punto de vista
esttico.
Las obras de Sfocles no son expresin de fe
religiosa, en primer trmino.
La tcnica de Sfocles es superior a la del viejo
Esquilo.

Entonces, cmo explicar que Scrates sea el

nico dramaturgo griego que se mantiene en los
repertorios de nuestros teatros?
El efecto inextinguible de Sfocles sobre el
hombre actual, a base de su posicin
imperecedera en la literatura universal, con sus
caracteres.
En Sfocles todo se desarrolla sin violencia, en
sus proporciones naturales. La verdadera
monumentalidad es siempre simple y natural.

El monumento perenne del espritu tico en el

momento de su madurez est constituido por la
tragedia de Sfocles y la escultura de Fidias.
Ambos representaban el arte del tiempo de
Pericles.
Podemos denominar a Sfocles clsico en el
sentido de que alcanza el ms alto punto en el
desarrollo de la tragedia. En l la tragedia realiza
su naturaleza, como dira Aristteles.
La evolucin de la poesa griega, considerada
como el proceso de progresiva objetivacin de la
formacin humana, culmina en Sfocles.

Su preeminencia no precede slo del campo de lo

formal, sino que se encuentra en una dimensin
de lo humano en la cual lo esttico, lo tico y lo
religioso se compenetran y se condicionan
recprocamente.
Forma y norma se compenetran de un modo muy
especial en la tragedia de Sfocles y, sobre todo,
en sus personajes.
Un escultor de hombres como Sfocles pertenece
a la historia de la educacin humana.

En su arte se manifiesta por primera vez la

conciencia despierta de la educacin humana.
Algo totalmente distinto de la accin educadora
en el sentido de Homero o de la voluntad
educadora en el sentido de Esquilo.
Presupone la existencia de una sociedad humana,
para la cual la educacin, la formacin humana
es su pureza y por s misma, se ha convertido en
el ideal ms alto.

El arte mediante el cual Sfocles crea sus

caracteres se halla conscientemente inspirado
por el ideal de la conducta humana que fue la
peculiar creacin de la cultura y de la sociedad
del tiempo de Pericles.
Humaniz la tragedia y la convirti en modelo
imperecedero de la educacin humana de acuerdo
con el espritu inimitable de su creador.
Slo que la palabra educacin, en virtud de
mltiples asociaciones, ha tendido a deslerse y
perder todo perfil, de tal modo que no es posible
emplearla con entera libertad.

Lo que significa educacin o cultura en el sentido

griego originario, es decir, la creacin originaria y
la experiencia originaria de una formacin
consciente del hombre.
Aunque no supiramos nada ms de la Atenas de
Pericles, de la vida y la figura de Sfocles,
podramos concluir que en su tiempo surgi por
primera vez la formacin consciente del hombre.
Para ponderar esta nueva forma de las relaciones
humanas cre aquella poca una nueva palabra:
"urbano".

No hay ms bella ilustracin de la crisis de esta

delicada educacin tica tan opuesta al sentido
escolar y pedantesco de la cultura que la
ingeniosa narracin de un poeta contemporneo,
In de Quo.
A la pregunta sobre lo esencial y el sentido del
ser no contesta Sfocles, como Esquilo, mediante
una concepcin del mundo o una teodicea, sino
mediante la forma de sus discursos y la figura de
sus personajes.

Lo que se experimenta en el acorde y el ritmo, la

medida, es para Sfocles el principio del Ser. Es
el piadoso reconocimiento de una justicia que
reside en las cosas mismas y cuya comprensin es
el signo de la
Esta conciencia, que llena la poca entera, es una
expresin tan natural de la esencia ms profunda
del pueblo griego, fundada en la sofrosyne
metafsica, que la exaltacin de la medida en
Sfocles parece resonar en mil ecos concordantes
en todo el mbito del mundo griego.ms perfecta
madurez.

El desarrollo de la idea griega de la medida

considerada como el ms alto valor llega a su
culminacin en Sfocles. A l conduce y en l
halla su clsica expresin potica como fuerza
divina que gobierna el mundo y la vida.
Presuponen una conciencia muy precisa de las
normas a que debe sujetarse el poeta y que
representa a los hombres "tales como deben ser".
Ahora bien, esta conciencia de las normas ideales
del hombre es peculiar de la poca en que
comienza la sofstica.

El problema de la aret humana es ahora

considerado con extraordinaria intensidad desde
el punto de vista de la educacin. El hombre "tal
como debe ser" es el gran tema de la poca y el
trmino de todos los esfuerzos de los sofistas.
Sfocles, siguiendo la tendencia formadora de su
poca, se dirige al hombre mismo y proclama sus
normas en la representacin de sus figuras
humanas.
Con ellas se enlaza Sfocles, cuyas figuras
capitales encarnan la ms alta aret tal como la
conciben los grandes educadores de su tiempo.

Lo decisivo es que la poesa y la educacin

humana se dirigen conscientemente al mismo fin.
Los hombres de Sfocles nacen de un sentimiento
de la belleza cuya fuente es una animacin de los
personajes hasta ahora desconocida. En l se
manifiesta el nuevo ideal de la aret, que por
primera vez y de un modo consciente hace de la
psych el punto de partida de toda educacin
humana.
El "alma'" es objetivamente reconocida como el
centro del hombre.

De una imagen potica se ha convertido en un

principio educador. Protgoras habla all de la
educacin del alma mediante la verdadera
eurhythmia y euharmostia.
La justa armona y el justo ritmo deben nacer de!
contacto con las obras de la poesa, de la cual han
tomado sus normas.
La educacin y la poesa hallan su modelo en el
esfuerzo de la plstica para llegar a la creacin de
una forma humana, y toman el mismo camino para
llegara la i)de/a del hombre. El arte, de su parte,
aprende de la poesa y de la
educacin el camino que conduce a lo espiritual.

Esta inclinacin antropocntrica del espritu

tico es la que da lugar al nacimiento de la
"humanidad"; no en el sentido sentimental del
amor humano hacia los otros miembros de la
sociedad,
que
denominaron
los
griegos
filantropa, sino en el del conocimiento de la
verdadera forma esencial humana.
El descubrimiento de la mujer es la consecuencia
necesaria del descubrimiento del hombre como
objeto propio de la tragedia.

La elevacin de sus grandes dolientes a la

nobleza ms alta es el S que da Sfocles a esta
realidad, la esfinge cuyo misterio mortal es capaz
de resolver. Por primera vez el hombre trgico de
Sfocles se levanta a verdadera grandeza
humana mediante la plena destruccin de su
felicidad terrestre o de su existencia fsica y
social.
El hombre trgico, con sus sufrimientos, se
convierte en el ms maravilloso y delicado
instrumento, del cual arrancan las manos del
poeta todos los tonos del ailinos trgico.

El drama de Sfocles es el drama de los

movimientos del alma cuyo ntimo ritmo se
desarrolla en la ordenacin armnica de la
accin. Su fuente se halla en la figura humana, a
la cual se vuelve constantemente como a su
ltimo y ms alto fin. Toda accin dramtica es
simplemente para Sfocles el desenvolvimiento
esencial del hombre doliente. Con ello se cumple
su destino y se realiza a s mismo.
El dolor de las figuras de Sfocles constituye una
parte esencial de su ser.