El pensamiento utpico y su

influencia sobre el pensamiento

econmico en la segunda mitad
del siglo XIX
Julia Evelyn Martnez
Historia del Anlisis Econmico II
Ciclo 02/2016

ANTECEDENTES: La Primavera de los

Pueblos (Europa, 1830- 1848)

UNA REVOLUCION POPULAR QUE

PUSO EN JAQUE A EUROPA
Despus de la derrota de Napolen Bonaparte (1815), en Europa
se abre paso a un perodo de restauracin de las antiguas
monarquas europeas y a un retroceso en las instituciones
polticas y jurdicas derivadas de la Revolucin Francesa.
Surgen muchos movimientos sociales (dirigidos por intelectuales
progresistas) que buscan derrotar a estas monarquas bajo los
principios de la ilustracin y de la Revolucin Francesa.
Las condiciones de las clases trabajadoras (urbanas y rurales) se
han precarizado como resultado de la Revolucin Industrial:
protestas sociales se suceden en toda Europa (la mayora no
organizadas ni con perspectiva de clases) que luchan contra los
gobiernos restaurados como encarnacin de los ricos.

Por qu se habla de una situacin

revolucionaria?
Entre 1830- 1848 se sucederan rebeliones,
motines, insurrecciones y luchas a favor de
la liberacin nacional en toda Europa.
Despus de febrero de 1848 la Revolucin
triunfa en Pars, cayendo la monarqua de
Lus Felipe (la instaurada en las barricadas
de 1832), y proclamndose una Repblica
en cuyo gobierno participara el socialista
Louis Blanch.

 Esta coyuntura revolucionaria dur poco

(por eso se le llama la primavera de los
pueblos), y no desemboc en el triunfo
de ningn movimiento revolucionario de
la clase obrera,
Ms bien: este movimiento fue aprovechado
por las burguesas europeas para la
consolidacin definitiva de su HEGEMONIA

EL LIBERALISMO: LA LIBERTAD Y LA LUCHA

CONTRA LA OPRESION COMO LA UTOPIA QUE SE
PODIA CONSTRUIR SOLAMENTE CON EL
CAPITALISMO

EL
CAPITALISMO
SUPERO
ESTA FASE DE CRISIS CON EL
DISCURSO DE LA LIBERTAD
EN LA OBRA DE J.S. MILL HAY
UNA REINVIDICACION DE LA
LIBERTAD Y LA IDENTIFICA
CON EL CAPITALISMO

LA IDEA DE LIBERTAD NO
ERA EXCLUSIVA DEL
LIBERALISMO ECONOMICO
EN ESTE PERIODO

En esta primavera de los

pueblos algunos grupos de
intelectuales comenzaron a
proponer el derrocamiento
del
capitalismo
y
la
instauracin de sociedades
COMUNISTAS

 SOCIALISMO UTOPICO
Los ensayos de Charles Fourier (1829)
Los ensayos de Robert Owen (1836)

ANARQUISMO FRANCES
El Viaje a Icaria de Etiene Cabet (1839)

SOCIALISMO CIENTIFICO
El Manifiesto Comunista de Carlos Marx y de
Federico Engels de 1848

ESTAS PROPUESTAS TAMBIEN REIVINDICABAN LA LIBERTAD Y LA LUCHA

CONTRA LA OPRESION

Qu es
Utopa?
Etimolgicamente:
El trmino utopa previene del
griego:
OU = no
TOPOS = lugar

Un lugar y una situacin que

tiene existencia ideal y
perfecta, que sirve de punto
de referencia para transformar
En ningn lugar.la realidad.

UTOPIAS FAMOSAS:

PENSAMIENTO UTOPICO
PROPUESTAS
TEORICAS
QUE
DESCRIBEN SITUACIONES IDEALES Y/O
PERFECTAS EN LAS CUALES SE
ENCUENTRAN LAS SOLUCIONES
A
PROBLEMAS
ACTUALES
DE
LA
SOCIEDAD.

DIFERENTES POSTURAS
FRENTE AL PENSAMIENTO
UTOPICO

LA UTOPIA CONTRIBUYE A
TRANSFORMAR EL MUNDO
EN UN MUNDO MEJOR

Las utopas son nocivas para la

humanidad:
SE
TERMINAN
CONVIRTIENDO EN DISTOPIAS

El sueo de la
razn produce
monstruos
Francisco de Goya (en respuesta a la invasin
francesa de Espaa, para instalar las ideas de la
Revolucin Francesa de igualdad, fraternidad y

El sueo de la ilustracin de
Napolen Bonaparte: Espaa,
1814

SOCIALISTAS UTOPICOS

Charles Fourier : El
nuevo
mundo industrial y societario
(1829)

Propone la creacin de una sociedad alternativa al

capitalismo basada en FALANSTERIOS: unidades de
produccin y consumo, las falanges o falansterios
basadas en un cooperacin voluntaria, la propiedad
comn, y la autosuficiencia.

Caractersticas del
falansterio:
Las personas y/o las familias NO
deberan habitar en casas
individuales, SINO en una solo
edificio, con la siguiente distribucin:

 Centro:
dedicado a las actividades apacibles: comedores,
bolsa comunal, biblioteca, salas de reunin y de estudio,
templo, telgrafo, observatorio, invernadero.

Ala derecha:
Destinado a las actividades ruidosas: talleres de
manufacturas diversas, establos, almacenes, salas de
baile, etc.

Ala izquierda:
Dedicado al alojamiento de las personas o familias (con
alquileres diferenciados que no constituyan una
forma de discriminacin)
Las personas se desplazan de un lugar a otro del gran edificio
mediante un sistema de calles internas (bvedas), debidamente
Climatizadas (calefaccin en invierno/ventilacin en verano)

La organizacin del trabajo

debe estimular la atraccin
industrial y no el odio al
trabajo

Las actividades productivas

(industriales)
deben
realizadas en compaa de
amigos
espontneamente
reunidos,
intrigados
y
estimulados por rivalidades.

Los talleres y cultivos deben

ser
atractivos
a
los
trabajadores por su ornato y
limpieza
La divisin del trabajo debe ser llevada al grado supremo, a fin de
aficionar cada sexo y cada edad a las funciones ms adecuadas.
En la distribucin del trabajo, no deben existir restricciones de ningn
tipo: cada hombre, mujer o nio/a debe gozar plenamente del derecho
a realizar el trabajo que le convenga elegir

El trabajo domstico en los

falansterios:
Debe ser considerado como el resto
de trabajos que sea realizan en la
comunidad:
Debe ser remunerado al igual que el
resto de trabajadores/as.
No hay, pues, nada de mercenario y servil en la
domesticidad del estado armnico; y un grupo de
camaristas es, como los dems grupos, una sociedad
libre y honorable, que percibe de la masa de productos
de una falange, una remuneracin en relacin con la
importancia de sus trabajos. (El Falansterio,)

La garanta de un Minimun
Vital
En el falansterio, la TOTALIDAD de asociados/as
tendr garantizado un mnimo PARA SU VIDA que
estar formado por:
Alimentacin que garantice el mantenimiento de su vida
:trabaje o no trabaje (como una forma de indemnizacin
social por el despojo del derecho natural que todas las
personas tienen a los utilizar libremente los recursos
naturales para su subsistencia).

Garanta de tener un trabajo y medios de produccin

para trabajar y vivir de su trabajo.
Trabajo es derecho humano fundamnetal.

Mientras este mnimo no est asegurado, NO EXISTIRA

UN PACTO SOCIAL EQUITATIVO EN LA SOCIEDAD.

Proceso de fundacin de
falansterios:
La
creacin
de
los
estados
societarios (falansterios) no es el
resultado de un proceso social
natural sino que debe ser un proceso
consiente y dirigido por lderes que
estn dispuestos a destinar recursos
para su financiacin y que quieran
obtener a cambio como recompensa
reconocimiento y prestigio

He aqu, para los ambiciosos honestos, una carrera

completamente nueva y bastante ms brillante que la de
ministro amovible. Aqu el xito no ser ni dudoso ni diferido
ni el papel del fundador exigir ninguna intriga y el
pretendiente se encumbrar en los pinculos de la fortuna y
de la gloria.
Todo hombre y mujer libres que dispongan de un capital de
100,000 francos para producir inters en hipoteca y que
tenga la personalidad suficiente para ponerse al frente de
una compaa de accionistas con un capital social de dos
millones pueden fundar la asociacin natural o industria
atractiva, extenderla, luego, por todo el mundo, inducir a los
salvajes a practicar la agricultura, hacer que los brbaros
adquieran costumbres ms civilizadas que las nuestras,
llevar a cabo la liberacin, ya hoy a punto, de los esclavos,
sin retorno a la esclavitud, establecer en todas partes la
unidad de relaciones en el idioma, las medidas, la moneda,
la escritura, etc, as como cobrar otros cien prodigios, por los
cuales recibiran una estrepitosa recompensa con las
unnimes felicitaciones de los soberanos y de las naciones.
.................................................................................................
..................Para esta empresa podramos sealar cien mil
candidatos en Europa, todos ellos provistos de los medios

Robert Owen: el nuevo

mundo moral (Inglaterra,
1836)

Principal propuesta: sustituir el capitalismo por una sociedad sin

clases sociales, basada en la cooperacin voluntaria, en la
educacin para la felicidad, el amor libre y en la propiedad
colectiva de los medios de produccin

La utopa de R. Owen:
Consiste en la formacin de una
nueva sociedad, fundamentada en la
moralidad y organizada en torno al
logro de la felicidad humana:
Crear y asegurar la felicidad de la raza
humana y mejorar todas las cosas que
tienen relacin con la vida humana, con
la energa en continuo crecimiento
originada por el progreso de la ciencia y
el capital que se han conquistado de
generacin en generacin.

Ncleo de la sociedad
moral:

Las comunidades morales

Se
trata
de
crear
comunidades
rurales
de
10,000
personas,
organizadas
en
base
a
ncleos de hasta 2,000
personas,

Deben estar asentadas sobre

cuatro pilares:
El abandono de las creencias religiosas y
los dogmas de fe.
La ruptura del matrimonio tradicional
(basado en un modelo patriarcal de
dominacin de las mujeres)
Educacin para la felicidad y para la vida
en comn.
La unificacin entre propiedad y trabajo:
propiedad colectiva de los medios de
produccin.

El proceso de formacin de
comunidades morales:

Reunir factores de produccin (tierra, capital,

trabajo ) con apoyo del gobierno.

Comprar y habilitar un terreno con una

superficie de tres a seis millas de ancho, el cual
deber ser preparado por los mejores
ingenieros y hombres prcticos que el gobierno
ponga a su servicio para la formacin de los
nuevos
ncleos
sociales
y
para
la
reorganizacin de la sociedad sin perturbar
primero
a
la
vieja
organizacin,
sino
comenzando a hacer actuar el nuevo orden en
forma gradual, pacficamente y con el mximo
de beneficios para todos, hasta llegar a aquel
punto en que la naturaleza, con su sabidura, lo
gobierne.

La habilitacin del terreno y la organizacin de

la comunidad deber hacerse siguiendo un plan
establecido: debe asegurarse por ejemplo que
exista
una
adecuada
proporcin
entre
agricultura y manufactura, debe asegurarse que
todos tengan una residencia cmoda y
permanente, fbricas deben estar en lugares
accesibles y deben cumplir con condiciones
higinicas, deben construirse establecimientos
para la crianza, educacin y formacin de sus
miembros, etc.

Formacin de la comunidad y establecimiento

de la divisin del trabajo en base a edades,
aptitudes y experiencias de cada uno. La
comunidad deber estar integrada por 10,000
personas, divididas en ncleos que pueden
oscilar entre 500 y 2,000 personas.

Establecimiento
comunidad.

Funcionamiento pleno de los ncleos y

de la comunidad.

Progresivamente se van articulando

entre s los ncleos y las comunidades, y
van
sustituyendo
a
la
sociedad
capitalista.

Eliminacin de la sociedad capitalista.

Felicidad humana.

del

gobierno

de

la

La fundacin y fracaso de
la comunidad New
Harmony (1825-1828)

Hacia 1824 Robert Owen

entra en contacto con
Richard Flower, fundador
de
una
comunidad
agrcola
en
Estados
Unidos, quien le propone
adquirir un terreno en el
condado de Harmony,
Indiana, con el fin de
poner en prctica sus
ideas en torno a la
instauracin
de
comunidades
rurales
como clulas madre de la
futura sociedad.
Owen acepta la propuesta y se traslada a Estados Unidos
en 1825. All funda la comunidad de New Harmony, que es
integrada inicialmente por 800 personas, entre los cuales
se encontraban destacados cientficos de la poca

 La experiencia comunitaria no tiene xito y se desintegra de

manera acelerada. La principal manifestacin de su
descomposicin consiste en la formacin a su interior, de
muchas micro sociedades, que empiezan a competir entre s
por el control de New Harmony, y que terminan
separndose de la comunidad. Asimismo, se menciona que
muchos comerciantes aprovecharon la instalacin de la
colonia para montar negocios alrededor de ella: bares,
casinos, etc, Otros en cambio, aprovecharon las tierras
comunitarias para explotarlas individualmente en beneficio
propio.
En 1928, la comunidad haba desaparecido totalmente.

Las ideas de Robert Owen

tuvieron
una
gran
influencia
en
el
surgimiento
del
movimiento
cooperativista
en
Inglaterra

Las cooperativas surgen en el siglo

XIX los pases industrializados, en
plena Revolucin Industrial, como
propuesta ALTERNATIVA al modelo
capitalista de negocios

Etia
La utopia de la SOCIEDAD
COMUNISTA de Etienne
Cabet (1839)

En el libro de Cabet se describe

de manera detallada y precisa la
SOCIEDAD COMUNISTA y se le
compara constantemente con el
funcionamiento de la sociedad
capitalista del siglo XIX
Estas ideas sobre el comunismo se
difundieron en Europa como la mejor
descripcin
de
este
tipo
de
sociedades, y de sus ventajas y
desventajas.

La utopa de ICARIA
Es una sociedad comunista, organizada
en base a la democracia directa, sin
clases sociales, sin dinero, sin pobreza,
que
habita
en
una
ciudad
arquitectnicamente
diseada
en
geometras ntidas, y en la cual el
trabajo es la base de la riqueza y de la
distribucin de los bienes.

La fundacin de ICARIA y
la creacin de su sistema
econmico,
social
y
poltico es atribuido a un
ICAR, un hroe nacional,
que
lider
una
REVOLUCION POPULAR en
contra el reinado injusto
de la reina Cloromida.
El
pueblo
de
ICARIA le rinde un
culto permanente
la figura y memoria
de ICAR

IGUALDAD
SOCIAL
COMPLETA
BASADA EN LA COMUNIDAD DE
BIENES
Todos los bienes muebles de los asociados, en
unin con todos los productos de la Tierra y de
la industria, componen un solo Capital social.
Este dominio y este capital sociales pertenecen
indivisiblemente al Pueblo, que los cultiva y los
explota en comn, que los administra por s
mismo o por sus mandatarios, y que participa
igualmente de todos los productos.
Pero, esa es una Comunidad de Bienes!
-exclam yo.
Precisamente -contest el abuelo de Valmor-;
por ventura te asusta esta Comunidad?
No pero siempre se ha dicho que era

Siendo todos los icarianos asociados e iguales -continu Dinars-,

todos deben ejercer una industria y trabajar el mismo nmero de
horas, pero toda su inteligencia se aplica a encontrar cuantos
medios hay posibles para disminuir el trabajo, hacerle variado,
agradable y sin peligro.

Todos los instrumentos de trabajo y las materias primitivas son

suministradas por el capital social, as como todos los productos de
la Tierra y de la industria son depositados en almacenes pblicos.

A todos se nos alimenta y viste, se nos da habitacin y moblaje

con el capital social, y a todos se nos provee de dichas cosas sin
distincin de personas atendiendo slo al sexo, a la edad y a
algunas otras circunstancias previstas por la Ley.

As es que la Repblica o la Comunidad se considera como nica

propietaria de todo; ella es la que organiza sus obreros, y quien
hace construir sus talleres y almacenes: ella es tambin quien
hace cultivar la tierra, construir las casas y fabricar todos los
objetos necesarios para el alimento, el vestido, la habitacin y el
moblaje; ella es, en fin, quien alimento, viste, aloja y provee de
muebles a cada familia y a cada ciudad

En Viaje a Icaria se incluye una discusin a

favor y en contra del comunismo y de la
igualdad social, y sobre el significado de
la
LIBERTAD,
muy
similar
a
las
consideraciones que realizar J.S. Mill en
Principios de Economa Poltica (1848)

Ver: Captulos VII y VIII

CONCLUSION: LA VERDERA LIBERTAD SOLO ES
POSIBLE EN UNA SOCIEDAD COMUNISTA CON
IGUALDAD SOCIAL PLENA

EDUCACION PARA
TODOS(AS):
Considerndose entre nosotros la Educacin
como base y fundamento de la sociedad, la
Repblica la suministra a todos sus hijos, y se la
suministra igualmente, como a todos les da
igualmente el alimento. Todos reciben la misma
instruccin elemental y una instruccin especial
adecuada a su profesin particular, teniendo,
adems, por objeto esta educacin formar
buenos obreros, buenos padres de familia,
buenos ciudadanos y verdaderos hombres.

ELIMINACION DE TODAS LAS

FORMAS DE SERVIDUMBRE

La educacin prepara para la

igualdad:
deseando infundir a los nios los
sentimientos
habituales
de
la
igualdad y de la benevolencia
fraternal, nos guardaramos mucho
de crear distinciones que excitaran
el egosmo y la ambicin de los unos
al mismo tiempo que la envidia y el
odio de los otros.

ORGANIZACIN POLITICA
BASADA EN LA
DEMOCRACIA POPULAR
No necesito decirte que el Pueblo es Soberano y
que a l solo pertenece, con la Soberana, el poder
de redactar o hacer redactar su contrato social, su
Constitucin y sus leyes: nosotros ni siquiera
concebimos que un solo individuo, una familia o
una clase, pueda tener la absurda pretensin de
mandarnos.
Siendo soberano el Pueblo, tiene derecho a
regular por medio de su Constitucin y de sus
leyes todo cuanto concierne a su persona, a sus
acciones, a su alimento, a su vestido, a su

Si el Pueblo icariano pudiera con facilidad y frecuencia

reunirse todo entero en una sala o en una llanura, ejercera
su soberana redactando por s mismo su Constitucin y sus
leyes; en la imposibilidad material de reunirse as, delega
todos los poderes que no puede ejercer inmediatamente,
reservndose todos los dems. Delega a una Representacin
popular el poder de preparar su Constitucin y sus leyes, y a
un ejecutorio (o sea cuerpo ejecutivo) el poder de hacerlas
ejecutar; pero se reserva el derecho de elegir sus
representantes y todos los miembros del cuerpo ejecutivo, el
de aprobar o desechar sus disposiciones y sus actos, el de
administrar justicia, y el de conservar la paz y el orden
pblico.
Todos los funcionarios pblicos son, por consiguiente,
mandatarios del Pueblo, todos son electivos, temporales,
responsables y revocables, y para precaver toda usurpacin
ambiciosa, las funciones legislativas y ejecutivas son siempre
incompatibles.
Nuestra Representacin popular se compone de 2.000
diputados, que deliberan en comn en una sola sala. Es
permanente, siempre o casi siempre est congregada y cada

SEGURIDAD Y SOBERANIA
ALIMENTARIA EN ICARIA

Un Comit de sabios, instituido por la Representacin Nacional, y

ayudado por todos los ciudadanos, ha formado la lista de todos los
alimentos conocidos, indicando los buenos y los malos, es decir,
las buenas o malas cualidades de cada uno.
Ha hecho ms: entre los buenos, ha indicado los necesarios, los
tiles y los agradables, y ha dispuesto se imprima la lista en
muchos ejemplares, de los que cada familia tiene uno.
Adems de esto, estn indicados los condimentos ms a propsito
para cada alimento, y cada familia posee tambin el Gua del
Cocinero.
Arreglada as la lista de los buenos alimentos, la Repblica los
hace producir por sus agricultores y obreros, y los distribuye a las
familias; y como nadie puede tener otros que los que ella
distribuye, conocers que nadie puede consumir otros alimentos
que los que ella aprueba.
La Repblica hace producir primero los necesarios, luego los
tiles, despus los agradables, y todos con la mayor abundancia
posible

 Estando preparado todo de antemano en el

almacn, se envan a domicilio a todos los puntos
de su respectiva demarcacin, las provisiones
mayores que corresponden al ao, al mes o a la
semana, y tambin las provisiones diarias
Todos disfrutan, pues, una parte igual de
alimentos sin distincin, desde el que nosotros
llamamos el ms tosco, hasta el que calificamos
de ms delicado. De este modo el pueblo entero
de Icaria est tan bien alimentado, y aun mejor,
que los personajes ms ricos de otros pases.

Este mismo procedimiento de

produccin
y
distribucin
aplica para el VESTUARIO
Todo cuanto en la forma, el dibujo y el color
era extravagante o falto de gusto, ha sido
cuidadosamente desterrado; y no puedes
figurarte nada ms puro y ms agradable que
los colores elegidos, nada ms gracioso y
sencillo que los dibujos de las telas, nada ms
elegante y cmodo que la forma de los trajes

El vestuario como medio para

la cohesin social:
Todos usan los mismos vestidos, y de este modo no
tienen cabida la envidia y la coquetera. Sin
embargo, no vayas a creer que la uniformidad
carece aqu de variedad: por el contrario, en el
vestido es en lo que la variedad enlaza del modo
ms feliz sus riquezas con las ventajas de la
uniformidad. No solamente difieren en el vestido
los dos sexos, sino que en cada uno de ellos, el
individuo vara frecuentemente de traje segn su
edad y estado; porque las particularidades del
vestido indican todas las circunstancias y
posiciones de las personas. La infancia y la
juventud, la edad de pubertad y de mayora, la
condicin de soltero o de casado, de viudo o de
casado en segundas nupcias, las diferentes

ECONOMIA TOTALMENTE
PLANIFICADA:
La Repblica o sea la Comunidad determina anualmente todos
los objetos que es menester producir o fabricar para el
alimento, el vestido, la habitacin, y menaje del Pueblo: ella,
por s sola, los hace fabricar, por medio de sus obreros y en sus
establecimientos, perteneciendo como pertenecen a la nacin
todos los ramos de la industria, todas las manufacturas y todos
los obreros; hace constituir sus talleres, eligiendo siempre las
posiciones ms convenientes y los planos ms perfectos,
organizando fbricas inmensas, reuniendo en un solo punto
todas aquellas cuya reunin puede ser ventajosa, y no
retrocediendo jams ante ningn gasto indispensable para
obtener un resultado til: marca los procedimientos que han
de
practicarse,
escogiendo
siempre
los
mejores,
apresurndose a publicar todos los descubrimientos,
invenciones y adelantos; instruye a sus numerosos obreros, a
quienes proporciona las materias primeras y los utensilios,
distribuye entre ellos el trabajo, haciendo la divisin de ste de
la manera ms productiva, y pagndoles en especie en vez de

LIBERTAD CONTROLADA EN FUNCION

DEL BIEN COMUN: EL CASO DE LA
LIBERTAD DE IMPRENTA
Nosotros hemos cortado la raz al mal: primeramente
estableciendo una organizacin social y poltica que hace
intil la libertad de la Prensa; luego no permitiendo la
publicacin de ms diarios que uno para cada Comuna, otro
para cada Provincia, y un tercero nacional para todo el Pas,
y en seguida confiando la redaccin de estos peridicos a
funcionarios pblicos, elegidos por el Pueblo o por sus
representantes, desinteresados, temporales y revocables: y
hemos extirpado el mal ordenando que los peridicos no
puedan contener ms que las actas de las sesiones,
relaciones y hechos sin que por su parte el periodista pueda
insertar artculos referentes a sus opiniones; pues que como
todo ciudadano, el periodista, puede someter sus ideas a la
Asamblea comunal, las que son discutidas, apoyadas o
refutables: y cuando todos pueden publicar sus opiniones
sometindolas a las Asambleas por qu permitir su

LIBERTAD CONTROLADA EN FUNCION

DEL BIEN COMUN: EL CASO DE LA
LIBERTAD DE IMPRENTA
- Vos sois enemigo de la libertad de
imprenta!.
- No seor. Yo la deseo en las monarquas
opresivas; pero en la Repblica de Icaria
nosotros hacemos en favor de la
Humanidad lo que hacan contra ella sus
opresores; nosotros hemos encendido
fuego para quemar los malos libros.

Las religiones en ICARIA

Existe libertad religiosa y libertad de
atesmo
PERO hasta los 16 aos ningn nio o
nia debe ser objeto de proselitismo
religioso:
La Ley prohbe a los padres y a los
extranjeros
que
inspiren
creencias
religiosas a los muchachos antes de la
edad de la razn. En la indicada edad,
cuando su educacin general est casi
concluida, el profesor de filosofa y no el

Sin embargo, en Icaria se

impone la SEPARACION
ENTRE RELIGIONES Y
ESTADO
Lo que puedo decirte ahora es que la Religin no
constituye nuestro Gobierno ni es el Estado, del que
est completamente separada, sin que tenga
autoridad alguna civil, y sin que en ningn caso deje
de estar sujeta a las Leyes comunes; mientras que,
por otra parte, la Ley no interviene en la Religin
ms que para proteger la libertad de creencias y
mantener la paz pblica, y de esta manera se
obtiene todo el bien que ella puede producir y se
evita todo el mal que con tanta frecuencia ha

Las mujeres en ICARIA:

un patriarcado benevolente
Se les respeta, se les educa
y se les
permite participar en la economa, la
poltica y dems actividades sociales sin
restricciones
PERO:
Son educadas para la maternidad y el cuidado
de sus familias desde temprana edad
Las mujeres que son jefas de familia estn
exentas de trabajar fuera de sus casas
Las dems deben realizar una DOBLE JORNADA
DE TRABAJO: En cada familia las mujeres y las hijas
desempean juntamente todos los trabajos domsticos,
desde las cinco o seis de la maana hasta las ocho y
media, y desde las nueve hasta la una se dedican a los

Etiene de Cabet critica en Viaje a Icaria las

propuestas de los socialistas utpicos (Owen
y Fourier):
Las comunidades morales y los falansterios
no hacen desaparecer las desigualdades
sociales que existen inicialmente entre sus
miembros, y tienden a mantenerlas.

Llevar a la prctica sus propuestas

depende
de
las
contribuciones
de
gobiernos y del altruismo de personas con
riquezas personales.

Cmo construir el
comunismo?
Cmo debe obrarse, pues, para que las Aristocracias adopten
el Comunismo?

Como Jesucristo, predicando, escribiendo, discutiendo,

persuadiendo y convenciendo a ricos y a pobres, hasta que
todos, Pueblo, electores, legisladores y gobernantes hayan
adoptado los principios del Comunismo. No se obra a favor del
Pueblo deseando solamente una reforma o una Revolucin; es
necesario estar penetrado de un sistema; poseer principios,
tener una doctrina, profesar una religin poltica y social. No
interesa mucho a la causa del Pueblo el calificarse con los
eptetos de ciudadano, hermano, demcrata, republicano o
comunista, palabras de que puede hacer uso un agente de
polica provocador, del mismo modo que cualquiera otra
persona; es necesario saber y entender un sistema, y estar
persuadido y convencido de la doctrina que entrae; porque el
genio ms elevado del mundo no sabr fabricar un alfiler si
antes ignora el procedimiento de su fabricacin; es necesario,

No data de hoy el que el Pueblo haga revoluciones: Por

qu han abortado? No debemos buscar la causa en que el
Pueblo hasta ahora no ha tenido suficientes luces para
poseer un sistema? Ahora las revoluciones de 1792, de
1815, de 1830, no hubieran dado otros resultados, si el
Pueblo hubiera conocido la excelencia de la Comunidad de
bienes? Y si desde la ltima revolucin, el Pueblo entero
hubiera procurado instruirse y se hubiera propagado este
sistema no estuviera ms adelantado ahora?

Acaso debiera primero comenzarse por convertir a los

ricos que a los pobres?

Ciertamente; se obtendran ms ptimos frutos

empezando por ellos, porque los ricos y los sabios tienen
ms influencia para convertir a todos los dems hombres...
cuntos proslitos conquistan en favor de la doctrina de
que se han declarado apstoles los Lamennais, los
Lamartines, los d'Argensons y Dupont de I'Eure!

 Y cmo dudarlo? Por ventura no hay ricos ilustrados,

justos y generosos? Por ventura los Licurgo, los Agis, los
Soln, los Graco, los Toms Moro, los Sidney, los Helvecio,
los Mably, los Turgot, los Condorcet, y muchos otros, no
han pertenecido todos a las clases aristcratas y ricas?
Por ventura en todas pocas la Aristocracia no ha tenido

los Lafayette, los d'Argenson y muchas otras ilustres

excepciones? Acaso entre las mujeres y la juventud
aristocrtica de hoy, no hallaramos una sola alma
inflamada de amor a la Humanidad? Ea! pues, ustedes
todos, ricos y pobres, manos a la obra, los que aceptan el
Comunismo!Discutan, prediquen, conviertan propaguen!
Recojan todas las opiniones y todas las pruebas que
pueden facilitar la conversin de los dems! Yo he
empezado ya, otros deben seguirme para hacer ms y
mejor que yo.
No ms conspiraciones, no ms asociaciones tenebrosas,
trabajadas siempre por la impaciencia y la desunin! No
segundos fines, no segundas intenciones! Apelamos solo a
la discusin! No ensayemos aqu Comunidades parciales,

ICARIA en la prctica:

En contradiccin con sus conclusiones sobre

cmo construir el comunismo en Viaje a Icaria, el
texto de Cabet, se concret en la formacin de
grupos de intelectuales y de dirigentes obreros
franceses que bajo la direccin de Etienee de
Cabet organizaron expediciones para construir
colonias icarianas en
Norteamrica (Texas,
Nueva Orleans, Illinois ,
Iowa Missouri y
California) durante el perodo 1848-1898.

Las colonias fracasaron

finalmente por disputas
personales y por el
abandono de los principios
comunistas que les dieron
origen
Etiene Cabet fue acusado de
estafa en Francia por un
grupo de colonos

Socialistas Cientficos: El
Manifiesto Comunista de Carlos
Marx y Federico Engels (1848)

La utopa de la
sociedad
comunista

El Manifiesto Comunista
Carlos Marx y Federico Engels
comienzan a escribir el Manifiesto
Comunista hacia 1847 a solicitud de
la Liga de los Comunistas.
Se le llam manifiesto porque su
finalidad era dejar claro en un texto,
los conceptos, fines y tendencias que
caracterizaban
al
movimiento
comunista y a las personas a las que
se llamaban comunistas.

Esa definicin era necesaria, ya

que en ese entonces (como en la
actualidad)
el
trmino
COMUNISTA era un trmino difuso

Qu significa ser
comunista?

Manifiesto est estructurado en

cuatro captulos:
I. Burgueses y proletarios. En este apartado
introductorio, desarrolla la idea de que la historia
del mundo se basa en la lucha entre opresores y
oprimidos, y concibe el modelo social de entonces
como un espacio de enfrentamiento entre la
burguesa, obligada a revolucionar constantemente
los medios de produccin para su propia
supervivencia; y el proletariado, que aprovechar
los cambios desencadenados por el capital para
volverse contra l y derrumbar el orden capitalista.
II. Proletarios y comunistas. Los autores
identifican el proyecto comunista de la Liga
Comunista
con los intereses del proletariado
internacional. En este apartado se
desarrolla
propiamente la utopa del comunismo y se
describe el proceso de construccin de esta utopa

Estructura del Manifiesto:

III. Literatura socialista y comunista.
Describe y critica las principales vertientes del
pensamiento socialista pre- existentes en
Europa:
el
socialismo
reaccionario
(el
socialismo
feudal, el socialismo pequeo
burgus y el socialismo alemn);
el
socialismo burgus o conservador y el
socialismo utpico (crtico-utpico).
IV. Actitud de los comunistas ante los
partidos de oposicin. Se afirma que los
partidos comunistas apoyan en todas partes
los movimientos revolucionarios que se
organicen en contra del rgimen capitalista, y
exhortan a la unin de todos los proletarios

UN FANTASMA RECORRE
EUROPA: EL FANTASMA DEL
COMUNISMO.

El comunismo constituye la
etapa ltima y superior de la
historia del desarrollo de la
sociedad:
se
ha
logrado
finalmente la emancipacin de
la humanidad.

la sociedad comunista:
Es una sociedad basada en la libre
asociacin de personas y en la cual el
libre desarrollo de cada uno de los
miembros
condiciona
el
libre
desarrollo de los dems miembros.

Caractersticas:
Propiedad colectiva de los medios de
produccin.
Una nueva forma de familia (opuesta
a la familia burguesa)
No hay explotacin ni subordinacin de
las mujeres y los hijos/as

Educacin de
carcter social

nios/as

tiene

un

Se elimina el carcter de dominacin de

clase que tiene la educacin en el

Caractersticas:
Se han sustituido las ideas de
nacionalismo y patriotismo (que
producen aislacionismo nacional y
antagonismo entre naciones) por
nuevas ideas que promueven la
colaboracin
entre
naciones
y
eliminan los antagonismos.
Se han erradicado las ideas religiosas
y las ideas morales en tanto
reproducen la dominacin y nunca la
liberacin

El proceso de construccin de la
sociedad comunista:

Sociedad
capitalista

Sociedades precapitalistas:
Feudalismo
Esclavismo
Comunidad primititiva

comunis
mo

Toma del
poder e
instauracin
de la
dictadura del
proletariado

Cada sociedad contiene de forma subordinada la

forma de produccin y las relaciones de produccin
que van a sustituir posteriormente a la forma y a las
relaciones de produccin dominantes:
ESCLAVISM
O

FEUDALISM
O

COMUNID
AD

CAPITALISM

En el manifiesto se reconoce el
papel REVOLUCIONARIO que ha
desempeado la clase capitalista en
el desarrollo econmico, social y
poltico de las sociedades

Esta emancipacin ser posible por el

progreso y desarrollo en las fuerzas
productivas
que
ha
generado
el
capitalismo:
La

burguesa, a lo largo de su dominio de

clase, que cuenta apenas con un siglo de
existencia, ha creado fuerzas productivas
ms abundantes y ms grandiosas que
todas las generaciones pasadas juntas. El
sometimiento
de
las
fuerzas
de
la
naturaleza , el empleo de las mquinas, la
aplicacin de la qumica a la industria y a la
agricultura, la navegacin de vapor, el
ferrocarril, el telgrafo, la asimilacin para
el cultivo de continentes enteros, la
apertura de los ros a la navegacin,
poblaciones enteras surgiendo por encanto,
como si salieran de la tierra. Cul de los
siglos pasados pudo sospechar siquiera

La burguesa se caracteriza por

el desarrollo permanente de la
productividad y la promocin
del progreso tcnico

Sin embargo, en un determinado momento

del desarrollo del capitalismo, la burguesa
comienza a ser un obstculo para el
desarrollo de las fuerzas productivas

Es como el aprendiz de brujo

que
en
un
momento
determinado
no puede
controlar la magia que ha
creado

Y la magia que ha creado se

vuelve contra l

Las relaciones burguesas de

produccin y de cambio, las
relaciones
burguesas
de
propiedad, toda esta sociedad
burguesa moderna, que ha hecho
surgir como por encanto, tan
potentes medios de produccin y
de cambio, se asemeja al mago
que ya no es capaz de dominar
las potencias infernales que ha
desencadenado
con
sus
conjuros.

La manifestacin ms evidente de esta

situacin son las CRISIS DE
SOBREPRODUCCION

 Desde hace varias dcadas, la historia de la industria

y del comercio no es ms que la historia de las
modernas fuerzas productivas que se rebelan contra
el rgimen vigente de produccin, contra el rgimen
de la propiedad, donde residen las condiciones de vida
y de predominio poltico de la burguesa. Basta
mencionar las crisis comerciales, cuyo peridica
reiteracin supone un peligro cada vez mayor para la
existencia de la sociedad burguesa toda. Las crisis
comerciales adems de destruir una gran parte de los
productos
elaborados,
aniquilan
una
parte
considerable de las fuerzas productivas...... y todo
por qu? Porque la sociedad posee demasiada
civilizacin,
demasiados
recursos,
demasiadas
industrias,
demasiado
comercio.
Las
fuerzas
productivas de que dispone no sirven ya para
fomentar el rgimen burgus de propiedad; son ya
demasiado poderosas para servir a este rgimen, que
embaraza
(obstaculiza)
su
desarrollo.....
Las
condiciones sociales burguesas resultan ya demasiado
angostas para abarcar la riqueza por ellas
engendrada.

 Para Marx y Engels, la forma en que

la burguesa trata de resolver las
crisis comerciales, es que lo
exaspera la lucha de clases y
detona el cambio hacia el nuevo y
definitivo sistema:
La destruccin obligada de una masa de
fuerzas productivas; de otra, por la
conquista de nuevos mercados y la
explotacin ms intensa de los antiguos.
De qu modo lo hace, pues? Preparando
crisis ms extensas y mas violentas y
disminuyendo
los
medios
para

Y esta mayor explotacin de los

mercados, significa una mayor
explotacin de la clase
trabajadora

Las crisis se resuelven profundizando

y/o creando condiciones para el
surgimiento de nuevas crisis

Este mismo proceso va acompaado del

desarrollo de la capacidad de la clase trabajadora
de disputarle el poder a la clase burguesa :
Pero la industria, en su desarrollo, no solo acrecienta el
nmero de proletarios, sino que los concentra en masas
considerables; su fuerza aumenta y adquieren mayor
conciencia de la misma. Los intereses y las condiciones
de existencia de los proletarios se igualan cada vez
ms a medida que la mquina va borrando las
diferencias entre el trabajo y reduce el salario, casi en
todas partes a un nivel igualmente bajo

. Como resultado de la creciente competencia de los burgueses

entre s y de las crisis comerciales que ella ocasiona, los salarios
son cada vez ms fluctuantes; el constante y acelerado
perfeccionamiento de la maquina coloca al obrero en una
situacin cada vez ms precaria; las colisiones entre el obrero
individual y el burgus individual adquieren ms y ms el
carcter de colisiones entre dos clases. Los obreros comienzan a
formar coaliciones contra los burgueses y actan en comn para
la defensa de sus salarios. Llegan hasta formar asociaciones
permanentes para asegurarse los medios necesarios , en
previsin de estos choques eventuales. Aqu y all estalla la
lucha estalla la sublevacin.

Los medios de comunicacin (que han sido

desarrollados por el capitalismo) favorecen
la interconexin de las luchas de la clase
trabajadora :

Las numerosas luchas locales se

centralizan en una lucha nacional, en
una lucha de clases ..

En este perodo de intensificacin de la lucha

de clases y de desintegracin de la clase
dominante, una pequea fraccin de la
burguesa reniega de su clase social y se une
a la clase revolucionaria, como idelogos:
adquieren comprensin terica de lo que est
ocurriendo en ese momento histrico

Entonces
Surge una guerra civil que posibilita
que la clase proletaria tome el poder
poltico y se transforme en clase
gobernante.

Una vez en el poder, el proletariado tomar una serie

de medidas para ir despojando paulatinamente a la
burguesa de todo el capital, de todos los
instrumentos de produccin centralizndolos en
manos del Estado.

El
proletariado
se
valdra
de
su
dominacin poltica para ir arrancando
gradualmente a la burguesa todo el
capital,
para
centralizar
todos
los
instrumentos de produccin en manos del
Estado,
es
decir,
del
proletariado
organizado como clase dominante y para
aumentar con la mayor rapidez posible la
suma de fuerzas productivas

Las medidas tomadas por el Estado

proletario podran parecerle a muchos
econmicamente
insuficientes
e
insostenibles , pero de hecho constituirn en
el transcurso del tiempo en el gran resorte
impulsor para la construccin del comunismo.

Medidas a adoptar:
Expropiacin de la propiedad inmueble
y aplicacin de la renta del suelo a los
gastos pblicos (impuesto predial).
Fuertes impuestos progresivos.
Abolicin del derecho de herencia.
Confiscacin de fortunas
emigrados y rebeldes.

de

los

 Centralizacin del crdito en el

Estado por medio de un Banco
Nacional con capital del Estado y
rgimen de monopolio.
Nacionalizacin de los transportes.
Multiplicacin
de
las
fbricas
nacionales y de los medios de
produccin, roturacin y mejora de
terrenos con arreglo a un plan
colectivo.

 Proclamacin del deber general de

trabajar;
creacin
de
ejrcitos
industriales,
principalmente
en
el
campo.
Articulacin
de
las
explotaciones
agrcolas e industriales; tendencia a ir
borrando gradualmente las diferencias
entre el campo y la ciudad.
Educacin pblica y gratuita para todos
los nios. Prohibicin del trabajo infantil
en las fbricas bajo su forma actual.
Rgimen combinado de la educacin con

Qu pasa despus?
Una vez que en el curso del desarrollo

hayan desaparecido las diferencias de clase

y se haya concentrado toda la produccin
en manos de los individuos asociados, el
poder pblico (Estado) perder su carcter
poltico (relaciones de dominacin de una
clase sobre otra mediante la violencia
organizada)
Las
relaciones de dominacin de
la clase proletaria sobre la clase
burguesa deja de tener sentido
cuando desaparecen las clases
sociales y los antagonismos de
clase: no hay razn para que
una clase
use
el aparato
coercitivo del Estado para
mantener sometida a otra clase.

Por eso es que las clases dominantes

tiemblan ante la posibilidad de una
revolucin comunista: tienen mucho
que perder

Mientras que la clase trabajadora no tiene

nada que perder, salvo las cadenas que lo
atan al capital tiene en cambio un mundo
que ganar


Crtica a los socialistas
utpicos

De acuerdo a los autores del

Manifiesto:
Los socialistas utpicos no le asignan al proletariado el
rol poltico fundamental que les corresponde en la
construccin del socialismo y del socialismo.

Socialistas utpicos frente a obreros asumen una actitud

paternalista: asumen como su deber defender sus
intereses porque la consideran la clase ms sufrida y
desprotegida.
Socialistas utpicos no consideran el papel que
desempea la lucha de clases en la construccin de la
mueva sociedad ni tampoco tienen una visin acerca de
las diferencias entre las clases sociales: aspiran en sus
planteamientos a una sociedad en la que todos sean
felices, sin ningn tipo de distincin de ningn tipo.