CARLOS MARX Y LA CRITICA

A LA ECONOMIA POLITICA
CLASICA
Julia Evelyn Martnez
Historia del Pensamiento Econmico II
Ciclo 02/2016

Los resultados de la Revolucin de

1848 :
La consolidacin de la HEGEMONIA de la clase capitalista
LIBERTAD como utopa
CAPITALISMO como camino a la LIBERTAD

DIVISION AL INTERIOR DE LOS MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS

Revolucin DENTRO del Capitalismo (Revolucin Democrtica Burguesa,
Socialdemocracia)
Revolucin CONTRA el Capitalismo( Revolucin Socialista Proletaria)

CARLOS MARX SE PROPUSO ESTUDIAR EL

CAPITALISMO PARA DEMOSTRAR QUE LA
REVOLUCION
TIENE
QUE
SER
ANTICAPITALISTA Y QUE SOLO PUEDE SER
REALIZADA POR LA CLASE TRABAJADORA

Por qu ANTI CAPITALISTA?

El capitalismo amenaza la REPRODUCCION
MATERIAL y la ESENCIA HUMANA (Libertad,
Felicidad) de las sociedades.

Por qu LA CLASE TRABAJADORA?

Es la que experimenta los mayores efectos negativos
del capitalismo , y la que no tiene nada que perder
con el fin del capitalismo (la que tiene ms ganar)

El camino de Carlos Marx hacia la

economa:

ACTIVISMO POLITICO
TEORIA + PRACTICA

El talante de Carlos Marx a los 17 aos:

Lectura recomendada: Reflexiones de un Joven en la eleccin de una
profesin (escrito en 1835)
la gua principal que debe dirigirnos en la eleccin de una carrera es el
bienestar de la humanidad y nuestra propia perfeccin. No debe pensarse
que estos dos intereses pudieran estar en conflicto, que uno tendra que
destruir el otro; al contrario, la naturaleza de hombre est constituida de tal
modo que solo puede lograr su propia perfeccin trabajando para la
perfeccin, para el bien de sus semejantes. Si uno solo trabaja para s
mismo, quizs puede volverse un famoso del aprendizaje, un gran sabio, un
poeta excelente, pero nunca puede ser perfecto, verdaderamente grande
Si en la vida hemos escogido la posicin desde la cual podemos trabajar ms
por la humanidad, ninguna carga nos puede doblegar, porque son sacrificios
en beneficio de todos; entonces experimentaremos una no pequea,
limitada, egosta alegra, pero nuestra felicidad pertenecer a millones,
nuestros hechos se vivirn calladamente, pero por siempre por el trabajo, y
sobre nuestras cenizas se vertern las ardientes lgrimas de la gente noble

Solo ese talante puede explicar que se mantuviera firme en su

objetivo de escribir El Capital en medio de las dificultades
econmicas:
En una carta de finales de marzo de 1850 dirigida a Joseph Weydemeyer, la esposa de Marx describa la
situacin familiar de la siguiente manera:
Y as me encontraba sentada un da cuando entr... nuestra casera y exigi las cinco esterlinas que
todava le debamos. Como no pudimos pagarle en seguida... llegaron a la casa dos funcionarios para
despojarnos de mis escasas posesiones, camas, ropa blanca, trajes, todo... inclusive la cuna de mi pobre
niito, los mejores juguetes de las nias, presentes en ese momento, con clidas lgrimas. Amenazaron con
llevrselo todo en un plazo de dos horas. Entonces me acost en el piso desnudo, con mi nio helado..l da
siguiente debamos abandonar la casa. Era un da fro, lluvioso y lgubre. Mi esposo busc un departamento,
pero nadie quera recibirnos cuando mencionaba a los cuatro nios. Por ltimo un amigo nos ayud,
pagamos el embargo y yo vend todas mis camas a fin de pagar al boticario, el panadero, el carnicero y el
lechero, quienes, ansiosos ante el escndalo del embargo, cayeron de pronto sobre m con sus facturas. Las
camas fueron apiladas sobre un carro, ante la puerta... y qu ocurre? Ya era tarde, haba anochecido, y una
ley inglesa lo prohbe. Se presenta el casero con la polica, y afirma que podra haber algunas cosas de l,
que queremos huir con ellas a un pas extranjero. En menos de cinco minutos ms de doscientas o
trescientas personas se agolpan ante nuestra puerta, boquiabiertas, toda la muchedumbre de Chelsea. Las
camas vuelven a entrar. Slo despus de la salida del sol podrn ser entregadas al comprador. Entonces,
cuando gracias a la venta de todas nuestras posesiones podemos por fin pagar hasta el ltimo penique, me
traslado con mis seres amados a nuestras dos actuales y minsculas habitaciones del Hotel Alemn, nmero
1 de la calle Leicester, Leicester Square, donde encontramos refugio humano por 5 libras semanales"

ESTUDIO DE IDEAS ECONOMICAS DE MARX SE

REALIZAR A PARTIR DE IDEAS PLANTEADAS EN EL
CAPITAL: CRITICA A LA ECONOMIA POLITICA

El objetivo de Carlos Marx al escribir EL CAPITAL era DEMOSTRAR

ms all de cualquier duda, que el SISTEMA CAPITALISTA se
FUNDAMENTA en la EXPLOTACION y en el EMPOBRECIMIENTO de la
clase trabajadora, y que a medida que se desarrolla la acumulacin
de capital, se pone en peligro tanto la reproduccin material como la
reproduccin espiritual de la vida humana

El capitalismo tiene en su ADN la

explotacin, la desigualdad y la
des-humanizacin

No se puede reformar, no se
puede humanizar, no se puede
controlar

La clase trabajadora es la nica que no tiene que perder

con el fin del capitalismo: ES LA UNICA QUE PUEDE SER
REVOLUCIONARIA

SER
REVOLUCIONARIO
IMPLICA:
LUCHAR
CONTRA EL CAPITALISMO
Y LUCHAR POR UNA
SOCIEDAD
COMUNISTA
(ALTERNATIVA
AL
CAPITALISMO)

Pero para luchar contra el capitalismo y

construir una alternativa al capitalismo
ES NECESARIO CONOCER COMO
FUNCIONA EL CAPITAL
Cmo se origina? Cmo se produce?
Cmo se reproduce? Cules son sus
tendencias? Adonde estn sus
contradicciones? Cundo entra en crisis?
Cmo se recupera de las crisis?......

CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA

CLASICA

La crtica a la Economa Poltica

Clsica se centra en tres aspectos
principales:
LA TEORIA DEL VALOR
LA TEORIA DE LA
DISTRIBUCION
LA TEORIA DE LA
REPRODUCCION
Conclusin: la Economa Poltica Clsica solo estudio la APARIENCIA de
los fenmenos del capitalismo; cuando pasamos al estudio de la
ESENCIA, se debe concluir que este sistema econmico NO ES
FACTIBLE.
NO ES FACTIBLE: No garantiza la reproduccin de la clase trabajadora
(FACTOR TRABAJO) y DES-HUMANIZA EL PROCESO DE TRABAJO (La libertad
y la felicidad humana no son posibles)

La teora del valor de

Carlos Marx

 Se desarrolla a partir de la crtica a la teora del

valor de la Economa Poltica Clsica.
Para Carlos Marx, el valor de las mercancas no es
una propiedad natural o inherente a las
mercancas (como pensaban los clsicos) sino que
es un atributo que se le asigna a los productos del
trabajo humano en las sociedades mercantiles:
La divisin social del trabajo funciona a partir del intercambio de
productos de trabajos PRIVADOS e INDEPENDIENTES

Los productores/as se relacionan a travs

de cosas:

Caractersticas de sociedades
mercantiles:
Los productores son privados:

producen utilizando
medios
de
produccin de propiedad privada y
producen de forma privada

Los productores son autnomos:

Deciden por si mismos
cuanto producir.

qu, cmo y

Los productores producen para

satisfacer las necesidades de otros.
Para el mercado

La divisin social del trabajo se encuentra fragmentada (PARTIDA EN PEDAZOS):

Cada trabajo privado es un fragmento del trabajo social,

La integracin de estos fragmentos se realiza de
manera catica mediante el intercambio de los
productos que han sido producidos por cada productor.

Para que funcione esa divisin social

fragmentada del trabajo los productores LE
DAN
UN
CARCTER
SOCIAL
A
LOS
PRODUCTOS DE SU TRABAJO

La propiedad social de TENER

VALOR

Y ESTE VALOR (PROPIEDAD SOCIAL) LA MIDEN POR EL

TIEMPO DE DURACION DEL TRABAJO INVERTIDO EN LA
PRODUCCION DE ESOS PRODUCTOS

S los productores (privados

e independientes) no le
atribuyeran a las cosas la
propiedad de tener un
VALOR no podra funcionar
la Divisin Social del Trabajo

Cmo se podra intercambiar 1

quintal de trigo por 2 quintales de
hierro?

Ambos tienen valor de uso, pero el valor de

uso (y el trabajo concreto que les ha dado
origen) no los hace iguales, sino que los
hace diferentes

EN LAS SOCIEDADES MERCANTILES LOS PRODUCTORES

NECESITAN QUE LOS PRODUCTOS DE SU TRABAJO SEAN
CONSIDERADOS COMO IGUALES, NO COMO DIFERENTES

Y ESTO LO LOGRAN HACIENDO ABSTRACCION

DE LAS PROPIEDADES MATERIALES DEL TRIGO
Y DEL HIERRO

Si A es igual a B, entonces A y B son iguales a un

tercer elemento que no es ni el valor de uso de A, ni el valor
de uso de B.

La economa poltica clsica se haba

planteado esta misma pregunta

Respuesta de la EPC: EL TRABAJO ES LO QUE

TIENEN EN COMUN, Y POR ESO SE PUEDEN
INTERCAMBIAR

Trabajo que pueden

adquirir cuando son
cambiadas (Adam
Smith)

Trabajo
incorporado en su
produccin (David
Ricardo)

Carlos Marx ahonda

ms en esta pregunta:
De qu trabajo
estamos hablando?

Las mercancas son el resultado de

trabajos muy diferentes:

No se puede decir
simplemente
el
trabajo es lo que hace
igual a las mercancas
..

El Capital, Captulo I, pgina 5 (FCE, 1972):

Si

prescindimos del valor de uso

de las mercancas, stas solo
conservan una cualidad: la de ser
productos del trabajo. Pero no
productos de un trabajo real y concreto. Al
prescindir de su valor de uso, prescindimos
tambin de los elementos materiales y de
las formas que los convierten en tal valor de
uso. Dejarn de ser una mesa, una casa,
una madeja de hilo o un objeto til
cualquiera.
Todas
sus
propiedades
materiales se habrn evaporado

Y al evaporarse las propiedades y formas

materiales

Dejarn de ser tambin productos del trabajo del

ebanista, del carpintero, del tejedor o de otro trabajo
productivo concreto cualquiera. Con el carcter til de
los productos del trabajo, desaparecer el carcter til
de los trabajos que representan y desaparecern
tambin, por tanto, las diversas formas concretas de
estos trabajos, que dejarn de distinguirse unos de
otros para reducirse todos ellos al mismo trabajo
humano abstracto.

Qu tienen en comn estos dos

trabajos concretos?

Gasto de energa
fsica y mental

productores de trigo y de
hierro puedan intercambiar
estas
mercancas
como
IGUALES, es que ambas
mercancas representan una
determinada cantidad de
TRABAJO
HUMANO
ABSTRACTO

En las sociedades mercantiles, el

trabajo de los productores de
mercancas adquiere un doble carcter
del trabajo de un quintal de trigo:
Trabajo
concreto
(valor de uso del
trigo)

Trabajo abstracto
(valor del trigo)

En las sociedades mercantiles, el trabajo humano adquiere un DOBLE

CARCTER:

Trabajo
concreto

Valor
de
uso

Mercanc
a

Trabajo Humano

Trabajo
abstracto

Valor

El VALOR de las mercancas tiene

que ser analizado desde tres
perspectivas:

Substancia del valor

(contenido)

Valor

Magnitud del valor

(cantidad)
Forma del valor

La substancia del valor de una

mercanca es el TRABAJO ABSTRACTO
Las mercancas tienen VALOR
cuando son la cristalizacin, de
trabajo humano abstracto.

Este quintal de trigo tiene valor

porque es el resultado de la
utilizacin de TRABAJO
ABSTRACTO

La MAGNITUD del valor de una

mercanca es la cantidad de trabajo
abstracto socialmente necesario
invertido en la produccin de la
mercanca
Esta cantidad se mide por el tiempo de duracin del trabajo
invertido en al produccin y este a su vez se determina en
unidades de medida de este tiempo: horas, das, semanas

La magnitud del valor de un quintal de trigo es igual a

la magnitud del valor de medio quintal de hierro

En la determinacin de la magnitud del

valor de una mercanca se toma en
cuenta el trabajo directamente invertido
en su produccin y el trabajo indirecto
invertido en su produccin (invertido en
la produccin de los medios de
produccin)
Trabajo
directamente
invertido
(trabajo
presente)

Trabajo invertido
en produccin de
medios de
produccin
(trabajo pasado)

Y en la determinacin de la magnitud del trabajo

presente (directo) se toma en cuenta las
diferencias en el nivel de calificacin y/o de
experiencia de quienes producen las mercancas:

Marx dice que se debe establecer la diferencia

entre TRABAJO SIMPLE y TRABAJO COMPLEJO

Trabajo simple

Una
hora
de
trabajo complejo
puede equivaler a
varias horas de
trabajo simple

Trabajo
complejo

Tambin debe tomarse en cuenta en la

determinacin de la magnitud del valor el
nivel promedio de desarrollo de la tecnologa
utilizada en la produccin de las mercancas
No se trata de producir en ms tiempo para que
tengan ms valor las mercancas, sino de producir
en las condiciones medias de productividad.
Produccin de trigo
utilizando
las
condiciones medias
de productividad

Produccin de trigo
por debajo de las
condiciones medias
de productividad.

Finalmente: la forma del

valor de las mercancas
Cmo

nos damos
cuenta o como sabemos
que este objeto tiene
valor ?

Por ms vueltas y vueltas que le demos

al quintal de trigo, a simple vista solo
podemos ver que tiene un valor de uso

Solamente podemos ver la

forma del valor que contiene
cuando vemos su precio: su
valor
expresado
en
una
determinada cantidad de dinero
1 quintal de trigo VALE $25

La forma del valor de un quintal del trigo es

$25.00

El fetichismo de las
mercancas

Marx utiliza el simbolismo del fetichismo

religioso para explicar como el carcter
SOCIAL e HISTORICO de las mercancas
se encubre en las sociedades mercantiles

LAS MERCANCIAS SON COMO LOS FETICHES

RELIGIOSOS: LAS PERSONAS LOS FABRICAN,
DESPUES LES ASIGNAN PROPIEDADES QUE
NO TIENEN, Y FINALMENTE TERMINAN
ADORANDOLAS Y SOMETIENDOSE A ELLAS.

De donde proviene este carcter

misterioso de las mercancas?
NO proviene del valor de uso
NO proviene del trabajo concreto ni tampoco del
trabajo abstracto
Proviene de la FORMA DE MERCANCIA

 En las sociedades mercantiles, las cosas se INDEPENDIZAN de los

procesos de trabajo que las han cread, y se convierten en el CENTRO
DE LAS RELACIONES SOCIALES entre las personas:

Marx lo expresa en los siguientes trminos:

Si los objetos tiles (cosas) adoptan la forma de mercancas , es

pura y simplemente porque son productos de trabajos privados e
independientes los unos de los otros. El conjunto de estos trabajos
forma el trabajo colectivo de la sociedad. Como los productores
entran en contacto social al cambiar entre s los productos de su
trabajo, es natural que el carcter especficamente social de sus
trabajos privados solo resalte dentro de este intercambio. Tambin
podramos decir que los trabajos privados solo funcionan como
eslabones del trabajo colectivo de la sociedad, por medio de las
relaciones que el intercambio establece entre los productos del
trabajo y, a travs de ellos, entre los productores. Por eso, ante
estos, las relaciones sociales que se establecen entre sus trabajos
privados aparecen como lo que son: es decir, no como relaciones
directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como

Y entonces a las mercancas le

sucede algo parecido a lo que les
sucede a los fetiches religiosos.

I Es como si las mercancas tuvieran vida

propia y dominarn la mente y el cuerpo de
las personas!

El fetichismo de las mercancas es lo que impide que las personas se

den cuenta de las relaciones sociales y de las condiciones de
produccin bajo las cuales se producen las mercancas

Quines produjeron estas mercancas?

Cmo eran sus condiciones de trabajo al
producirlas? Cuntas horas de trabajo
dedicaron a producirlas?

El fetichismo de las mercancas se manifiesta cuando

las personas desconectan de sus conciencias la
ESENCIA del valor de las mercancas (trabajo
abstracto que solo existe bajo ciertas relaciones
sociales y bajo ciertas condiciones histricas) y se
centran nicamente en la
APARIENCIA de las
mercancas (son valiosas por sus caractersticas
materiales, por su valor de uso, por su marca, )

LAS MERCANCIAS SE CONVIERTEN EN OBJETOS

MAGICOS, QUE TRANSMITEN ESA MAGIA A
QUIENES LAS POSEEN

 DIOS NO HA MUERTO, SOLO HA CAMBIADO

DE FORMA!

En qu situacin los productos del

trabajo humano no asumiran la forma de
mercanca y los productos del trabajo
humano no seran fetiches mercantiles?

Marx nos propone dos casos lmites

En una
Crusoe:
una sola
todos los
satisfacer

sociedad

tipo

Robinson

persona es responsable de
trabajos que requiere para
sus necesidades

En las sociedades en las cuales los

productores/as organizaran la produccin, la
distribucin, y el consumo de forma directa y
mediante la planificacin del trabajo social

Finalmente,

imaginmonos, para variar, una

asociacin de hombres libres que trabajen con
medios
colectivos
de
produccin
y
que
desplieguen sus numerosas fuerzas individuales de
trabajo, con plena conciencia de lo que hacen,
como una gran fuerza de trabajo social. En esta
sociedad se repetirn todas las normas que
presiden el trabajo de un Robinson, pero con
carcter social y no individual. Los productos de
Robinson eran todos producto personal y exclusivo
suyo, y por tanto objetos directamente destinados
a su uso. El producto colectivo de la asociacin a
que nos referimos es un producto social. Una parte
de este producto vuelve a prestar servicio bajo la
forma de medios de produccin. Sigue siendo
social. Otra parte es consumida por los individuos
asociados bajo la forma de medios de vida. Debe

Una pregunta :
Cul es el efecto que tiene el
fetichismo mercantil sobre esencia
humana?

CONCLUSION DE LA
TEORIA DEL VALOR

El VALOR de las
mercancas es una
categora SOCIAL e
HISTORICA

El valor es una categora social (relacional)

Solo aparece en
ciertos tipos de
sociedades: aquellas
en las cuales la
produccin social se realiza a partir de una
divisin social del trabajo formada por
productores privados e independientes que
se relacionan indirectamente por medio de
los productos de sus trabajos privados.

Pero adems, el valor

es una categora
histrica:

 No sucede en cualquier sociedad en donde se den

intercambios
espordicos
o
marginales
de
mercancas, sino en aquellas en donde el
intercambio de mercancas se ha generalizado:
Es en el acto de cambio donde los productos del trabajo
cobran una materialidad de valor socialmente igual e
independiente de su mltiple y diversa materialidad fsica
de objetos tiles. Este desdoblamiento del producto
del trabajo en objeto til y materializacin de valor
solo se presenta all donde el cambio adquiere la
extensin e importancia suficiente para que se
produzcan objetos tiles con miras al intercambio,
donde por tanto, el carcter de valor de los objetos se
acusa ya en el momento de su produccin. A partir de
este instante, los trabajos privados de los productores
asumen, de hecho, un doble carcter social. (pgina 38).