DE ANIMA

Libro II, cap. 7-12

Capitulo 7: La modalidad
sensorial de la visin

El objeto sensible propio de la visin es lo visible y

esto es el color:

Lo visible, pues, es el objeto de la vista . Visible es, a su vez, el color as como otro
objeto que carece de nombre, si bien cabe describirlo por medio de una frase ; en
cualquier caso quedar claro a qu aludimos, especialmente por lo que vendr a
continuacin. Lo visible es, por tanto, el color (26)

Sin luz el color no es visible.

He ah por qu el color no es visible si no hay luz, mientras que, a la luz, cualquier

color de cualquier cosa resulta visible (30).
La luz, a su vez, es el acto de esto, de lo transparente en tanto que transparente (418
b, 10)

Que es la luz?

La luz es, pues, como el color de lo transparente cuando lo transparente est en

entelequia bajo la accin del fuego o de un agente similar al cuerpo situado en la regin
superior del firmamento: y es que la propiedad inherente a ste es una y la misma que la
del fuego. (418b, 10)

 La

oscuridad esta en potencia mientras que

la luz sta en acto:

Parece, adems, que la luz es lo contrario de la oscuridad; ahora bien, la

oscuridad es la privacin de una disposicin tal en lo transparente, luego
evidentemente su presencia es la luz (418 b, 20)
Lo que recibe el color es lo incoloro, lo que recibe el sonido es lo
insonoro. Incoloro es, por lo dems, tanto lo transparente como lo
invisible o bien a duras penas visible, por ejemplo, lo oscuro. Esto ltimo
no es sino 30 lo transparente pero no cuando es transparente en acto,
sino cuando lo es en potencia: es que la misma naturaleza es unas veces
oscuridad y otras luz (418, 30)

Critica

a Empdocles:

Y han cometido un error Empdocles y quienquiera que con l haya afirmado

que la presencia de la luz se produce al desplazarse sta y situarse en un
momento dado entre la Tierra y la capa celeste que la rodea, si bien tal
movimiento nos pasa inadvertido. Tal afirmacin, desde luego, no concuerda
ni con la verdad del razonamiento ni con la evidencia de los hechos: y es que
cabra que su desplazamiento nos pasara inadvertido tratndose de una
distancia pequea; pero que de oriente a occidente nos pase inadvertido
constituye, en verdad, una suposicin colosal.

El color pone en movimiento lo transparente

que a su vez va a mover el rgano sensorial
con el que esta en contacto provocando una
respuesta sensorial.

la esencia del color, en efecto, consiste en ser el 10 agente que pone en

movimiento a lo transparente en acto y la entelequia de lo transparente es, a su
vez, la luz (419, 10)

Lo transparente en acto y aquello que va a

ser un agente intermedio en este proceso es
la luz. En efecto, la visin se produce cuando el rgano sensorial padece
una cierta afeccin; ahora bien, es imposible que padezca influjo alguno
bajo la accin del color percibido, luego ha de ser bajo la accin de 20 un
agente intermedio; por fuerza ha de haber, pues, algo intermedio y, por tanto,
hecho el vaco, no slo no se ver hasta el ms mnimo detalle, sino que no
se ver en absoluto. Queda dicho ya por qu causa el color se ve
nicamente a la luz (419, 20)

CAPITULO 8: MODALIDAD SENSORIAL DE LA

AUDICIN, DEL SONIDO EN GENERAL Y DE
LA VOZ

El sonido puede producirse de dos maneras: en potencia o

en acto.

el sonido puede entenderse de dos maneras, en acto y en potencia. El sonido en acto es siempre
producido por algo, contra algo y en algo
El agente es, desde luego, un golpe y de ah la imposibilidad de que se produzca un sonido si hay
solamente una cosa, ya que el cuerpo que golpea y el golpeado han de ser distintos: luego lo que
suena, suena contra algo. El golpe, a su vez, no se produce a no ser que haya un desplazamiento. (419b
10)

Existen objetos que en potencia tienen la capacidad de

sonar.

S lo producen el bronce y toda suerte de objetos lisos y huecos: el bronce, por ser liso, y los
objetos huecos porque en virtud de la repercusin producen reiterados golpes adems del
primero al no poder escapar el aire puesto en movimiento. (419b 15)

Aristteles explica como se produce el eco.

En cuanto al eco, se produce al ser 25 repelido como una pelota el aire exterior por
el aire de dentro que se mantiene compacto a causa de la cavidad que lo limita y
lo impide disgregarse (419b 25)

Existen diferentes tipos de sonido en

acto:

En cuanto a las diferencias entre los sonidos, se ponen de manifiesto

en el sonido en acto: y es que, de la misma manera que no se ven los colores
si no hay luz, tampoco se pueden percibir lo agudo y lo grave si no
hay sonido. Agudo y grave son palabras que proceden por metfora a
partir de las cualidades tactiles 420 25)

La voz es el sonido exclusivo de los

objetos animados que respiran.

La voz es un tipo de sonido exclusivo del ser animado: ningn ser

inanimado, por tanto, emite voz si bien por analoga se dice que emiten
voz (420b, 5)

La voz Qu es?

la voz es el golpe del aire inspirado, por la accin del alma residente en
estas partes del cuerpo, contra lo que se denomina trquea (420b 25)

CAPITULO 9: ACERCA DEL OLFATO

Es

difcil definirlo con precisin, pues en el

hombre es menos preciso que en los animales.

Por lo que se refiere al olfato y al objeto oloroso, definirlos con precisin resulta
ms difcil que en el caso de los sentidos ya expuestos: en qu consiste el olor no est tan
claro, desde luego, como lo est el sonido, la luz o el color. (420b 5)

Existe

cierta analoga con el sentido del gusto.

Parece existir, por otra parte, cierta analoga entre este sentido y el gusto, as como
entre las distintas especies de sabores y de olores, si bien el gusto posee en nosotros
mayor agudeza precisamente por tratarse de un cierto tipo de tacto, y ser ste el
sentido ms agudo que posee el hombre (420b 15)

Segn

esta analoga el sentido del olfato puede

ser:
De La misma manera, un olor puede ser tambin 30
cido o untuoso (420b 30)

picante, spero,

Objeto de la olfaccin y su contrario.

Por otra parte, con cada uno de los sentidos pasa como con el odo: ste tiene
por objeto lo audible y lo inaudible, aqul lo visible y lo invisible y 5 el olfato lo oloroso
y lo inodoro. Inodoro es tanto lo que carece en absoluto de olor como aquello que lo
tiene tenue o imperceptible. Y de modo anlogo se utiliza la palabra inspido
(421b, 5)

Como se percibe el olor?

el hombre huele cuando aspira mientras que cuando deja de aspirar bien porque
expulse o retenga el aire no huele ni de lejos ni de cerca, ni siquiera colocando el
objeto directamente sobre la nariz en su parte interior que el objeto no se
perciba si est colocado di-rectamente sobre el rgano sensorial (421b, 15)

El rgano olfativo es seco en potencia.

El olor es de lo seco as como el sabor es de lo hmedo; el rgano olfativo es, por su

parte, seco en potencia (422 5)

CAPITULO 10: ACERCA DEL SENTIDO

DEL GUSTO

Se habla de un medio por el cual perciben los

cinco sentidos.

Lo gustable es una cierta clase de tangible . He ah la razn por la cual no es posible

percibirlo a travs de un cuerpo extrao interpuesto: tampoco es esto posible en el caso
del tacto. Adems, el cuerpo que posee sabor, es decir, lo gustable, se da en un elemento
hmedo como en su materia y lo hmedo, a su vez, es algo tangible. Para el sabor no hay,
por tanto, medio alguno (422 10-15)

El objeto sensible del gusto es lo gustable.

De modo anlogo, el gusto tiene como objeto lo gustable y lo inspido, esto ltimo, bien
que posea un sabor mnimo e imperceptible, bien que sea destructor del gusto.
(422 30).

Condiciones para percibir el sabor:

Puesto que lo gustable es hmedo, resulta necesario que el rgano que lo percibe no
sea hmedo en acto pero tampoco incapaz de humedecerse. (422b 1)

Cules son los distintos tipos de sabores?

En cuanto a las especies de sabores y al igual que en el caso de los colores

son simples los contrarios, lo dulce y lo amargo mientras que lo untuoso tiene
del primero y lo salado del segundo; intermedios, en fin, son lo picante,
lo spero, lo agrio y lo cido: stas parecen ser, ms o menos, las diferencias
de los sabores. (422b 10)

La facultad gustativa es potencia y lo

gustable lo actualiza.

En conclusin, la facultad gustativa es aquella que es

lo gustable, a su vez, es aquello que la actualiza (422b 15)

tal en potencia y

CAPITULO 11: EL TACTO Y EL GUSTO

Se discute si el tacto (y el gusto) se distinguen del resto de los

sentidos en los que acta por contacto.

Lo que se afirme de lo tangible ha de afirmarse tambin del tacto: o sea, que si el tacto no

constituye un sentido sino varios, las cualidades tangibles sern tambin necesariamente
mltiples. Su dificultad encierra, por lo dems, la cuestin de si se trata de uno o varios sentidos y
cul es el rgano del tacto: si lo es la carne y en otros animales algo anlogo o no, en cuyo caso
aqulla sera un medio mientras que el rgano primario sera algn otro localizado en el interior .
El primero de estos problemas proviene de que todo sentido parece limitarse a un par de
contrarios, por ejemplo, la vista a lo blanco y lo negro, el gusto a lo dulce y lo amargo mientras
que en lo tangible se dan mltiples contrariedades: caliente y fro, seco y hmedo, duro y
blando y otras por el estilo. Esta dificultad se resuelve en cierto modo si tenemos en cuenta
que tambin en los dems sentidos se dan mltiples contrariedades(422b 20-25)

El tacto esta mediatizado por la carne.

Lo que una vez ms pone de manifiesto que el rgano del tacto es interno, ya que slo en tal supuesto
viene a suceder con l lo mismo que con los dems sentidos, que los objetos directamente situados
sobre el rgano no se perciben: pues bien, los objetos situados directamente sobre la carne se
perciben, luego la carne es nicamente un medio para el sentido del tacto (423b 25)

Diferencias del tacto y el resto de los sentidos.

El rgano perceptor de las mismas es, a su vez, el del tacto, es decir, aquella parte del
cuerpo que constituye el asiento donde primariamente se da el sentido denominado tacto y
que es en potencia tales cualidades: percibir sensitivamente es, en efecto, sufrir una cierta
afeccin, y de ah que el agente haga que esta parte que est en potencia sea tal cual l mismo
es en acto. (424)

CAPITULO 12: CONCLUSIN

Conclusin general de los captulos anteriores.

En relacin con todos los sentidos en general ha de entenderse que sentido es la facultad
capaz de recibir las formas sensibles sin la materia (424 15)

Define el sentido en general como la capacidad de recibir

las formas sensibles sin materia y el rgano sensorial es
donde reside tal facultad en potencia.

El rgano primario es, por su parte, aquel en el cual reside semejante potencia. Desde luego
que la potencia no se distingue realmente del rgano pero su esencia es distinta: en caso
contrario, el ser dotado de sensibilidad sera, en cuanto tal, una magnitud; y, sin embargo,
ni la esencia de la facultad sensitiva ni el sentido son magnitud, sino ms bien su proporcin idnea y su potencia. (424 25)

Expone una teora de los umbrales perceptivos.

Queda claro tambin por qu las plantas no estn dotadas de sensibilidad a pesar de que
poseen una parte del alma y a pesar de que padecen bajo el influjo de las cualidades
sensibles, puesto que se enfran y calientan: la razn est en que no poseen el trmino
medio adecuado ni el principio capaz de recibir las formas de los objetos sensibles (sin la
materia), sino que reciben el influjo de stas unido a la materia (424b)

 Los

seres capaces de percibir son

afectados por el objeto sensible solo
porque poseen la capacidad de percibirlo,
lo que se percibe no es la cualidad, sino el
cuerpo dotado de cualidad.

Y los seres capaces de percibir son afectados por el objeto sensible

solamente en la medida en que poseen la capacidad de percibirlo. (424b 5)

Caractersticas

propias de los cuerpos

olorosos: inconsistencia y desvanescencia.

Lo que ocurre es, en definitiva, que no todos los cuerpos resultan afectados
bajo 15 la accin del olor y del sonido: los cuerpos que resultan
afectados son aquellos que carecen de contornos consistentes y se
desvanecen como el aire que, al ser afectado, deviene oloroso. (424b
15).