EDGAR MORIN

Interrogar la condicin humana, es preguntarnos Quines

somos? Dnde estamos? De dnde venimos? A dnde vamos?

Para qu existimos?

Interrogar nuestra condicin humana, es interrogar primero

nuestra situacin en el mundo. De ah la necesidad de una gran
religazn de los conocimientos resultantes de las Ciencias Naturales
con el fin de ubicar la condicin humana en el mundo, de las Ciencias
Humanas para aclarar las complejidades humanas y de las Ciencias
Sociales con el objeto de comprender que todo lo nuestro por basarse en
la relacin, est llamado a formar comunidad.

1. CONDICIONES DE NUESTRA NATURALEZA

La Condicin Csmica
Hemos abandonado recientemente la idea de un universo ordenado,
perfecto, eterno, por un universo que nace en la irradiacin, en el devenir
disperso donde actan de manera complementaria, competente y antagnica:

orden, desorden y organizacin.

Nuestra tierra es un lugar minsculo que gira alrededor de un astro

errante en la periferia de una pequea galaxia de suburbio

La Condicin Terrestre
LA VIDA naci en condiciones
telricas y su aventura ha corrido el
peligro de extincin por lo menos en
dos ocasiones. Se ha desarrollado no
solamente en especies diversas
sino tambin en ecosistemas donde
las predaciones y devoraciones
constituyeron la cadena de doble cara:
la de la vida y la de la
muerte.

Como seres vivos de este planeta,

dependemos vitalmente de la
biosfera terrestre; debemos
reconocer nuestra muy fsica y
muy biolgica identidad
terrenal.

La Condicin Humana

La antropologa prehistrica nos muestra como la hominizacin

es una aventura de millones de aos que desemboca en un nuevo
comienzo, el homnido se humaniza.

Somos resultado del cosmos, de la naturaleza, de la vida, pero

debido a nuestra humanidad, a nuestra cultura, a nuestra mente, a
nuestra conciencia nos hemos vuelto extraos a este cosmos
que nos es secretamente ntimo. Pero no somos seres que se
puedan conocer y comprender nicamente a partir de la
cosmologa, la fsica, la biologa, la sicologa

2. LO HUMANO DE LO HUMANO UNIDUALIDAD

El humano es un ser plenamente biolgico
principio biofsico y plenamente cultural
principio sico socio cultural. Ha
desarrollado de manera sorprendente las
potencialidades de la vida.

RELACIONES CEREBRO ESPIRITU - CULTURA

El hombre solo se completa

como ser plenamente humano
por y en LA CULTURA. No
hay cultura sin cerebro
humano - aparato

biolgico dotado de
habilidades para actuar,
percibir, saber, aprender y
comprender y no hay
mente es decir capacidad
de pensamiento y
conciencia sin cultura. La
mente es un surgimiento del
cerebro que suscita la cultura,
la cual no existira sin el
cerebro.

ESPIRITU

CEREBRO

CULTURA

RELACIONES RAZN AFECTO - IMPULSO

La complejidad humana integra entre otras La animalidad

impulso: agresividad, celo.
El afecto y memoria
la humanidad, razn:
habilidades analtica, lgicas,
estratgicas que la cultura
permite actualizar.

Aparece otra fase de la

complejidad humana que
integra la animalidad en
la humanidad y la
humanidad en la
animalidad.

Las relacionas entre razn, afecto, impulso no solamente son

complementarias, sino tambin antagnicas implicando
los conflictos bien conocidos entre agresividad, corazn e

inteligencia.

RAZN

AFECTO

IMPULSO

RELACIONES INDIVIDUO SOCIEDAD - ESPECIE

La complejidad humana no se
comprendera sin tener en cuenta que
todo desarrollo humano significa
desarrollo conjunto
INDIVIDUO

ESPECIE

de las autonomas
individuales, de las
participaciones
comunitarias y
del sentido de pertenencia a la
especie humana.

SOCIEDAD

3. UNIDAD Y DIVERSIDAD HUMANA

La educacin del futuro deber
velar porque la idea de unidad
de la especie humana no borre
su diversidad y que la de su
diversidad no borre su unidad.
Comprender lo humano
es comprender su unidad en
la diversidad, su
diversidad en la
unidad. Hay que concebir la
unidad de lo mltiple, la
multiplicidad de lo uno.
El doble fenmeno de la unidad
y de la diversidad de las
culturas es crucial.

El ser humano es el nico

singular y mltiple a la vez
Cada ser humano lleva el
cosmos en s. Lleva en si su
muchos mundos interiores, sus
diversas personalidades, una
infinidad de personajes quimricos,
una doble existencia

En lo real y lo imaginario,
El sueo y la vigilia,
La obediencia y la trasgresin,
Lo pblico y lo secreto.
Impulsos insatisfechos de deseos y de
amores, abismos de desgracia, destellos
de lucidez

El ser humano es complejo y lleva en s caracteres

antagnicos:

Sapiens y Demens

Racional y Delirante

Faber y Ludens

Trabajador y Ldico

Empiricus e Imaginarius

Emprico y Creador

Economicus y Consumans

Econmico y Dilapidador

Prosaicus y Poeticus

Prosaico y Potico

Donde no hay contrastes no

hay movimiento, donde no
hay friccin es inconcebible la
emocin.
Porque no hay VIDA.

En el ser humano, el
desarrollo del conocimiento
racional emprico-tcnico no
ha anulado nunca el

conocimiento simblico,
mtico, mgico y potico.
Homo Sapiens
Capaces de mesura,
de ternura
Posedos por los dioses
pero que dudan de los dioses
Racionales

Homo Demens
Y desmesura
Y violencia
Y por las ideas
Y critican las ideas infantiles,
neurticos, delirantes

Todo lo dicho nos

conduce a afirmar que
la locura es un
problema central
de la persona humana y
no solamente su
desecho o su
enfermedad.
Los progresos de la
complejidad se han
hecho a la vez, a
pesar, con y a
causa de la locura
humana.

Una de las vocaciones esenciales de la educacin del futuro ser

por tanto el examen y el estudio de la complejidad humana.
La condicin humana debe ser objeto esencial de cualquier
educacin.

La unidad compleja de
la naturaleza humana est
completamente
desintegrada en la
educacin. Esto imposibilita
comprender lo que
significa ser humano.
Hay que restaurarla para
que cada uno tome conciencia
al mismo tiempo de su
identidad compleja y
de su identidad comn
a todos los seres humanos.

CONCLUSIN

El ser humano es a la vez fsico, biolgico, squico, cultural,

social, histrico, espiritual. Es esta unidad compleja de la
naturaleza humana la que est completamente desintegrada en la
educacin a travs de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que
significa ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que cada uno
desde donde est tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su
identidad compleja y de su identidad comn a todos los dems
humanos.

As la condicin humana
debera ser objeto
esencial de cualquier
educacin.
A partir de las disciplinas
actuales, es posible reconocer
la unidad y la
complejidad humanas
reuniendo y organizando
conocimientos dispersos en
las ciencias de la naturaleza,
en las ciencias humanas, la
literatura y la filosofa y
mostrar la unin
indisoluble entre la unidad y
la diversidad de todo lo que es
humano.