Filosofa en Grecia

Durante el siglo VII antes de Cristo. Los

griegos afirmaron que la actitud
filosfica se origin por la admiracin
que sintieron los hombres por el mundo
y las cosas que les rodeaban. As se
asombraron frente al desarrollo
constante de los fenmenos naturales
que provocaron miedo y terror, luego
buscaron una explicacin sobre el
dinamismo de dichos fenmenos.

Empezaron a preguntarse sobre el

origen del mundo. Surgieron entonces
tres grandes preguntas: una
descriptiva, cmo es tal fenmeno u
objeto?, basadas en las simples
caractersticas que perciba luego, una
explicativa, Por qu es este fenmeno
u objeto?, cuya respuesta busca
encontrar su causa y su movimiento.

Por ltimo, surgi la pregunta reflexiva,

para qu es este fenmeno u objeto?,
cuya respuesta analtica lleva a
cerciorarse sobre la transcendencia,
consecuencia y finalidad de la
existencia. La palabra filosofa proviene
de las races griegas:
Philos = amor, amistad.
Sofos = sabidura, sapiencia. cuyo
significado general es amor a la
sabidura.

ETAPAS DEL PENSAMIENTO GRIEGO

Filosofa cosmolgica Es el primer periodo
de la filosofa occidental que comienza por
el siglo VI a.C. aproximadamente donde la
ocupacin central de los primeros filsofos
que pertenecieron a este periodo era el
interrogarse e intentar explicar la variedad
de cosas que hay en el mundo o en otras
palabras el origen del cosmos.

Algunos filsofos trataron de hallar

el principio en la naturaleza
(Phycis), es por eso que
recibieron
el
nombre
de
naturalistas o fsicos. Comprende
las Escuelas: Jnicas, Eleticas,
Atomistas y Pitagrica.

Escuela Jnica o de Mileto

Fundada en Mileto en el siglo VI a.c. en la
costa egea de jonia. Sus miembros fueron Tales
de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes.
Introdujeron nuevos pensamientos en oposicin
a los de la poca acerca del cmo se organizaba
el mundo, mientras se divulgaba la idea que los
dioses dominaban fenmenos naturales los
milesios presentaron una visin de la
naturaleza metodolgicamente observable.

Tales de Mileto Cultiv la

geometra y la astronoma, y
puede ser considerado como el
fundador de la fsica en Occidente.
Fue el primero de los griegos que
pronostic los eclipses del sol y de
la luna. Fue considerado en la
antigedad uno de los siete sabios
de Grecia.

Plantea el problema: Cul es el origen de la naturaleza?

Dando como respuesta: que todo proviene del mar. Tales se
bas para sostener su teora en la observacin de ciertos
fenmenos, como ser que todo lo que vive, vive en la humedad;
lo muerto se seca; todo lo existente est hecho de elementos
hmedos; por ejemplo: Los alimentos son jugosos. Estas
observaciones le permitieron afirmar que el agua da la vida,
encierra la fuerza productiva, es decir, el agua posee las
propiedades que son necesarias y suficientes para el desarrollo
de la naturaleza. El gran mrito de Tales de Mileto no consiste
en la respuesta que da, y en realidad no la poda dar en su
tiempo, sino en el problema que plantea.
el agua es el elemento Y principio de las cosas

Anaximandro
Discpulo de Tales. Introduce un trmino nuevo en la reflexin
filosfica " arj, conocido tambin como "principio" o materia
primordial involucrando las causas de las cosas. Para l, el
arj es el apeiron o indeterminado. Esta causa es infinita,
eterna e indefinida. De esta "infinitud" que caracterizan a la
"materia primordial", surgen continuamente los elementos que
forman el Cosmos. La materia mencionada exista desde el
comienzo y sigue existiendo. Slo va perdiendo su infinitud a
medida que se transforma en la naturaleza. (Planetas,
animales, plantas, etc.). La razn por la cual Anaximandro
sostiene que la materia primordial debe ser infinita es que, en
caso contrario las infinitas transformaciones que tienen lugar
en el Cosmos acabaran con ella. El desarrollo sin lmites que
tiene en la naturaleza, postula la necesidad de la infinitud de la
materia primordial.

La materia mencionada exista desde el

comienzo y sigue existiendo. Slo va perdiendo
su infinitud a medida que se transforma en la
naturaleza. (Planetas, animales, plantas, etc.).
La razn por la cual Anaximandro sostiene que
la materia primordial debe ser infinita es que,
en caso contrario las infinitas transformaciones
que tienen lugar en el Cosmos acabaran con
ella. El desarrollo sin lmites que tiene en la
naturaleza, postula la necesidad de la infinitud
de la materia primordial.

Anaximandro
Formacin de la naturaleza.- en la materia primordial
exista toda clase de contrarios que se separan debido a un
eterno movimiento. Al comienzo se separan el" Fro "y " el
Calor"; gracias al fro y al calor surgieron diferentes
compuestos, comenzando por la tierra, como la ms densa.
La tierra se encontr en el centro y las otras sustancias la
han rodeado en crculos concntricos, de esferas cada vez
ms livianas y cada vez ms calientes. La esfera del agua
se evapor en parte, y por esto, se encuentra solamente en
algunas regiones entre la tierra y el aire. La esfera del
fuego, que rodeaba al mundo a manera de una cscara, se
dividi en partes, dando origen a los cuerpos celestes.

Anaxmenes
Aparentemente fue discpulo de Anaximandro pero la
relacin doctrinal que mantiene con tales hace pensar
fue discpulo de este ltimo y no del primero. Se opone
a Anaximandro y a Tales de Mileto en cuanto a la
determinacin del primer principio o "arj" pues
considera que este es el aire. Probablemente haya
tomado esta eleccin a partir de la experiencia,
influyendo la observacin de los seres vivos y la
importancia del fenmeno de la respiracin; toma el
"arj" como un elemento particular, su pensamiento
supone un retroceso con respecto a Anaximandro.

Pero Anaxmenes nos ofrece un mecanismo de

explicacin de la generacin de las cosas a
partir de otro elemento distinto de ellas: ese
mecanismo de generacin se apoya en las
nociones de "condensacin" y "rarefaccin"
(dilatacin). Por condensacin del aire, se
forman las nubes; si las nubes se condensan se
forma el agua; la condensacin del agua da
lugar a la constitucin del hielo; y la
condensacin de la tierra da lugar a la
constitucin de las piedras y los minerales; el
proceso inverso lo representa la rarefaccin:
piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por ltimo la
rarefaccin del aire producira el fuego

Escuela de feso
Herclito elabor una doctrina filosfica,
parecida a la de los filsofos jnicos. Busc
el principio (arj) del cosmos y lo ubic en
el fuego. El fuego, segn Herclito, se
transformaba en agua, aire y volva de
nuevo al fuego. Las transformaciones del
fuego se realizan en dos direcciones:
"hacia abajo" y "hacia arriba".

El fuego cae de la regin superior y se

transforma en aire, este a su vez sigue
bajando para cambiarse en agua. El agua
cae sobre la tierra y la compenetra .El
agua a su vez se transforma en nubes y
vuelve a su punto de partida en forma de
fuego. El mundo existe y se transforma
eternamente "el Cosmos no lo cre ningn
Dios ni hombre alguno, sino que existi
siempre, es y ser siempre fuego vivo".

Lo original que aporta Herclito con su

teora es la idea de un cambio permanente.
Luego, el principio y a la vez la
caracterstica fundamental del cosmos es:
el cambio. Con su famosa frase nadie
puede baarse dos veces en las aguas del
mismo rio, porque su agua cambia
rotundamente. Otra imagen de la realidad
es la muerte. La naturaleza en el fondo es
una continua muerte y un perenne nacer;
la naturaleza cambia continuamente.

Escuela pitagrica. Pitgoras Filsofo y

matemtico griego. Durante su vida viajo a
Fenicia, Egipto y babilonia donde se interesara en
geometra, aritmtica y astronoma. Tambin se
atribuye a Pitgoras haber transformado las
matemticas en una enseanza liberal mediante
la formulacin abstracta de sus resultados, con
independencia del contexto material en que ya
eran conocidos algunos de ellos; ste es, en
especial, el caso del famoso teorema que lleva su
nombre y que establece la relacin entre los lados
de un tringulo rectngulo.

Pitgoras expresaba todo en nmeros. En su forma

de ver el mundo refleja sus expresiones simblicas.
Decan que la gran Mnada o unidad haba
producido el nmero binario, despus se form el
ternario y as sucesivamente, continuando por una
serie de unidades y nmeros hasta llegar al conjunto
de
unidades
que
constituye
el
universo.
Representaban la primera unidad por el punto, el
nmero binario por la lnea, el ternario por la
superficie y el cuaternario por el slido. Despojando
este sistema de sus formas geomtricas, contiene un
fondo semejante al que hemos visto en la Jonia, la
Persia, la China y la India.

A Pitgoras se debe el modesto nombre de

filsofo aplicado a los que se dedican a
esta ciencia. Los griegos llamaban a la
sabidura sofia, y a sus sabios sofios; le
pareci demasiado orgulloso este nombre,
y tom simplemente el de filo-sofo, que
significa amante de la sabidura; en vez de
atribuirse la realidad de la sabidura, se
content con expresar el deseo, el amor
con que la buscaba.