DESARROLLO HISTRICO

DE LA CIENCIA POLTICA I.

Alejandra Rodrguez.
Samantha Sandoval.
Jazmn Cano.
Marcela Lpez.

3.1 - Origen y desarrollo de la teora

del Estado como disciplina poltica.

Hemos visto que una de las

disciplinas polticas fundamentales es
la Historia Poltica, con sus dos ramas:
Historia de los Hechos Polticos e
Historia de las Ideas Polticas.

Las elaboraciones de estas disciplinas

histricas son del ms alto inters
para la Teora del Estado.

Aportan los datos relativos al

desenvolvimiento de la sociedad
poltica, en el tiempo y en el espacio.

Dan a conocer las reflexiones de los

pensadores en torno a la realidad
poltica, buscando siempre la mejora
de la misma.

3.2 - Los hechos polticos en Asia

Oriental.

En Asia Oriental nacieron y se

desarrollaron sociedades humanas desde
pocas muy antiguas dando lugar a
culturas de gran esplendor.

A partir del siglo VIII El hecho poltico

notable de esta poca consisti en la
existencia de sociedades polticas
gobernadas por un monarca, El titulo se
pasaba de generacin en generacin.

Tambin se conoce como dinasta

imperial.

Nos damos cuenta as de la presencia

en estos hechos polticos, de un
absolutismo con base democrtica
por la clara referencia a la existencia
de un orden superior.

3.3 - Las ideas polticas en Asia

Oriental.

Los hechos polticos del lejano

oriente, dieron lugar a reflexiones de
pensadores sobre los mismos
tratando de explicarlos y valorarlos.

Principales exponentes:
Confucio (Kung-Ts)
Lao-Ts

Grandes moralistas, trataron de que

renaciera un concepto tico de la
vida y sociedad.

Su doctrina no influy mucho hasta

pocas posteriores, llegndose a
convertir en doctrina oficial del
Imperio Chino .

3.4 - La organizacin poltica en el

Antiguo Oriente.

Existieron en largas pocas histricas

anteriores al nacimiento de Cristo, culturas
humanas de extraordinario esplendor y
desarrollo, como Son las de Egipto, Persia,
Asiria, Babilonia e Israel, por lo tanto es
natural que presenten un rico y casi
inagotable contenido de hechos polticos.

Generalmente se denomina "Estado

desptico", o "Estado teocrtico", al hecho
poltico de esa poca histrica.

Se requera que el individuo

perteneciese a una clase o casta
privilegiada, para poder llegar a
desempear un cargo pblico.

Dentro de esta organizacin poltica

observamos la presencia de dos tipos
fundamentales:

1.-El soberano es representante del poder

divino y, en consecuencia, su voluntad se
asemeja a la de la divinidad, se llega a
considerar se encarna en el mismo monarca.

2.-EI poder del soberano se encuentra

subordinado al poder divino, que expresa su
voluntad por medio de otras organizaciones
distintas del titular de la soberana.

Las rdenes de Dios se imponen por

conducto de la ley; en consecuencia,
el poder real estaba sujeto al de la
divinidad y tena que acatar sus
mandatos.

3.5 - Los hechos polticos en Grecia.

Dos organizaciones polticas fueron

tpicas de la cultura griega: la espartana
y la ateniense.

Esparta tenia un gobierno compuesto

por dos reyes, que eran vigilados por
treinta ancianos o gerontes, su autoridad
era prcticamente ilimitada, existan
tambin los ejoros encargados de la
vigilancia en general.

La sociedad poltica del tica, asiento

territorial del pueblo ateniense, derivado
como todas las sociedades polticas humanas
de la evolucin del grupo familiar

Los demos impusieron su autoridad a los

otros y surgi la primitiva sociedad poltica
monrquica, pero los jefes de los demos que
quedaron sometidos, continuaron teniendo
una situacin privilegiada de la comunidad
poltica ateniense

De entonces datan las instituciones

tpicas de Atenas, sufrieron cambios
a travs del tiempo, caracterizan no
obstante, a esos 'hechos polticos,
permitindoles llamarles democracia
ateniense.

La participacin de los hombres libres en

las tareas del poder, no era, sin embargo,
en un plano de igualdad, pues la sociedad
se divida en cuatro clases, segn la
fortuna de los atenienses, y los derechos
y deberes de los ciudadanos estaban en
proporcin a su riqueza. No obstante lo
anterior, todos los ciudadanos tenan
derecho de asistir y participar con su voto
en la asamblea popular.

3.6 - El Monismo en la
organizacin poltica de la
antigedad.

Fustel Coulanges, en LA CIUDAD

ANTIGUA expone la caracterstica
fundamental de las organizaciones
polticas de la antigedad

El monismo poltico- religioso; no

exista comunidad religiosa al lado
de una comunidad poltica.

3.7 - Los Sofistas.

En esta poca aparecieron en diversas

ciudades griegas, particularmente en
Atenas, unos pensadores que se
dedicaban a impartir sus enseanzas a la
juventud. No poseemos textos directos de
su pensamiento, sino que lo conocemos a
travs de Platn y Aristteles. Hubo
numerosos sofistas, siendo los ms
notables, Protgoras , Gorgias , Prdico,
Hipias, Trasmaco y Calicles.

Protgoras:
Consideraba que no es posible llegar al
conocimiento de la verdad en forma
objetiva, pues afirma: "El hombre es la
medida de todas las cosas, de las que
son, en cuanto son, y de las que no
son en cuanto no son. Es un
relativismo subjetivista.

Gorgias:
Fue an ms lejos, pues adopt una posicin de
absoluto escepticismo, preconizando la
imposibilidad de conocer la realidad. Esta posicin
de los sofistas en teora del conocimiento les Impidi
expresar en forma cientfica las verdades
correspondientes a la explicacin del fenmeno
poltico, pues todo relativismo y subjetivismo es
extrao a la ciencia, que tiene como objeto no
obtener conocimientos o verdades relativas, sino
expresar en forma obligatoria universalmente vlida
el resultado del anlisis reflexivo de los fenmenos.

3.8 - Doctrina poltica de Scrates.

Scrates:

(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C)

Filsofo griego. Es una figura capital del
pensamiento antiguo. Esto hecho es tan
importantes que, a los filsofos
anteriores a su poca se les ha llamado
PRESOCRTICOS.
Su reflexin se centr en el ser humano,
en la tica que este tiene.
Sus ideas pasaron a Platn, su discpulo,
y Aristteles y Jenofone en sus escritos.
No dej ninguna obra escrita, y son
escasas las ideas que se le pueden
atribuir con seguridad.

Scrates fue contra la doctrina de los

sofistas, contra su relativismo y
esceptismo.

Posibilidad de llegar al conocimiento

de verdades eternas e inmutables.

Su mtodo era la mayeutica.

La mayeutica consista en un dilogo

maestro-discpulo. Platn dio a
conocer sus dilogos con Scrates.

Scrates fue fundador de la tica

como disciplina filosfica. Su obra y
su pensamiento poltico tuvieron un
contenido moral.

tica: Virtud que a su vez se identifica

con la sabidura.

El hombre virtuoso es el mejor ciudadano,

y debe someterse de forma incondicional a
las prescripciones del Estado.

Platn y Jenofone describieron esto en

Apologas de Scrates.

En Scrates encontramos: principios de la

Filosofa Moral del Estado.

Y advertimos: la presencia de la idea del

Derecho Natural.
En el entendimiento humano se
encuentra la verdad que hay que
descubrir. Las ideas morales se revelan a
travs de la conciencia humana.

3.9 - La comunidad poltica romana.

La fundacin legendaria de Roma se remonta al ao 750 a. J.

C. En los primeros tiempos la forma de gobierno fue
monrquica electiva. Haba dos clases sociales: una de ellas,
los patricios, eran ciudadanos y tenan derechos polticos, la
otra, sin derechos polticos, constituan la plebe.
Los patricios constituan la clase aristocrtica o gens romana
que al reunirse en diez grupos integraban las curias que en
conjunto constituan la asamblea curial. Los jefes de las
diversas gens integraron el Senado.
A principios 506 , fueron expulsados los primitivos reyes
etruscos y apareci la Repblica como forma de gobernar.

3.10 - El pensamiento poltico en

Roma.

Roma: Pueblo eminentemente

prctico. Las necesidades que se
presentaban, eran resueltas en
concreto sin grandes elaboraciones
tericas.

Pueblo de soldados, administradores

y juristas, pero no de grandes
filsofos.

La conquista de Grecia se hizo

despus de la poca del pensamiento
filosfico griego.

Las doctrinas de las escuelas de los

Epicreos y Estoicos influyeron en la
construccin de la Filosofa y Ciencia
Poltica Romana.

Epicreos: Doctrina moral basada en

el egosmo y placer.

Estoicos: Tenan concepciones

morales mas elevadas. Para vivir
conforme a la naturaleza, hay que
vivir conforme a la razn.

Antecedentes de las elaboraciones el

Derecho Natural Cristiano:

Su iniciador fue Zenn de Citio.

Individualismo a base del dominio de las

pasiones.

"Una sociedad como hay un solo mundo:

una grey que pasta en un mismo prado."

Clebres estoicos romanos:

Cicern
Emperador Marco Aurelio.
Esclavo Epicteto.
Filsofo espaol Sneca

Las doctrinas de los Epicreos y

Estoicos influyeron en el pensamiento
poltico de los pensadores romanos,
en especial la de los estoicos.

En las obras literarias romanas hay

continuas referencias a las
instituciones polticas de su poca.