BIOTICA Y SUS

ALCANCES
Dr. Armando Mera Rodas

tica y Biotica

La Biotica es una disciplina nueva que

necesite una tica actualizada para nuestro
tiempo?
El desarrollo de la investigacin y el avance
de la tcnica actual
han invalidado y
superado la tica tradicional?
Las Ciencias de la Salud en la actualidad
demandan el nacimiento de unos nuevos
principios
ticos
ms
apropiados
y
progresistas?

tica y Biotica

La Biotica no debe convertirse en una moral actualizada que

promocione nuevos principios ticos, sustitutorios de otros que
han quedado obsoletos.
"La Biotica es, sencillamente, tica, sabidura prctica sobre
el modo de evitar que la vida humana se malogre. Lo
realmente nuevo son las extraordinarias posibilidades tcnicas
de inmiscuirse en la vida, bien para promoverla y prestarle
auxilio, bien para manipularla, degradarla o aniquilarla. En esa
alternativa se trasluce la vieja idea de que la tcnica sin tica
es ciega" (J. L. DEL BARCO, "Presentacin", en Anuario
Filosfico, 27 (1994), pp. 9-13.).

CONCLUSIONES

El mdico debe conocer y aplicar

aquellos principios ticos intemporales
de la tica humana sobre los que han
existido un claro consenso por estar
fundamentados en una tica natural, a
pesar de que hayan cambiado las
circunstancias derivadas del progreso
cientfico.

CONCLUSIONES
Algunas

escuelas actuales ven en la

Biotica, mas que una bsqueda
normativa, un mtodo de anlisis de los
temas conflictivos que surgen en el
ejercicio profesional, y postulan un
imposible consenso que con frecuencia
aboca en una tica de mnimos.

CONCLUSIONES
Los principios de Beneficencia, No
maleficencia, Autonoma y Justicia han
conformado actualmente una tica que
es, sobre todo, una metodologa para el
anlisis de cada caso.
Ms
conveniente sustituir la tica
fenomenolgica
por
otra
tica
ontolgica que trate de tener una
aplicacin universal

Definicin de la Biotica

Se ha dado muchas definiciones

Parte de la tica general que estudia la conducta
humana en el mbito de las ciencias de la vida y el
cuidado de la salud a la luz de principios morales.
Sin embargo, la biotica desde sus inicios se desarrolla
con frecuencia en el campo no catlico, de races
protestantes, positivistas, agnsticas y escpticas y en
estos campos no son claros ni los valores ni los
principios.
Entonces lo que queda como preguntas abiertas son:
cules valores? cules principios morales?

QU ES LA BIOETICA?

Es la ciencia de la vida. Esto es, estudia la

bondad o malicia de nuestras acciones sobre
la vida humana desde su inicio hasta la
muerte.
Una tica o una biotica solo puede edificarse
sobre una concepcin clara del ser humano.
Hasta hoy la biotica no ha conseguido ms
que dejar al descubierto la cruel evidencia de
que no sabemos lo que somos (Frossard)

Preguntas de la biotica

Todo lo que se puede hacer se debe hacer?

Cmo debemos usar los avances de la ciencia para el progreso?
se debe hablar de biotica o bioticas?
Milagros o travesuras cientficas?
Es lcita la manipulacin gentica ? es lcito usar embriones para
experimentos?
Son las tcnicas de reproduccin asistida (TERAS) ticamente lcitas?
Todo lo que es tcnicamente posible es tambin lcito ticamente?
Por el solo hecho de que una accin sea fcticamente realizable, es
tambin moralmente lcita y jurdicamente legtima?
Qu fundamentacin tica le conviene a la biotica?
Todo lo que la ciencia puede hacer tcnicamente, es correcto desde el
punto de vista tico?, La tcnica debe supeditarse a la tica?

Preguntas de la biotica
No busca responder a preguntas como:
Qu podemos lograr con la tcnica? O hasta
dnde podemos llegar? qu es til a la
sociedad?
Debe responder a:
cmo debo usar los avances biotecnolgicos
para el bien humano integral .

Su ideal
sera un comportamiento humano
virtuoso armonizando ciencia , tica y jurdica.

CONTENIDO DE LA BIOETICA

PERIODO PRENATAL

Prctica eugensica
Experimentos con seres humanos
Beb a la carta
Clonacin
Genoma humano (manipulacin del cdigo
gentico)
Manipulacin de clulas embrionarias (clulas
madres).
Fecundacin in vitro.
Aborto.
Beb medicamento.
Reproduccin asistida.

CONTENIDO DE LA BIOETICA

POSNATAL

Donacin de rganos
Trasplantes
SIDA
Pena de muerte
Drogas
Preparacin y ayuda ante envejecimiento
Planificacin familiar
Matrimonio entre homosexuales.

CONTENIDO DE LA BIOETICA

FIN VIDA

Cuidados paliativos al enfermo.

Suicidio.
Eutanasia.
Muerte digna.
Encarnizamiento teraputico.

La biotica nos permitir disponer de

un
referente
para
tomar
las
decisiones ms acertadas Y CON
CRITERIO ante los desafos que nos
presenta este tercer milenio

DESAFOS DE LA BIOTICA EN EL
SIGLO XXI
1.
2.
3.

Los derivados de los avances cientficos

en biomedicina.
Los vinculados a la relacin mdicopaciente
Los correspondientes a la tica de la
gestin sanitaria.

Desafos de la Biotica relacionados con los

avances cientficos

La reproduccin asistida, los excedentes

embrionarios, la utilizacin de las clulas
troncales embrionarias, la ingeniera gentica,
la clonacin teraputica, etc. La investigacin
con seres humanos, los trasplantes de
rganos, la manipulacin del cdigo gentico,
la prolongacin artificial de la vida y otras
posibilidades de la tcnica actual, han
suscitado problemas desconocidos hasta
ahora.

Desafos de la Biotica relacionados con la

relacin mdico- paciente

La prctica mdica tiene un poder increble sobre el

paciente.
La gente ignora el fabuloso poder del mdico para
influir decisivamente sobre sus vidas: sobre el
nmero de hijos, sobre el tipo de trabajo, sobre el
modo de comer, sobre el modo de sentir o sobre el
modo de amar y, en fin, ahora sobre el modo de
morir... (Manuel de Santiago. La crisis de la conciencia mdica en nuestro tiempo.
Cuadernos de Biotica 1998; 36(9) p.670).

Ser un reto prioritario humanizar y personalizar la

asistencia sanitaria.
Es urgente establecer una relacin amistosa de
confianza entre el mdico y sus pacientes, Para ello
hay que cuidar al mximo el trato humano respeto a
la autonoma del enfermo, a una informacin
adecuada y en su consentimiento responsable y
veraz.
APRENDER A PERSONALIZAR.

Desafos correspondientes a la tica

de la gestin sanitaria

La poltica sanitaria tiene tambin unos retos ticos

relevantes que empiezan por la necesidad de
optimizar los recursos econmicos siempre limitados
y a la defensa de los derechos humanos, a la vida,
la alimentacin, al trabajo, a una vivienda digna y a
una atencin sanitaria correcta. Las polticas de
progreso deben estar orientadas a la proteccin
familiar, a la promocin y desarrollo social y a la
justicia social.

 La

principal meta social de los

gobiernos debe consistir en alcanzar
para todos los ciudadanos del mundo un
grado de salud que les permita llevar
una vida social y econmicamente
productiva. (Asamblea Mundial de la
Salud. de 1977)

Es fundamental entender que las autnticas

polticas de progreso para la humanidad son
aquellas que aceptan que la dignidad del
ser humano es un atributo natural no
concedido, que protegen al ms desvalido, al
anciano, al pobre, al enfermo, etc. Y, aceptan
que la vida no puede ser objeto de
transacciones, ni experimentos, sino que ha
de ser respetada y defendida.

Conclusin

La solucin definitiva al problema tico pasa por

construir una verdadera antropologa al servicio de
la biotica, la cual permita cumplir el viejo axioma
tico: el deber ser sigue al ser. Es decir, el deber ser
(la tica) est condicionado por el ser (antropologa).
En definitiva, el criterio de persona que se admita es
el que realmente fundamenta la antropologa y de l
se derivan otros conceptos elementales, como el de
la dignidad humana, la autonoma, la libertad, etc.

 Milln Puelles defiende que, en el nexo ser- deber

ser, existe una estrecha relacin, que l llama

"Principio de la congruencia del deber con el ser
del sujeto respectivo", de forma que una accin es
moralmente mala cuando atenta contra la dignidad
de la persona y las conductas ticas correctas son
aquellas que permiten al hombre con sus hechos,
merced a su libertad, afirmar el ser. (Cfr. A. MILLN PUELLES,
tica y realismo, Rialp, Madrid, 1996, pp. 80-81).

 El

comportamiento ticamente recto es

siempre una libre afirmacin de nuestro
ser y, al contrario, el incorrecto es una
degradacin.

ALGUNAS

TEORAS TICAS
PRESUPUESTAS O QUE
FUNDAMENTAN ALGUNAS
BIOTICAS UTILITARISTAS

Fundamentos filosficos presupuestos

en la biotica cerrada

El eclecticismo: que acepta todo tipo de

conducta, independiente de su sistema,
contexto y juicio.
El Historicismo, segn el cual la verdad es
cambiante de acuerdo a su adecuacin a una
poca determinada de la historia que de por s
va pasando.
El Cientificismo, en el cual se dice que la
nica verdad aceptable es la experimentable
en el campo cientfico.

Fundamentos filosficos presupuestos

en la biotica cerrada

El Pragmatismo:
En el que las decisiones ticas hay que tomarlas
teniendo slo como criterio la utilidad, segn el
binomio costo / beneficio, y guindose para ello por la
opinin de las mayoras.
El nico juicio tico posible es que las personas vivan
o no de acuerdo con los estndares que ellos mismos
se han impuesto (coherencia)
El Nihilismo, en el que simplemente se renuncia a la
capacidad de llegar a verdades objetivas.

Fundamentos filosficos presupuestos

en la biotica cerrada

El Relativismo: Defiende que la moralidad de los actos

est condicionada por el principio, "todo depende".
"Todo depende de lo que la sociedad en la que vives
considere como bueno, o, tambin, de la clase de vida
que quieras llevar
El subjetivismo: Defiende que los individuos deben
discernir por s mismos lo que est bien y lo que est
mal, porque slo ellos pueden. decidir lo que deben
hacer.
Cada uno tiene derecho a disear su tica personal, y
se acepta que ninguna es mejor que otra. Si todo es
bueno, nada es bueno ni malo, estamos en el vaco, en
la confusin: "nada es verdad, todo est permitido"
(Nietzsche).

Fundamentos filosficos presupuestos

en la biotica cerrada

Pragmatismo: La democracia constituye el paradigma de

la moralidad, la propuesta ms votada en un parlamento
es siempre la mejor desde una perspectiva tica.
TOLERANCIA
Aconfesional es el estado que respetando todas las
religiones no se rige por los principios de una religin
concreta
no confesional laico que quiere decir que no recomienda
ni promueve, ni persigue ni ataca ninguna religin en
particular
Laicismo es la doctrina que defiende la independencia
del hombre o de la sociedad, y ms particularmente del
estado, de toda influencia eclesistica o religiosa

La sociedad laica
Propone

que la religin quede

relegada al mbito de la conciencia de
cada uno y no tenga relevancia
pblica.

Filsofos posmodernos que sustentan

y favorecen una bioticas utilitaristas.
1.

2.

Nietzche: Dios ha muerto y la nica

norma de moralidad es ahora el super
hombre con su voluntad de poder. No hay
valores universales y fijos ni posibilidad de
conocerlos
Heidegger: es verdad que existe un Ser
superior, pero es inefable (inexplicable con
palabras) Lo inefable, por lo tanto, no
puede narrarse o expresarse )

Filsofos posmodernos que sustentan

y favorecen una biotica cerrada.
3.

Wittgenstein: la verdad est en el lenguaje, hay que

atender a la diferencia de lenguajes, al "juego del lenguaje";
tcnico, ldico, poltico, potico, afectivo, etc.. En cada juego
el lenguaje tiene un significado diferente. No hay un comn
denominador de estos juegos de lenguaje que se pueda
conocer. La Filosofa slo tiene como objeto clasificar los
diferentes juegos que existan. Su funcin es teraputica,
esto es, reducir al lenguaje corriente y cotidiano lo que se
expresa en otros juegos de lenguaje. Dios significa que
constatamos el hecho de que muchas cosas no dependen
de nosotros y s dependemos de ellas. Dios es todo el
mundo independiente de nuestra voluntad

Filsofos posmodernos que sustentan

y favorecen una biotica cerrada.
4.

5.

Jean-Francois Lyotard: dice que los "meta relatos",

esto es, los pensamientos sintticos universales de la
modernidad como el Iluminismo, el Marxismo, el
Cristianismo, el Capitalismo, etc. que dan una
sntesis omnicomprensiva, son ineficaces e
incomprensibles. No tienen validez alguna.
Segn Vattimo el ser no tiene objetividad, y por tanto
no es universal. Existe slo la actualidad, la historia
no existe, ha llegado a su fin, no hay ms novedad.
El conocimiento no llega al ser y no obtiene la
verdad. Se llega a la verdad slo a medias y resultan
as slo verdades a medias.

Diferentes modelos en
Biotica. El modelo
utilitarista frente al
personalista

Existen muchos modelos bioticos: el

modelo
liberal-radical,
el
pragmticoutilitarista, el llamado socio- biolgico y el
personalista.
Nosotros, con la nica idea de facilitar su
anlisis y simplificar su exposicin,
preferimos reunirlos en dos grandes
tendencias:
el
utilitarismo
y
el
personalismo.

Modelos utilitaristas

Son modelos que surgen como resultado del

desarrollo de algunos de los reduccionismos antes
apuntados: el subjetivismo, el relativismo y el
pragmatismo, etc.
El utilitarismo tambin es conocido como "tica de la
responsabilidad", "consecuencialismo" y "tica
teleolgica".
Sus representantes ms destacados han sido
Jeremy Benthan y John Stuart Mill

Su tesis fundamental sita como objetivo supremo

la felicidad desbordante, y como meta, el
conseguirla para todo el mundo. En s mismo no hay
nada ni bueno ni malo. La moral es variable y se
orienta hacia el camino que lleve a conseguir mejor
y con ms facilidad sus promesas.
Segn la teora utilitarista, "el criterio moral de una
accin se mide con un parmetro nico, el principio
de utilidad: buena es la accin capaz de maximalizar
el bien para un mayor numero de personas"

Los actos no son ni buenos ni malos, los

ideales importan poco, lo nico que vale son
los resultados. Ellos son los que orientan la
eticidad del acto. Todo vale si es til.

En trminos prcticos, el utilitarismo

defiende: Todo lo que tcnicamente se
puede hacer, no slo puede hacerse, sino
que debe hacerse.

SUS PRINCIPIOS BSICOS EN

BIOTICA
La

ausencia cada vez ms evidente de

criterios ticos universales, algunos
autores,
basndose
en
actitudes
relativistas y subjetivistas, defienden que
en cuestiones ticas son vlidas todas
las opiniones personales, y por tanto no
hay
respuestas
correctas
ni
equivocadas.

La teora que difunden muchos comits de

tica actuales se justifica en que el
entendimiento humano no puede llegar a
alcanzar ninguna verdad de tipo absoluto, y
por tanto tampoco puede definirse una moral
vlida, universal, y para todos los tiempos.
Por tanto, se hace necesario recurrir a una
moral pragmtica que sea til para elegir con
seguridad y rapidez.

Nace as el casuismo, una moral racional que se

convierte con frecuencia en circunstancial y especfica;
la aprobacin o reprobacin del hecho se analiza caso
por caso, en cada situacin y con todas sus posibles
consecuencias. La conclusin ms frecuente es caer
en un relativismo de intensidad variable, segn se
aleje del sistema de referencia moral que cada
fundamentacin tica establezca

CORRIENTES

VALORATIVAS.

Modelos personalistas.

Dentro de las ticas que hemos llamado personalistas,

defensoras de la persona, podemos describir dos
tendencias diferentes: la llamada tica de los
principios, deontologista o tica inmanente, y la tica
basada en el reconocimiento de la primaca del serpersona, que nosotros vamos a llamar en adelante
humanismo metafsico personalista o tica
trascendente
Emmanuel Kant, como precursor de la tica de los
principios, y la tradicin clsica
el personalismo
exponentes de la tica clsica y trascendente.

Para los clsicos y el personalismo, la

dignidad y el acto de ser personal del
hombre es consecuencia del ser "Imago
Dei", la excelsitud del ser deviene de que la
persona es un "cierto absoluto", y, segn l,
el hombre posee una voluntad libre, por la
que puede dirigirse hacia su propia
perfeccin.

Toda tica material parte de que hay bienes objetivos y de por s

valorables, que son convenientes para el hombre. Para ello se
establecen normas o preceptos que orientan las conductas humanas
para conseguir alcanzarlos. Al contrario, una tica estrictamente
formal es una tica vaca de contenido, ya que, a diferencia de la
anterior, no establece ningn bien o fin que haya de ser perseguido y
no nos dice lo que hemos de hacer, sino cmo debemos actuar. El
valor moral de una accin no radica en un fin a conseguir, sino en el
mvil que determina su realizacin: "una accin hecha por deber tiene
su valor moral, no en el propsito que por medio de ella se quiera
alcanzar, sino en la mxima por la cual ha sido resuelta; no depende,
pues, de la realidad del objeto de la accin, sino meramente del
principio del querer"

ANTE ESTO: INFORME

BELMONT (1978)
Los tres principios ticos resumidos en ese informe,

a.

b.

fueron los de Respeto por las personas,

Beneficencia y Justicia.
Del respeto por la persona, se infiere dos principios
de accin:
Los individuos deben ser tratados como entes
autnomos,
Las personas cuya autonoma est disminuida
deben ser objeto de proteccin".

 Del

principio de de beneficencia se infiere

el axioma de accin: no hacer dao o al
menos minimizar los riesgos a la persona.
D "imparcialidad en la distribucin de los
riesgos y los beneficios, y el axioma de
que "los iguales deben ser tratados
igualitariamente".el principio de justicia se
infiere:

tica principalista

En 1979, Beauchamp y Childress en su libro

"Principles of Biomedical Ethics" describen los cuatro
principios.
Tom Beauchamp, afirma que esos principios han sido
considerados fundantes, en el sentido relevante de ser
universalmente aplicables a la tica clnica y de
investigacin. Esto le lleva a concluir que slo
conformndose a estos principios, podrn los mdicos
clnicos o los investigadores verdaderamente
responsables tratar a sus pacientes o realizar
investigaciones con integridad

Actualmente, los principios ms

aceptados para resolver los problemas
diarios en el mbito de la biotica son
cuatro: Principio de Beneficencia,
Principio de No Maleficencia, Principio
de Autonoma y Principio de Justicia.

Principio de beneficencia
(en beneficio del enfermo)
Hacer el bien, o el de ayudar a los
dems en sus necesidades, siempre que
ellos voluntariamente lo pidan o lo
acepten. Consentimiento informado
CRTICA: LA VOLUNTAD A VECES SE
VE AFECTADAES CIEGA
Hay que buscar el mayor bien del
paciente

PRINCIPIO DE NO
MALEFICENCIA

Obliga a no hacer el mal, nunca es lcito hacer el

mal.
Crtica: la No Maleficencia no slo obliga a no hacer
mal, sino tambin a procurar positivamente que la
vida biolgica de todos los hombres sea tratada con
total consideracin y respeto
En resumen, nunca se debe hacer el mal, aunque a
veces sea lcito no hacer el bien. Nadie puede estar
obligado a hacer siempre y de manera continua todo
el bien posible.

Principio de Autonoma
una accin se considera autnoma
cuando el sujeto ha sido debidamente
informado de todas las ventajas e
inconvenientes y es conforme en su
realizacin.
crtica Nadie debe hace dao a una
persona auque ella lo pida

Principio de justicia

dar a cada uno lo suyo; ello exige, para hacerlo bien, conocer
qu es lo primero que a cada uno corresponde por el hecho
de ser persona. Es decir, tratarla como corresponde a su
categora ontolgica
Tratar a una persona con justicia equivale a hacerla objeto de
nuestro amor. (Toms Melendo)
significa que hay que darle a cada quien lo que le
corresponde. Si todos tenemos los mismos derechos no sera
justo que por el simple hecho de estar enfermos y ser una
carga social, nos eliminen.
Problema: hay Incompatibilidad entre principios. cul
priorizar? Jerarqua

El humanismo metafsico
personalista

La solucin de estos conflictos entre principios

exige una reflexin rigurosa, basada en un sistema
de referencia moral que respete algn principio
universal capaz de superar el simple consenso entre
expertos
Los actos son ticamente correctos cuando se
articulan con el propio ser de hombre.

Para el humanismo metafsico personalista "no hay

ms que un modo de fundamentar radicalmente el
valor absoluto de la persona: recuperar la metafsica
del acto de ser" "no hay ms que un modo de
fundamentar radicalmente el valor absoluto de la
persona: recuperar la metafsica del acto de ser
(Cardona)
El hombre debe declararse digno por ser persona, y
su categora deriva de la grandeza del ser que la
constituye

 "La

dignidad de la persona humana no

resultar definitivamente fundamentada
hasta que se adopte la perspectiva
metafsica estricta (Melendo)
La antropologa del humanismo metafsico
personalista exige entender la dignidad
como un atributo universal, independiente de
cualquier situacin en la que el debate se
presente.

para los filsofos clsicos, sustentadores del

humanismo metafsico, la libertad es heternoma; es
decir, recibe la ley desde fuera de la propia razn.
No es autnoma como pretenda Kant.
la libertad es aquella cualidad humana basada en la
capacidad de autoconducirse hacia la plenitud. Por
tanto, la libertad no es slo autonoma, es algo que
debe y puede educarse.

PRINCIPIOS DE LA BIOTICA ABIERTA

AL TRASCENDENTE
1.

2.

La vida humana es creada por Dios. La

persona humana es creada por Dios, de El ha
salido y hacia El debe de tender como a su
causa ejemplar y final. La persona es imagen
de Dios, miembro del Cuerpo de Cristo,
ciudadano del pueblo de Dios.
La vida humana se recibe por la humanidad, no
en propiedad, sino en administracin. La vida
humana es inviolable desde su concepcin
hasta su fin natural. La dignidad de la persona
humana es inviolable. Aqu se funda toda la
Antropologa y la Biotica.

PRINCIPIOS DE LA BIOTICA ABIERTA

AL TRASCENDENTE
3.

4.

5.

6.

La vida humana debe originarse slo en el matrimonio y slo en

el acto conyugal.
Los cnyuges no son la causa de la vida humana sino los
instrumentos de Dios en la comunicacin de dicha vida
La nica explicacin de la vida y su nica fuente es Cristo muerto
y resucitado. Desde Cristo la persona humana es capaz de
reflexionar, es en s misma fin y nunca puede ser tomada como
medio El sufrimiento y la muerte si se toman unidos a la muerte
de Cristo son la nica fuente de vida.
La persona humana tiene su libertad y su responsabilidad que
debe ejercer para realizarse a s misma. No hay libertad sin
responsabilidad, lo que implica respetar la libertad de un tercero.

7.

PRINCIPIOS DE LA BIOTICA ABIERTA

AL
La TRASCENDENTE
totalidad est sobre la parte y hay veces que

8.
9.

10.

hay que renunciar a la parte en aras de la

totalidad.
La persona humana es solidaria y debe tender
hacia el bien comn.
En este contexto se aceptan y se justifican los tres
principios de la posicin de la Biotica subjetivista,
a saber, la autonoma, la beneficencia y la justicia.
La persona humana es la sntesis del universo y es
quien da razn de todo lo que existe. Las ciencias
y las tcnicas biomdicas actuales deben estar al
servicio de la vida humana y no viceversa; son
para construir al hombre y nunca para destruirlo.

8. Replanteamiento de los
principios en la biotica

1.

2.

La dignidad personal y el acto de ser personal del

hombre obliga a replantearse los principios
el trato que exige cualquier persona es el de ser
respetado de manera ilimitada.
toda persona, por su categora ontolgica, es
merecedora de un amor y respeto reverencial
independientemente de sus circunstancias
particulares.

3.

4.

"La prudencia es la virtud de aplicar bien los

principios morales universales a los casos
concretos El prudencialismo es la nica moral de
situacin admisible
la persona se define "como principio y como
trmino, como sujeto y objeto, de amor "El hombre
terminativa y perfectamente hombre, es amor, y, si
no es amor, no es hombre; es hombre frustrado,
autorreducido a cosa (Cardona)

5. La Autonoma debe ser sustituida por la

Libertad en su concepto ontolgico
autntico. La libertad es la capacidad de
autoconducirse hacia la plenitud como
persona

en las teoras espuestas, la

fundamentacin de la eticidad del acto o
de la norma no est enraizada en la
humanidad del hombre, en su ser
constitutivo y en su sustancia.

La biotica

Se ocupa del "estudio de los problemas

ticos que plantea el desarrollo de las
diferentes ciencias y tecnologas que pueden
aplicarse -y por tanto influir o modificar- la
vida humana" (M. LAVADOS y otros,
Problemas contemporneos en biotica,
Ediciones Universidad Catlica de Chile,
Santiago de Chile, 1990, p.17).

 la

definicin clsica de Biotica de Potter

en los aos 50.
"La Biotica es el intento de manejar o
incluir los valores en la toma de
decisiones sanitarias o biolgicas, a fin
de aumentar su correccin y calidad

La biotica: sus preguntas

La excelencia del profesional de

la salud
La

aret exige del profesional la excelencia

tcnica, es decir conocer su profesin, estar
al da, estudiar, ser conciente de sus
limitaciones (ser buen mdico) y la
excelencia moral., significa ser persona
virtuosa (ser mdico bueno)
uno de los grandes retos de la Medicina
actual es promocionar profesionales que
aspiren a la excelencia.

Citas
La

tica precede a la ciencia y que la

tcnica sin tica est condenada al
fracaso, por tanto la tcnica debe estar
supeditada a unos valores y a unos
principios
No hay duda de que cualquier actividad
mdica, por simple que pueda parecer,
presenta un aspecto tcnico y otro moral

CITAS

Nietzsche (no existen los hechos, solo las

interpretaciones).
Peter Singer han llegado a formular propuestas tan
arbitrarias como es ms valioso un cerdo adulto
que un beb humano.
Milln Puelles defiende que los principios morales
son fundamentalmente los mismos en todas las
culturas, que lo que vara son las aplicaciones (Cfr.
A. MILLN PUELLES, tica y Realismo, Rialp, 1996.
p. 62).

 "El

derecho deja de ser tal cuando no

est fundamentado slidamente en la
inviolable dignidad de la persona, sino
que queda sometido a la voluntad del
ms fuerte.... (Juan Pablo II,
Evangelium Vitae, 1995.)

EL NO COGNOSCITIVISMO
(Base del principalismo)

defiende que, desde el punto de vista

moral, una accin no puede definirse en s
misma objetivamente respecto de su valor
intrnseco, ni es posible construir una
ciencia tica a partir de la observacin de
los hechos, puesto que hechos y valores
tienen origen diferente: los hechos existen
fuera del sujeto, los valores se atribuyen al
sujeto.

La ley de Hume (Base del

principalismo)

Destruye el llamado principio de

regularidad o repeticin: "nada asegura
que una misma causa tenga siempre el
mismo efecto