INTRODUCCIN

AL DERECHO CANNICO
Jos T. Martn de Agar
(Editorial Technos)

Captulo I: El DC

u es el D
Extracto y presentacin de Juan Mara Gallardo
www.oracionesydevociones.info

Significados
1. Es el objeto de la justicia.
es la virtud que manda dar
a cada uno lo suyo
(unicuique suum tribuere).
Este suyo,
suyo
se llama

debido en justicia a alguien,

derecho

 Es necesario dar a cada uno su

derecho (unicuique ius suum
tribuere).
El ius o
derecho es
la cosa justa,
lo suyo

que la justicia manda dar

a quin le es debido.

Cuando decimos no hay derecho,

damos a entender
que algo no es justo.
Cuando decimos que alguien
tiene derecho a algo,
estamos afirmando que
ese algo es suyo
y le es debido
(derecho objetivo),
por lo tanto
puede reclamarlo
(derecho subjetivo).

El derecho objetivo
causa del derecho subjetivo
Para que alguien pueda reclamar algo,
tiene que ser suyo
y debe serle debido.
Lo que es de alguien,
no deja de ser suyo
aunque no lo reclame.

2. D es
la ciencia
que estudia
y determina
lo que es justo
en cada caso
En este sentido
la justicia
(lo justo objetivo, no la virtud)
es el objeto

del derecho.

Jurista es,

justo;
su oficio es
determinar el derecho
(ius dicere),
con el fin
de que se cumpla
la justicia.

el que sabe o
estudia
lo que es

Es D

justo.

aquello que es justo

(debido en justicia), y
la ciencia prctica de lo

tiene una terminologa,

unos conceptos,
una lgica y
mtodo propio

3. Se suele tambin llamar D

al conjunto de reglas
(escritas, sobre todo
que regulan
el orden jurdico de una
sociedad.
Pero, en rigor,
la ley
determina el derecho,
no es el derecho.

Fundamento del derecho

Siendo el D la cosa justa,
el suum debido en justicia a alguien,
parece claro que el derecho existe
porque hay cosas
(en el sentido amplio de bienes)
que son de alguien y
algn otro se las debe.
Que algn bien sea de alguien
significa que le ha sido atribuido u
otorgado de alguna manera.

Por algn ttulo

(por la ley, por el dueo, por la
naturaleza, por una relacin que le
une a otros)
Quien goza de un derecho
se le llama titular.
Que le sea debido significa
que los dems deben respetar
esa especfica relacin
entre un bien y su titular.

El D implica dos tipos de relaciones:

con las cosas
(de las que se puede hablar
en trminos de tuyo y mo) y
con los dems.
El D existe porque el hombre es
un ser inteligente y libre,
capaz de actos conscientes
y queridos,
de los que es responsable;
su actividad se proyecta hacia
el exterior:
hacia las cosas y hacia los dems.

En toda sociedad o
grupo organizado de hombres,
nacen
relaciones,
que deben ser
reguladas por la
justicia,
(procurando dar a cada uno
lo que le pertenece).
En toda sociedad debe haber un D,
dirigido a establecer lo que es justo.

Ubi societas ibi ius.

El D est en funcin
de la naturaleza,
fines y medios
de la sociedad
que contribuye a ordenar.
Las sociedades se especifican por
sus fines
en funcin de los cuales se
organizan
y ordenan