DIMENSIN

TICA Y MORAL
DEL ACTO HUMANO

FUENTES DE MORALIDAD

El hombre se distingue de los dems animales porque piensa, es social y

debe vivir ticamente. Siendo un ser inteligente y libre, debe orientar sus
actos de un modo racional, con pleno uso de su inteligencia y de su libertad
responsable.

La actividad moral es algo muy complejo.

Concurren muchos factores, por ejemplo: los
datos genticos que aporta la herencia; la
psicologa; la sensibilidad y las pasiones; los
hbitos que, a modo de segunda naturaleza,
juegan
un
papel
considerable
en
la
determinacin
de
la
voluntad;
las
circunstancias concretas de la accin; las
ideas de la poca; la educacin recibida; la
formacin
religiosa;
la
lucidez
de
conocimiento de lo que se hace; la capacidad
de decisin.

FUENTES DE MORALIDAD

Para juzgar de la bondad o malicia de

los actos humanos se ha de tener en
cuenta,

simultneamente,

un triple

criterio:
1. El objeto
2. El fin.
3. Las circunstancias.

El objeto, el fin y las circunstancias se constituyen en fuentes de la

moralidad de los actos humanos.

FUENTES DE MORALIDAD
1. OBJETO:
Aquello a lo que la accin tiende de suyo y en lo que
termina, considerndolo en su relacin con la norma
moral.
Es el objeto inmediato del acto de la voluntad que
hemos llamado eleccin.
Es la materia de un acto humano. Especifica
moralmente el acto del querer, segn que la razn lo
reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien
verdadero.

2. FIN (intencin del agente):

Lo que el agente quiere lograr por medio de la accin
realizada.
En razn del fin, una accin en s buena puede
convertirse en mala cuando el sujeto se propone un fin
malo (ej.: gratificacin se puede hacer como limosna o con la
finalidad de recibir elogios o de beneficiarse en algo).

Se debe tener en cuenta los medios que se usan para

obtener el fin deseado: el fin no justifica los medios.

FUENTES DE MORALIDAD
3. Las circunstancias:
Son los elementos secundarios de un acto moral.
Contribuyen a agravar o disminuir la bondad o la malicia
moral de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad de

dinero robado).
Pueden tambin atenuar o aumentar la responsabilidad del
que obra (como actuar por miedo a la muerte).
Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad
moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni justa una
accin que de suyo es mala.
Los principales tipos de circunstancias son:
a) Quien obra (quis).
b) Cualidad y cantidad el objeto producido (quid).
c) Lugar de la accin (ubi).
d) Medios empleados (quibus auxiliis).
e) Modo moral en que realiza la accin (quomodo).
f) cantidad y cualidad del tiempo (quando).
g) Motivo por el que se realiza un acto (cur).

ACTOS HUMANOS

Los actos libres o humanos proceden de la inteligencia y de la voluntad: nacen

de voluntad ilustrada por la inteligencia.
Advertencia (influjo del conocimiento en el acto
humano):
Acto por la que la mente capta una accin propia y su
moralidad.
El consentimiento (voluntariedad del acto humano):
Acto de la voluntad por el que sta se aplica a obrar
en orden a la consecucin de un fin..
Los actos humanos son actos morales, porque
expresan y deciden la bondad o malicia del hombre
mismo que realiza esos actos.
Cuando los actos son buenos, hacen a la persona
buena; cuando son malos, la hacen mala.
Un acto deja de ser humano cuando cesa de ser
consciente y voluntario.

ACTOS HUMANOS
La vida moral ha de partir de cuatro notas que definen al ser humano:

La unidad esencial de la persona: no hay actos humanos del cuerpo

y actos humanos del espritu, sino que es el individuo concreto el que
realiza acciones buenas o malas.
La condicin histrica que es propia a la persona: edad, condicin
del individuo, formacin recibida, biografa, Valoraciones ticas de la
poca.

La socialidad: influjo del entorno cultural, accin negativa de las

estructuras de pecado, etc..

La persona est radicalmente abierta a la trascendencia: adems,

elevacin sobrenatural del cristiano por la gracia.
Slo Dios puede emitir un juicio veraz sobre la conducta de alguien.

ACTOS HUMANOS
ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE

Los actos humanos, propios del hombre, se llevan a cabo con

conocimiento y libertad.

Veritatis splendor 71:

71 Los actos humanos son actos morales, porque expresan y
deciden la bondad o malicia del hombre mismo que realiza esos actos. Cuando
estos actos son buenos, hacen a la persona buena; cuando son malos, la hacen
mala.

Actos del hombre son aquellos que se realizan sin que medie ni la
advertencia del entendimiento ni la resolucin de la voluntad.

ACTOS HUMANOS

Aun contando con bastantes limitaciones, el individuo puede actuar como

persona consciente y responsable Veritatis Splendor 32-34.
32-34

El hombre tiene capacidad de poseer la

verdad, y conoce la existencia de verdades
universales, por lo cual la inteligencia puede
discernir lo que es bueno y lo que es malo.

No existe moral sin libertad => algunos han llegado a poner en duda o
incluso negar la realidad misma de la libertad humana.

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ACTOS HUMANOS
DEFECTOS DE CONOCIMIENTO

1. IGNORANCIA: carencia de conocimiento.

Hay una variedad de casos de ignorancia :
de hecho: si ignora si un acto concreto est o no prohibido.
de derecho: si se desconoce la existencia de una ley moral.
vencible: cuando es posible salir de la ignorancia (es vencible en
cuanto procede de la voluntad).
invencible: si es imposible salir de ella (es invencible en cuanto precede a la
voluntad).
crasa o supina: cuando no se pone esfuerzo alguno para vencerla.
afectada: si se rehsa a poner los medios para salir de ella.
- La ignorancia vencible puede disminuir la voluntariedad de un acto, pero hay
obligacin de poner los medios para salir de ella.
- La ignorancia invencible quita toda culpabilidad.
- Las ignorancias crasa y afectada no restan culpabilidad: a quienes actan con ese
tipo de ignorancia, son responsables de las acciones en s malas.

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ACTOS HUMANOS
DEFECTOS DE CONOCIMIENTO

2. DUDA:
Puede ser:
positiva: si est fundada en serias razones.
negativa: si no hay razones o solo muy tenues, sin
fundamento serio para dudar.
de hecho: cuando se duda si un acto concreto se incluye en
la ley.
de derecho: si se duda acerca de la existencia u obligacin de la ley.
- No es lcito actuar con conciencia dudosa positiva acerca de la licitud de una ley, sin
antes poner los medios razonables para salir de la duda.
- La duda negativa no debe tenerse en cuenta al momento de actuar.
- En la duda positiva y cuando no es posible salir de ella, es lcito actuar cuando se
llega a un cierto convencimiento de rectitud, deducido de principios o razones
extrnsecas.

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ACTOS HUMANOS
DEFICIENCIAS EN LA LIBERTAD

1. CONCUPISCENCIA EN SENTIDO DE PASIN:

Es la inclinacin de las pasiones que buscan satisfacer
el bien sensible.
Su papel en la valoracin moral depende del
consentimiento de la voluntad (sentir no es
consentir).
Puede ser antecedente, concomitante, consiguiente.

La concupiscencia antecedente y la concomitante pueden disminuir la libertad

de un acto determinado.
La consiguiente no disminuye la voluntariedad, pero fomentada
aumentar la voluntariedad.

puede

ACTOS HUMANOS
DEFICIENCIAS EN LA LIBERTAD
2. VIOLENCIA:
Es la coaccin que una fuerza exterior puede ejercer
sobre la voluntad.
Puede ser:
absoluta: cuando quita la libertad, aunque se la
resista.
relativa: si se la puede resistir.

La violencia absoluta quita la libertad: entonces los actos no

son imputables al sujeto.
La violencia relativa slo disminuye la libertad.
En caso de violencia absoluta o relativa se ha de evitar el
consentimiento interno.

ACTOS HUMANOS
DEFICIENCIAS EN LA LIBERTAD

3. MIEDO:
Es el temor fundado en los males que se pueden
originar al interesado, a sus allegados o a sus bienes.
Puede ser:
externo: si es motivado por agentes externos al
sujeto (amenaza, etc.).
interno: nace en el sujeto por motivos psicolgicos.

Los dos tipos, en la medida en que quiten la libertad, restan culpabilidad a la

accin.
Los actos motivados por el miedo, si no quitan la libertad, son imputables al
sujeto que los ejecuta.

ACTOS HUMANOS

Accin de doble efecto: caso en que de una sola accin se sigan

dos efectos, uno bueno y otro malo.
Para ejecutarla se requiere que se den, al mismo tiempo, estas
cuatro condiciones:
1. Que la accin sea buena o al menos indiferente;
2. que el fin que se persigue sea alcanzar el efecto
bueno;
3. que el efecto primero e inmediato que se sigue
sea el bueno y no el malo;
4. que exista causa proporcionalmente grave para
actuar.

ACTOS HUMANOS

Objetivismo tico: hace depender slo del objeto la moralidad de la

accin La moralidad del acto humano depende sobre todo y
fundamentalmente del objeto elegido racionalmente por la voluntad
deliberada.
Pero para aprehender el objeto de un acto, que lo especifica
moralmente, hay que situarse en la perspectiva de la persona que
acta (Veritatis splendor 78).
78

La razn por la que no basta la buena intencin, sino que es

necesaria tambin la recta eleccin de las obras, reside en el hecho
de que el acto humano depende de su objeto, o sea si ste es o no
ordenable a Dios, a Aqul que slo es bueno, y as realiza la bondad
de la persona (Idem).
Idem

ACTOS HUMANOS

Para las corrientes ticas denominadas teleolgicas (telos = fin),

la moralidad deriva del fin por el que se acta. Ejemplos:
Ejemplos el
consecuencialismo, que deriva el juicio moral de las consecuencias
que se siguen a un determinado acto; el proporcionalismo que juzga
que una accin es buena o mala segn la proporcin de bienes o de
males que se consiguen.

Para el circunstancialismo tico o moral de situacin, el bien y

el mal morales dependen slo de las circunstancias que concurran
en el acto. Niega que puedan existir actos intrnsecamente ilcitos,
independientemente de las circunstancias en que son realizados por el
sujeto (Reconciliatio et paenitentia 18).
18