RELIGIO PAG NA

LITERATURA

Daniel Buanaher

PARA INCIO DE
CONVERSA...
Quase toda a literatura antiga reflete a religio de sua cultura:
hinos, oraes, inscries reais, encantamentos, textos histricos, e
epopias.

HISTORIAS EGPCIAS DA
CRIAO.
Da cidade de Helipolis nos
vem a histria de que AmenR surgiu da massa aquosa
(Num) por seu prprio poder.
Ento, de si prprio
reproduziu o primeiro casal
divino, Shu e Tefnut (ar e
umidade, macho e fmea).
Este casal acasalou-se e
produziu outra gerao de
deuses, Geb (terra) e sua
esposa Nut (cu,
firmamento). E assim teve
incio o processo da vida.

Os egpcios narravam essas histrias da criao com o intuito de

provar que sua cidade o lugar da criao. Mnfis, Tebas,
Helipolis e Hermpolis reivindicavam ser o territrio onde tudo
isso comeou.

HISTRIA BABILNICA DA
CRIAO
O mais completo relato
da criao oriundo da
Babilnia geralmente
denominado Enuma
Elish. So estas as
duas primeiras
palavras da narrativa,
que, traduzidas,
significam: "Quando
nas alturas. ..."

Os mitos pagos concebem a criao do homem como uma

reflexo posterior. Dizem que o homem foi criado para ser servo
dos deuses, para fazer o trabalho pesado deles. Os babilnios
criam que o homem era mau porque Marduque o havia criado do
sangue de Kingu, o deus rebelde. Por certo esse relato nada tem da
majestade que encontramos circundando a criao do homem no
Gnesis.
A Bblia diz que Deus criou o homem sua prpria imagem, distinto
de tudo o mais que havia feito (Gnesis l:26ss.). E s a Bblia, de
toda a literatura antiga, tem um relato parte da criao da
mulher.

MITOS PAGOS DO DILVIO

Na Bblia, a histria da criao vem logo seguida pelo Dilvio, a
reao de Deus s repetidas iniquidades do homem (Gnesis 6-9).
Tanto no Egito como em Cana encontramos narrativas referentes
a deuses irados que descarregaram sua fria sobre a humanidade,
s vezes acompanhada por uma grande inundao.
A literatura mesopotmica inclui um texto crucial que descreve um
dilvio como castigo divino. Este texto especial chamado Epopia
de Gilgamesh. O prprio personagem central uma combinao de
histria e lenda. Ele foi, de fato, o quinto rei de Uruque (c. 2600
a.C.) e aparece na lenda como um indivduo semelhante a Sanso.

EPOPIA DE GILGAMESH

TEXTOS DE ADIVINHAO
A adivinhao uma tentativa para interpretar a vontade dos
deuses mediante o uso de tcnicas mgicas. Os pagos criam
poder utilizar a percia e a engenhosidade humanas para conseguir
que os deuses lhes transmitissem conhecimento acerca de
determinadas situaes. Nas palavras de Yehezkel Kaufmann, o
"adivinhador um cientista que pode dispensar a revelao
divina.
O Antigo Testamento probe todas as tcnicas de adivinhao. Na
Bblia, a adivinhao chamada de "abominao", e por esse
motivo no havia adivinhos profissionais em Israel. A confiana que
a adivinhao depositava na sabedoria humana era um insulto a
Deus, pois refletia m vontade para confiar em sua revelao da
verdade.

LITERATURA RITUAL
A vasta maioria dos textos, ao falarem de templos, ofertas,
sacrifcios e clero pagos, esto descrevendo a religio do rei.
Geralmente no se aplicam ao homem comum.
Leo Oppenheim disse corretamente: "O homem comum. . .
permanece incgnito, o mais importante elemento desconhecido
da religio da Mesopotmia."6 Por certo poderia dizer-se o mesmo
quanto ao Egito. Era inimaginvel que o "homem da rua" recebesse
revelaes divinas. Isso era prerrogativa dos reis.
O abismo entre as Escrituras crists e as religies pags enorme
neste ponto. No Antigo Testamento, Deus fala no s a lderes
como Moiss e Davi, mas tambm a prostitutas, prias, pecadores
e outros.

Quer no Egito, quer na Mesopotmia, os pagos criam que seus

deuses moravam nos templos para eles construdos. Assim sendo,
consideravam o templo como um lugar sacrossanto. Hinos aos
templos so muito comuns na literatura pag.
Orao de Salomo de dedicao do templo de Jerusalm:
"Mas, de fato, habitaria Deus na terra? Eis que os cus, e at o cu
dos cus, no te podem conter, quanto menos esta casa que eu
edifiquei" (1 Reis 8:27).