Viaa de

apoi

Liceul Teoretic Vasile

Alecsandri
Clasa a XII-a C
Proiect realizat de Grigora
Roxana & Tanas Alexandra

Cuprins

Ce nelegem prin moarte?

Credina n nviere
Credina n viaa venic
Purgatoriul
Mrturii ale oamenilor despre
viaa de apoi
Bibliografie

Ce nelegem prin moarte?

Moartea este ncetarea vietii pmntesti a trupului,
adic desprtirea sufletului nemuritor de trupul cel
muritor, cum lmurit citim n Sfnta Scriptur, c
trupul ca pulberea s se ntoarc n pmnt cum a
fost, iar sufletul s se ntoarc la Dumnezeu, Care l-a
dat (Ecclesiastul XII, 7), ca s-si primeasc rsplata
pentru faptele sale.

Pricina morii este pcatul

svarsit de protoprinii nostri,
Adam i Eva. Cci precum
printr-un om a intrat pcatul n
lume i prin pcat moartea, aa
moartea a trecut la toi oamenii,
prin acela n care toi au
pctuit

Credina n nviere
Dac moartea este desprtirea sufletului de
trup, nvierea este unirea din nou a sufletului cu
trupul cu care a vietuit pe pmnt.
nvierea se face prin atotputeirnicia lui
Dumnezeu, care face trupurile iarsi vii,
mpreunndu-le cu sufletele lor. De acum ns
trupurile nviate nu vor mai fi ntocmai cum sunt
cele de pe pmnt, ci vor fi duhovnicesti si
nemuritoare, asemntoare trupului Domnului
de dup nvierea Sa.

Ideea de renatere (nviere), prin sperana unei

post existene ntr-o alt lume i prin credina n
continuarea activitii specifice, este confirmat,
printre altele, i de obiceiul nhumrii orientate spre
rsrit , marcnd intenia de a lega soarta sufletului
de traiectoria soarelui, precum i de simbolismul
unor obiecte i gesturi rituale care nu pot fi
interpretate dect n acest sens.

 Este semnificativ faptul c n credina omului de

atunci ideea de nviere, neleas ca renatere,
are o dimensiune cosmic, cci credina c i
animalul poate renate, pornind de la oasele sale,
se ntlnete ntr-un numr considerabil de culturi.
Un exemplu destul de cunoscut este acela al apilor
lui Thorr, njunghiai i consumai seara, dar pe care
zeul i nvia a doua zi, pornind de la oasele lor.
Cu toate acestea , ideea de nviere n concepia
omului arhaic este confuz i ambigu, aa dup
cum neclar i era ideea de divinitate i de lume,
nvluite n mister i mbrcate n mituri.

Dar pentru ce vor nvia

trupurile ?
Pentru c omul a fost creat n dubla sa structur,
material si spiritual, trup si suflet, si n aceast
dubl structur, s dea seama n fata judectii, iar
dup aceea s fie asezate n rai la fericirea vesnica
sau n iad la osnda vesnic, deoarece n viata
pmnteasc sufletul mpreun cu trupul, deci omul
ntreg, a svrsit i cele bune i cele rele, i cele spre
mntuire ca i cele spre osnd.

Credina n viaa venic

Credina n viaa de dup

moarte este nfiat printr-o
descriere mictoare n mitul
Coborrea lui Inanna (Ishtar) n
trmul fr ntoarcere, mit
care povestete eecul zeiei
dragostei
i
fertilitii
n
ncercarea de a cuceri regatul
zeiei Erekigal, adic de a aboli
moartea. Prin urmare, oamenii,
ca i unii zei, trebuie s accepte
alternana via-moarte .

 Ca s ajung la viaa cea vesnic, omul credincios,

trebuie s treac mai nti prin moarte.
La sfrsitul veacurilor, toi cei care au murit vor
nvia. Iar aceia care n vremea nvierii obstesti se
vor gsi n aceast viat pmnteasc, vor fi si ei
schimbati ntr-o clip, ca si cum ar fi trecut prin
moarte, nct si trupurile lor vor deveni
duhovnicesti si nemuritoare, ca ale celor nviati:
Nu toi vom muri, dar toi ne vom schimba, deodat,
ntr-o clipeal de ochi la trmbia cea de apoi. Cci
trmbia va suna i morii vor nvia nestricciosi, iar noi
ne vom schimba>>

Doctrina budist a rencarnrii afirm c dup moartea

unei fiine nedesvrite urmeaz n mod imperios
necesar i inevitabil renaterea sa, fapt pentru care
suferina existenei i morii se repet.

La moartea noastr viitoare, atunci cnd vom fi constrni

s abandonm trupul actual, fiina care rmne din noi va
primi un nou germen care va corespunde dorinei sau
instinctelor noastre interioare.
Astfel, calitatea noii existene este strict determinat de
calitatea instinctelor i n clinaiilor omului. n cazul n care
instinctele cuiva sunt animalice, ele vor fi mpinse spre un
germen animalic i se vor dezvolta acolo ntr-o fiin
animalic, iar dac eventual acestea sunt mai rele dect
instinctele unui animal, el (noua fiin) poate deveni chiar
un demon.

 Viaa venic spre fericire se dobndete prin

ascultarea i mplinirea poruncilor lui Hristos:
Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce ascult cuvntul
Meu i crede n Cel ce M-a trimis are via venic i
la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la
via.

Dar la Marea Judecat toi cei din morminte vor

auzi glasul Lui, i vor iei cei ce au fcut cele bune,
spre nvierea vieii, iar cei ce au fcut cele rele, spre
nvierea osndirii (Ioan V, 24-29).

nvierea spre osnd mai este numit i moartea

cea de-a doua: iezerul de foc (Apoc. XX, 14), dar
aceasta nu nseamn nicidecum nimicire sau
aneantizare, ci existen venic chinuitoare,
datorat nstrinrii de Dumnezeu Izvorul binelui.

Purgatoriul
Purgatoriul (provine din latin: purgatorium) este,
n credina romano-catolic, un loc de curare
prin foc a sufletelor pctoase, nainte de a avea
acces n paradis. n majoritatea religiilor, ispirea
pcatelor se face prin suferin i cin.

Focul este considerat un mijloc de curire a

pcatelor.

 Pentru Biserica Ortodoxa nu exist dect dou stri

ale sufletului aflat n ateptarea nvierii i a Judecii
din urm: Raiul i Iadul.
Biserica Ortodoxa exclude posibilitatea existenei unei
a treia stri, intermediare, despre care nvaa Biserica
Romano-Catolica, numit Purgatoriu
Purgatoriul nu este pentru cei care mor n starea de
pcat grav (i.e. pcat de moarte). Toate aceste
persoane sunt osndite. Purgatoriul este doar pentru
cei din adevrata Credin care au fost iertai de
pcatele lor ns nu au fcut ispire complet pentru
pcatele pe care le-au comis.

Mrturiile oamenilor
n urm cu 20 de ani, domnul Servati se afla n
spital pentru o operaie prin care i se introducea
un cateter n inima. Pe masa de operaie a avut
un sentiment extrem de ciudat. A simtit cum se
ridic, iar trupul devine o "hain de prisos". A
vazut masa de operaie i o armat de medici n
jurul su.
A simit ca moartea nu este dect o barier, care
odat trecut i permite s ai o imagine de
perspectiv. De cnd i-a revenit dupa operaie nu a
mai avut niciodat sentimentul de fric cu privire la
moarte, ci a perceput-o ca pe urmtorul pas, ca o
continuare a vieii.

 i Paul, un bieel din Germania, a trit o experien

similar. Copilul, de numai trei ani, se juca prin curte
i a alunecat n ap. Bunicul su l-a gsit aproape
mort, dup cteva minute bune.
A fost dus de urgen la un spital de langa Berlin cu un
elicopter.
Patru doctori l-au resuscitat timp de trei ore i 18 minute.
Aproape c i pierduser orice speran dar, dintr-o
dat, inima micuului a renceput s bat. Cnd a deschis
ochii, Paul le-a spus prinilor c a vazut-o pe bunica
Emmi n Rai.
Mi-a spus c m voi ntoarce pe Pamant din nou, foarte
repede!, a soptit copilul.

Bibliografie

http://
www.sfaturiortodoxe.ro/invatatura-crestin
a-ortodoxa/catehism-invatatura-credinta-c
restina-ortodoxa-credinta-in-inviere-si-i
n-viata-vesnica.htm
http://www.crestinortodox.ro/articol/cauta
/referat-credinta-in-inviere-si-viata-vesn
ica/pagina-12
/
https://ro.wikipedia.org/wiki/Purgatoriu
http://
stirileprotv.ro/stiri/revista-presei/ce-se