EL MITO DE LO

DADO
Dra. Mara Teresa Muoz

El empirismo clsico
Por empirismo se entiende aquel mtodo de
consiste en la bsqueda de los datos del
conocimiento en la experiencia sensible y la
referencia a sta de cualquier concepto o
trmino que pretenda la condicin de
conocimiento vlido.

Tesis del empirismo

1.Partir de la introspeccin psicolgica como
mtodo para la validacin del conocimiento.
2. Conocer se entiende como tener ideas en la
mente, dichas ideas tienen su origen, siempre
en la experiencia. Por tanto,
3. No es posible sostener la existencia de ideas
innatas.

Tesis del empirismo

4. Los empiristas en general, se plantean la duda
a cerca de la posibilidad del conocimiento del
mundo externo. (Escepticismo)
5. Una concepcin nominalista del significado: los
universales son considerados como derivados
de datos sensibles.
6. El empirismo de los siglos XVII y XVIII supone
que la experiencia se nos da como una
coleccin de impresiones sueltas e inconexas,
elaboradas luego mediante relaciones
conectivas con las que se constituye el mundo

Los principales representantes

Son britnicos:

John Locke, (ingls)

George Berkeley (irlands) y
David Hume (escocs)

Hume (1711- 1776)

Sus tesis fundamentales son:
1. Todas nuestras representaciones se
fundamentan en la experiencia;
2. Las cuestiones de hecho, es decir, las
proposiciones fcticas no son relaciones de
ideas.

El empirismo de Hume
La tesis distintiva de un empirista como
Hume es que considera la percepcin
sensorial, sino como la nica fuente legtima
de cualquier creencia verdadera en el mundo
"exterior", si al menos como el criterio ltimo
que debe satisfacer cualquier teora
aceptable.

Anti-innatismo

No hay nada en la mente a menos que

percibamos o sintamos algo.
Todos los materiales de la mente pueden en
ltima instancia remontarse a algo que
inicialmente ingres en ella durante ese
percibir o sentir.

La introspeccin psicolgica
Hume realiza una anatoma de la mente
desde una perspectiva esttica y otra
dinmica:
Desde la primera analiza los elementos del
conocimiento y su caracterizacin; desde la
segunda bosqueja las operaciones de la
mente en dos pasos: establece las leyes de
combinacin y despus los mbitos, poderes
y validez del conocimiento.

La percepcin

Percepcin: todo lo que se hace presente a

la mente.
Divide las percepciones en impresiones e
ideas en virtud del grado de fuerza y
vivacidad con que se presentan a la mente.
Las impresiones son las ms fuertes, las
ideas vienen a ser imgenes o reflejo de las
impresiones. Tienen el mismo contenido
representativo (Mentalismo y Teora de la
Representacin).

Las percepciones

se distinguen por sus distintos grados de

fuerza o vivacidad. Las menos fuertes e
intensas comnmente son llamadas
pensamientos o ideas; la otra especie []
llammoslas impresiones, pues, quiero
denotar nuestras percepciones ms intensas:
cuando omos, o vemos, o sentimos, o
amamos, u odiamos, o deseamos, o
queremos. (David Hume, Investigacin sobre el
entendimiento humano)

Las impresiones

Las impresiones de sensacin surgen

inmediatamente en el alma.
Las impresiones de reflexin se derivan de las
ideas.
Las impresiones de reflexin surgen descolgadas
del objeto exterior, no provienen de nada externo
(fenomenismo gnoseolgico, no ontolgico; slo
conocemos fenmenos; pero no se trata de afirmar
que slo hay fenmenos). Es imposible
fundamentar el mundo externo.

Las percepciones
Las percepciones: simples y complejas.
Cuando se nos presenta una impresin simple,
(un color), es captada por nuestros sentidos y
se formar una idea simple, (el color quedar
grabado en nuestra mente).
Si lo que se presenta ante mis sentidos es una
impresin compleja, que muestra muchas
cualidades, (una ciudad que implica color,
tamao, espacio, etctera), en nuestra mente se
forma una idea compleja de esta ciudad, con
todas sus cualidades.

Las ideas

Las ideas son una clase especial de

percepciones. Hume distingue entre
impresin (inmediata) e idea (mediata).

Se trata de una distincin basada en la

inmediatez a la conciencia: las impresiones
no son copias de nada, son representaciones
en s mismas.

Las ideas
Todas las ideas, (), son naturalmente dbiles
y oscuras. La mente no tiene sino un dominio
escaso sobre ellas; tienden dcilmente a
confundirse con otras ideas semejantes; ().
En cambio, todas las impresiones, es decir, toda
sensacin -bien externa, bien interna- es fuerte
y vivaz: los lmites entre ellas se determinan con
mayor precisin, y tampoco es fcil caer en
error o equivocacin con respecto a ellas.
(Hume, Ensayo)

Principio de copia
Cuando analizamos nuestros pensamientos
o ideas, por muy compuestas o sublimes que
sean, encontramos siempre que se
resuelven en ideas tan simples como las
copias de un sentimiento o estado de nimo
precedente. Incluso aquellas ideas que, a
primera vista, parecen las ms alejadas de
este origen, resultan, tras un estudio ms
detenido, derivarse de l. (Hume, Ensayo)

Principio de copia:
es el primer principio de conducta
cognoscitiva, no lgicamente necesario. Se
extrae por va de experiencia, mediante el
examen de las propias percepciones.
Hume pretende ste como un principio
universal: Las impresiones tienen prioridad
temporal con respecto a las ideas, ya que
stas son siempre copia de aquellas.

Principios de asociacin
La imaginacin hace esa combinacin de
ideas simples, regida por los principios
generales de asociacin:
Desde mi punto de vista, - nos dice- slo
parece haber tres principios de conexin entre
ideas, a saber: semejanza, contigidad en
tiempo o en el espacio y causa o efecto.
(Hume, Ensayo)

Relacin de asociacin

La relacin de asociacin es una propiedad

de la imaginacin, de su dinamismo y no de
las ideas.
Esta asociacin natural entre ideas aunque
sea arbitraria est regulada por reglas
universales:
La semejanza
La contigidad en el espacio y el tiempo
La causalidad

Relaciones de ideas:
1. Relaciones filosficas: suponen una comparacin
arbitraria y consciente: Reflexin.
(semejanza, identidad, espacio y tiempo, cantidad o
nmero, grado de cualidad, contrariedad, relacin
causa efecto.)
2. Relaciones naturales: unin entre ideas pero de
forma no arbitraria, relacin pre-reflexiva, cuasiintuitiva; se impone a la mente en virtud de las
propias caractersticas de la mente (imaginacin). El
motor es la abstraccin. La razn ltima, lo
inexplicable: ante una idea se presenta
inevitablemente otra.

La experiencia como
fundamento del conocimiento
Las ideas provienen de las impresiones, por lo
mismo son finitas en nmero, y son particulares
por naturaleza, por el mismo hecho de que son
copias fidedignas de impresiones. La
experiencia de un individuo es siempre finita.
Por lo tanto, slo la costumbre dejndose llevar,
no por la razn sino, por la inercia y la
imaginacin puede pretender hacer generales,
universales y necesarias unas relaciones que
por definicin tiene que ser contingentes.

La experiencia como
fundamento del conocimiento
Siendo consecuentes con esto, tenemos que
aceptar con Hume, que
"la ciencia real no puede aspirara a ms que a
la probabilidad."

Dos mbitos de conocimiento

Las relaciones de ideas: Es el mbito de la

certeza demostrativa, espacio de la no
contradiccin y la necesidad, del conocimiento
en sentido estricto. (ciencias formales : geometra,
lgebra y aritmtica)

Cuestiones de hecho: mbito de la vida, su

estudio se realiza mediante la experiencia y no
puede dar certeza demostrativa (razonamiento
probable), slo tenemos certeza otorgada por la
experiencia y fundamentada en la relacin de
causa-efecto. Estamos en el rubro de lo fctico

Niveles de conocimiento

Conocimiento demostrativo o intuitivamente

cierto, que es el propio de las relaciones de ideas.
Conocimiento probable es el de las cuestiones
de hecho. Hume distingue:
Conocimiento de incertidumbre.
Conocimiento por pruebas, conocimiento que sin
llegar a ser demostrativamente vlido, es superior
al incierto. Este conocimiento es tan seguro como
el demostrativo. Asentimos a l por un sentimiento
que se nos impone y que es ineludible. Nos
proporciona creencia no certeza.

Consecuencias:

a) Los datos de los sentidos o sensaciones

son estados internos que ocurren a los seres
humanos sin que stos requieran
previamente algn otro conocimiento o
aprendizaje.
b) Tales contenidos son la base necesaria
para poder hablar de conocimiento. Es ms,
c) dichos datos sensoriales son ya
conocimiento directo, esto es, no inferencial.

Tesis bsicas

No hay pensamiento o actividad mental a

menos que haya una percepcin ante la
mente.
Toda percepcin o es una impresin o es una
idea
Toda percepcin o es simple o compleja.
Toda percepcin compleja est integrada por
percepciones simples.

Tesis bsicas

Para toda idea simple hay una impresin

simple correspondiente.
Toda idea surge en la mente como efecto de
una impresin simple correspondiente.
No hay impresiones de reflexin sin alguna
impresin de sensacin.
No hay pensamiento o actividad mental a
menos que haya impresiones de sensacin.

El Mito de lo Dado
Hume, sin duda, cae en el llamado por
Sellars, mito de lo dado que consiste en
sostener la idea de que es posible un tipo de
conocimiento caracterizado por:
a) ser un estado posedo slo en virtud de ser
un estado; y
b) que la capacidad de tener esta suerte de
conocimiento, esto es, el tener tal estado, no
presupone la posesin de conceptos.