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MAPA
MENTAL
Scrates
Al conocer la esencia del
ser humano el hombre
tender a actuar como le
corresponde como ser
humano, y en consecuencia
ser un buen hombre. Esto
es lo que constituye el
actuar virtuoso
Platn
La tica de platn est estrechamente vinculada a su filosofa poltica.
La Polis es el terreno propio de la vida moral.
La idea del bien est ligada a la divinidad, al demiurgo del mundo.
Su doctrina del alma (principio que anima y mueve al hombre, consta de
tres partes:
3.
La armona entre estas diversas partes, constituye una cuarta virtud, que es la justicia.
.
.
.
Platn
Aristteles
Aristteles
La religin garantiza cierta unidad social ya que la poltica de halla supeditada a ella.
La iglesia es un poder espiritual y monopoliza la vida intelectual.
La tica cristiana, conjunto de verdades reveladas acerca de dios, domina el modo de
vida prctico del hombre, que debe seguir sus preceptos para salvarse en el otro mundo.
Lo que el hombre es y lo que debe ser, se definen en relacin con dios, y no en relacin
con la comunidad humana o con el universo.
Las virtudes de la doctrina cristiana son:
Todos los hombres sin distincin: esclavos, libres, cultos e ignorantes, son iguales ante
Dios, y estn llamados a alcanzar la perfeccin y la justicia en el mundo sobrenatural.
En santo Toms la tica constituye una parte fundamental de su obra. Para ste, la tica no es un
apartado ms dentro de su pensamiento, no es un accesorio del resto de la obra como en otros
pensadores, sino que supone uno de sus puntos bsicos de reflexin.
Por otra parte me identifico con los aspectos y elementos de moralidad que santo Toms expone y que
hoy en da observamos que se han perdido o cuando menos se han deteriorado hasta convertirlos
en valores prescindibles
En santo Toms encontramos como ejes sobre los que giran sus pensamientos: el bien en todo ser y el
obrar del mismo segn la naturaleza, siendo, en el caso del hombre, la naturaleza racional y por tanto la
suprema norma tica. En segundo lugar, elementos de moralidad que nos describen como debe ser
una accin buena: el hecho y el fin deben ser buenos as como las circunstancias. La virtud como hbito
bueno que se forma por la repeticin de actos del mismo tipo, y cuyas semillas existen en todo hombre.
La ley natural de la cual derivan los "diez mandamientos" y la ley moral que Dios ha impreso en
el corazn de cada uno. En definitiva, el bien comn es la aspiracin de toda ley.
Son todos estos aspectos que trascienden la poca de santo Toms y que poseen valor tanto en
nuestros das como en el contexto histrico de su poca. Es ms, creo que especialmente hoy debemos
tener en cuenta a santo Toms y su concepcin delatica.
John Locke
Locke niega la existencia de principios innatos de orden moral o prctico. Por lo que
nuestras ideas morales derivan de la existencia. Hay que distinguir entre las ideas que
aparecen en una proposicin tica y la relacion afirmada en ella. Las ideas deben
derivar de la experienza, pero la verdad o validez de una norma moral no depende de
su cumplimiento.
La tica se ocupa de ideas que constituyen esencias reales. Son arquetipos que nos
sirven para distinguir las acciones. Si se definen los trminos morales de forma clara y
precisa el conocimiento moral puede alcanzar el mismo grado que el conocimiento
matemtico.
El bien moral es la conformidad de nuestras acciones voluntarias con una let apoyada
en sanciones. Hoy tres tipos de leyes:
ETICA DEONTOLOGICA
ETICA KANTIANA (1724-1804)
Fenomenologa insuficiente
ETICA KANTIANA
CONSECUENCIAS DE LA AUTONOMIA
Dignidad humana: el ser humano es nico y no tiene precio
Buena voluntad: Cumplir el deber por respeto a la ley
Bien supremo: Unin de la bondad moral y la felicidad
CRITERIO FORMAL
Criterio para discernir si las acciones son moralmente buenas
Se formula a travs del imperativo categrico
IMPERATIVOS
Son mandatos para obrar de una u otra forma
Hipotticos o racionales: son consejos prudenciales para alcanzar un fin
Categricos o razonables:
ETICA KANTIANA
IMPERATIVOS CATEGORICOS
Universales e incondicionales
Mandan sin condiciones
Son propios de las personas
Por respeto a la ley
Son mandatos morales
Son principios prcticos o leyes que ordenan la conducta con
independencia de los actos y sus efectos (son a priori)
Los actos son moralmente buenos si el motivo que los origina es el
cumplimiento del deber
Proporciona un sistema de Principios y Reglas que someten y orientan a
todos
obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en
la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un
medio
JUICIO DE NUREMBERG
Sentencia
Hermann Goering
Se suicid el 16 de
Octubre de 1946,
horas antes de
cumplirse la
ejecucin.
Sobre siete acusados recayeron penas de prisin: diez aos para Karl
Dnitz; quince para Konstantin Von Neurath; veinte para Baldur Von
Schirach y Albert Speer.
Cadena perpetua para Rudolf Hess, Walter Funk y Erich Raeder.
Hjalmar Schach, Franz Von Papen y Hans Fritzsche fueron absueltos.
El tribunal tambin condeno a muerte a Martn Bormann por rebelda.
Todas las organizaciones nazis fueron condenadas en conjunto y disueltas.
Las sentencias absolutorias provocaron las airadas protestas de los
delegados soviticos, para quienes son culpables todos los integrantes del
gobierno nazi, los del alto mando y los del estado mayor general.
Aspectos no contemplados:
Inclusin de personas con limitaciones para dar su consentimiento
informado
Evaluacin independiente: los cientficos deben auto-regularse
Respeto a los derechos del sujeto, prevaleciendo su inters por sobre los
de la ciencia y la sociedad
DECLARACIN DE HELSINKI
ASOCIACIN MDICA MUNDIAL
(2000)
DECLARACIN DE HELSINKI
ASOCIACIN MDICA MUNDIAL (2000)
Nuevos aspectos:
- Se aumentan las exigencias para investigaciones hechas sin consentimiento
informado, que deben ser la excepcin.
- Debe ser esperable que las poblaciones sobre las que se desarrolla la
investigacin se beneficien de ella
- Se deben declarar los conflictos de inters
- Se refuerza el derecho de cada participante en la investigacin a disponer del
tratamiento disponible mejor probado
- El uso del placebo queda reservado para el caso en que no haya ningn
tratamiento disponible para la situacin que se va a investigar
- Los participantes en la investigacin debern tener, adems, acceso al mejor
tratamiento disponible, identificado por la investigacin, despus de que esta
termine (regla del best standard)
- Se deja a un lado la diferencia entre investigacin teraputica y no teraputica.
Sin embargo todava permanece lenguaje que se deriva de esta diferencia
- Prrafo 29: El nuevo mtodo debera probarse frente al mejor mtodo disponible
profilctico, de diagnstico o teraputico. Esto no excluye el uso de placebo o ausencia
de tratamiento en estudios donde no existe mtodo teraputico probado
- Clarificacin prrafo 29 (2001 WMA): Otras excepciones en que se justifica el uso de
placebo: por razones cientficas y metodolgicas para determinar la eficacia o seguridad
de un medicamento, si no hay riesgo adicional serio de dao.
El Informe
Establece el respetoBelmont
a las personas, el principio de
beneficencia y el de justicia, en las investigaciones en seres
humanos
Sus aplicaciones prcticas son el consentimiento
informado, el balance entre beneficios y riesgos y la
seleccin equitativa de los sujetos de experimentacin
POTTER
El trmino biotica fue utilizado por primera vez por V. R. Potter hace
poco ms de treinta aos (Potter, 1970). Con este trmino aluda Potter a
los problemas que el inaudito desarrollo de la tecnologa plantea a un
mundo en plena crisis de valores. Urga as a superar la actual ruptura
entre la Ciencia y la Tecnologa de una parte y las Humanidades de otra.
sta fisura hunde sus races en la asimetra existente entre elenorme
desarrollo tecnolgicoactual que otorga al hombre el poder de
manipular la intimidad del ser humano y alterar el medio, y la ausencia
de un aumento correlativo en susentido de responsabilidadpor el
que habra de obligarse a s mismo a orientar este nuevo poder en
beneficio del propio hombre y de su entorno natural.
Desde
TICA
TICA MEDICA
DEONTOLOGA MDICA
BIOTICA
PRINCIPIOS DE LA BIOTICA
Principio de No Maleficencia: Primero no causar dao al
paciente (primun non nocere)
Principio de Justicia: Todas las personas merecen la
misma consideracin y respeto, nadie debe ser discriminado
por su raza, sexo, edad, ideas, creencias o posicin social.
Principio de Autonoma: El paciente tiene derecho a
decidir sobre si mismo, de acuerdo a su personal proyecto
de vida y cdigo de valores.
Principio de la Beneficencia: Se debe procurar el mayor
beneficio posible respetando sus propios valores.
DECLARACIN DE
GINEBRA