LA VERDAD

ANBAL VERGARA VSQUEZ

Definicin:
La

verdad se expresa a travs de juicios y los

juicios tienen la particularidad de ser verdaderos o
falsos; esto nos permite afirmar que slo los juicios
son verdaderos o falsos, las cosas o los objetos,
no.

Cundo

un juicio es verdadero?: Cuando hay una

relacin de conformidad entre lo que se dice y lo
que se percibe: dicho en otras palabras, es la
relacin de adecuacin entre un juicio y el objeto
al que se refiere dicho juicio.

Podemos sealar que hay 3

definiciones de verdad:

La verdad como correspondencia entre el conocimiento y el

objeto: Segn esta frmula un conocimiento es verdadero cuando
su contenido concuerda con el objeto al que se refiere.

La verdad considera como coherencia lgica: Segn esta formula

un conocimiento es verdadero cuando puede demostrarse segn
las leyes y las normas de la razn, es decir cuando los
pensamientos concuerdan segn las leyes de la lgica o de la
deduccin.

La verdad considerada como utilidad prctica: segn esta

formula un conocimiento es verdadero si es til para la vida
prctica pragma = accin. Un juicio es verdadero si resulta til
para la vida.

El criterio de la verdad se basa en la accin.

Clases de verdad:

Verdad absoluta: Es el conocimiento exhaustivo y completo de la

realidad, es decir, que no podr ser impugnado en el futuro.

Hay verdades, como por ejemplo: El ser humano es mortal

que
es una forma de verdad a la que suelen llamarla eterna.
La verdad absoluta se establece de tal manera que se
comprueba y se resiste a la refutacin.

Verdad relativa: No es el conocimiento exhaustivo y completo de

la realidad, es decir, que puede ser aumentado, precisado,
modificado o sustituido, por otro conocimiento o por otra verdad.
Las verdades relativas se establecen por experiencia de una
serie de casos.

Algunas definiciones relacionadas

con la verdad.

La evidencia:

Para Descartes la evidencia es la aprehensin directa de la verdad y en

su obra el discurso de mtodo en la primera regla al
hablar de la
evidencia dice; evitara cuidadosamente la precipitacin y la prevencin,
no dando cabida en mis juicios sino
aquellos que se mostrase claro y
distinto, que no admitiese duda
alguna.

La evidencia es aquella verdad que no necesita demostracin, porque es

inmanente a ella misma.

Es una verdad axiomtica. Ej: El todo es ms que cada una de sus partes,
es un axioma.

Etimolgicamente, significa claro, patente.

Claridad: Es la presencia de una realidad como inequvoca y claramente

dada.

La verificacin: es la comprobacin de la verdad o falsedad,

segn sea vista la verdad desde el punto de vista ontolgico; de
la verdad o la falsedad, segn sea vista la verdad, desde el punto
de vista tico.

la comprobacin de la verdad se puede hacer a travs de los

sentidos, la razn o la intuicin.

La certeza: es la posicin por la cual una persona no tiene la

menor duda que est en la verdad; por lo tanto la certeza es las
seguridad de estar en la verdad. La certeza es el convencimiento
pleno de estar en la verdad.

La duda: se produce cuando en relacin a un juicio, hay un

nmero de razones a favor e igual numero de razones en contra.
Es un estado de inseguridad y desconfianza mental, debido a las
contradicciones que tiene el sujeto al querer emitir un juicio o
realizar una accin.

La ignorancia: es la verdad no conocida por nosotros, es decir, la

verdad puede existir sin que nosotros la conozcamos.

Jaime Mans; la ignorancia es la causa y el error es el efecto;

pues no yerra el que ignora, sino el que cree saber algo que
ignora, lo cual es propio del error.
El error consiste en afirmar lo que es falso como verdadero o
negar lo verdadero.

La opinin: forma de saber incompleto basado en razones

insuficientes. Cuando alguien emite una opinin debe entender
que su apreciacin o razonamiento es un planteamiento que
tiene cierto grado de probabilidad, es decir que no le puede
atribuir a su juicio un valor universal, sino personal o individual.

La creencia: muchas veces cuando nos formulan una pregunta,

inmediatamente decimos, yo creo. Este yo creo es una creencia
(pero no supersticin), es una forma de opinin que se
caracteriza
por
ser
subjetivamente
suficiente,
pero
objetivamente insuficiente.