Tipos de Alimentación en La MTCH

UNIDAD 1 TIPOS DE
ALIMENTACIN EN LA
MTCH
La salud humana no depende solo del

equilibrio energtico interno del organismo ,
si no tambin de su armona con los poderes
macrocsmicos del cielo y la tierra
INTRODUCCIN
Los chinos no suelen poner restricciones a los que

gastan en alimentacin; hace tiempo que
aprendieron que uno es lo que come, y sabn que una
alimentacin sana siempre es la mejor medicina
preventiva.
Debemos recordar que actualmente la mayora de la
poblacin en Mxico no se preocupa por su salud
hasta que la ierde, sin embargo el trmino salud
resulta vago e idealista
Salud es estar en completo estado de bienestar
fsico, psquico y social y no solo la ausencia de
INTRODUCCIN
enfermedad
En las familias tradicionales, se contrataba

al mdico de familia no slo para tratar a los
enfermos, sino tambin para mantener
sanos a todos los que vivan en la casa,
incluso criados. El mdico visitaba la casa a
menudo, tomaba el pulso controlaba los
signos vitales de cada uno de lo moradores,
y les proporcionaba los consejos y los
remedios que convenan a cada cual a fin de
tratar las situaciones al tiempo que estaban
formando.
UN POCO DE ANTECEDENTES
Jing: Que corresponde

a la esencia y el
cuerpo
CHI: Energa y el
aliento
TRES
DIMENSIONES
SHEN:
Espritu y mente
Se refiere al cuerpo fsico, sobre

todo a su esencia vital, como la
sangre, las hormonas, las
enzimas, la linfa los factores
inmunitarios y otros factores
esenciales para el cuerpo
JING
Suma de todas las energas vitales

que existen dentro del organismo
humano y tambin a las energas
que constituyen cada rgano,
glndula y tejido interno y las
dems partes funcionales del
CHI
cuerpo
Se refiere al espritu primordial puro, as como tambin a las

aspectos temporales del espritu que definen la mente
humana en todas sus facetas y funciones
El espritu y sus diversas facetas de conciencia y volicin son
los factores fundamentales que controlan la vida humana,
mientras que la energa se considera el combustible bsico
del universo, con existencia propia, que el espritu utiliza para
cumplir objetivos, y el cuerpo no es mas que energa
condensada, que la mente humana organiza con el fin de
formar un vehculo fsico para la vida manifiesta sobre la
tierra
SHEN
Si promovemos y protegemos la pureza

fundamental, el equilibrio natural y la
armona inherente de el cielo tierra y
humanidad y los integramos con el cuerpo
, la energa y la mente, podemos evitar las
enfermedades, impedir la degeneracin y
prolongar la vida, del mismo modo que
podemos destruir la salud y acelerar la
muerte
a travs de la ignorancia y la
DATO
CURIOS
violacin de las leyes naturales que rigen
la vida sobre la tierra.
SISTEMA ENERGTICO HUMANO
TEORIA DE YIN YANG
La teora de Yin y el
Yang
como principio
universal de todas las
cosas, seala que la
naturaleza est
constituida de materia
la cual tiene vida en
base a la energa.
El origen, desarrollo y
transformacin de la
materia, en la naturaleza,
con sus mutuas
transformaciones permiten
la armona del universo y
de los diversos tipos de
seres vivos que lo
TEORIA DE YIN YANG
El concepto Yin Yang representa

un principio.
El principio Universal de todas la
cosas, tanto en la creacin como en
el universo mismo, es el principio
bsico de todas las cosas en la
naturaleza, es la raz, la fuente de
vida y de la muerte.
Es una energa dual; y

siendo la integracin de
todas las cosas, se
representa por dos
elementos activos que son
diferentes y opuestos uno
del otro pero
TEORIA DE YIN YANG
Las palabras Yang y Yin en

Medicina Tradicional China,
nacen de los ideogramas
representativos del da y de la
noche, del calor y del fro, de
la luz y de la oscuridad.
El uno, representa la Energa y el
otro, representa la Materia.
Se dice que el Cielo se form del
acmulo de Yang que es la Energa;
mientras que la Tierra por el
acmulo de Yin que es la materia.
La vida en su totalidad depende
de la integracin de estas dos
fuerzas.
TEORIA DE YIN YANG
La Toera del Yin Yang esta

regida por cuatro leyes que
amplian su comprensin y
explicacin las cuales son:
I. Ley de Oposicin.
II. Ley de
Interdependencia.
III. Ley de Crecimiento y
de Decrecimiento.
IV. Ley de nter
transformacin.
TEORIA DE YIN YANG
I. LEY DE OPOSICIN
El Yin y el Yang son

conceptos opuestos,
porque siempre para que
una cosa exista, tiene que
existir su antpoda o
contrario correspondiente.
Si existe la luz, existe la

oscuridad; si existe el hombre,
existe la mujer; si hay da, hay
noche; si hay calor, hay fro; si algo
es pasivo, algo es activo; si algo es
negro, algo es blanco; si algo es
bueno, algo malo.
TEORIA DE YIN YANG
I. LEY DE OPOSICIN
La existencia de los opuestos

como una unidad dual e
inseparable, de compuestos
antagnicos que representan y
explican a todas las cosas que
existen, tanto en la ciencia como
en la filosofa, en la moral, en la
naturaleza, as como en el universo
mismo.
No podemos hablar de un
concepto x, sin que de
antemano conceptuemos algo que
equivale a lo contrario.
Como en la primera ley de
Newton a toda accin
corresponde una reaccin igual
pero en sentido contrario.
TEORIA DE YIN YANG
II. LEY DE INTERDEPENDENCIA.
El Yin y el Yang son

interdependientes y no se
pueden separar, uno
depende del otro y uno
existe despus de haberse
manifestado el otro en una
El da sigue a la noche y
forma constante sin
despus nuevamente la noche
poderse separar.
sigue al da en secuencia
infinita, como la transmisin de
la luz o el sonido; que viaja en
ondas, describiendo una cresta
y un valle continuando
permanentemente.
TEORIA DE YIN YANG
II. LEY DE INTERDEPENDENCIA.
No puede un haber da que

no fue antecedido por una
noche como no puede
hablarse de guerra sino antes
hubo paz; no puede
reconocerse la muerte sino
antes hubo vida.
Luego entonces, no
pueden separarse porque se
sucede el uno al otro, se
dependen mutuamente,
coexisten y no pueden
manifestarse aislados.
TEORIA DE YIN YANG
III. LEY DE CRECIMIENTO Y DECRECIMIENTO.
Para que se manifieste el

aspecto Yang, y crezca,
florezca; tiene que
decrecer, y ocultarse el
aspecto Yin. Cuando un
elemento crece el otro
decrece, el primero opaca
y domina, mientras que el
otro se inhibe o es
dominado.
Se justifica la balanza de
equilibrio del Yin y el Yang
lo cual origina y mantiene
la armona en el Universo,
en la naturaleza y la vida
misma.
TEORIA DE YIN YANG
III. LEY DE CRECIMIENTO Y DECRECIMIENTO.
Cuando surge la maana y

aparecen los primeros rayos de
luz, empieza a crecer y florecer
el calor, el movimiento, la
actividad que es Yang,
mientras decrece el fro y la
oscuridad que es Yin.
A medida que a llegado al clmax
el da, empieza paulatinamente a
decrecer el calor hasta llegar al
ocaso, mientras a la vez va
creciendo el Yin, la oscuridad;
vuelve la calma y domina el fro, es
decir, crece el Yin pero decrece el
Yang; y as sucesivamente.
TEORIA DE YIN YANG
IV. LEY DE INTERTRANSFORMACIN.
En nuestro mundo finito las

cosas siempre tienen un
lmite mximo y un lmite
mnimo, como en el da, el sol
en un momento dado llega a
un punto de mximo calor,
despus tiende a decrecer o Cuando se escala una montaa y se
disminuir.
toca la punta, el siguiente paso es el
descenso; como todo lo que sube tiene
que bajar, as la noche evoluciona, va
dispersando el calor que dej el da hasta
que el fro llega a su punto mximo y
posteriormente empieza a disminuir o
decrecer para dar origen al nacimiento
de un nuevo da.
TEORIA DE YIN YANG
IV. LEY DE INTERTRANSFORMACIN.
Lo que en un tiempo determinado

fue yang en otro momento se
transforma en yin.
Es precisamente como los
movimientos de Rotacin y
Traslacin de nuestro Planeta y de
todos los Astros en el Universo, as
como el da y la noche se nter
transforman.
El exceso de yang se
trasforma en yin y el exceso de
yin en yang.
Por eso en el hombre, despus
de la fiebre sigue la
transpiracin o el escalofro;
como despus de la tempestad
TEORIA DE YIN YANG
El yin y el yang no se
pueden separar, la
disociacin o separacin en el
hombre significa la muerte.
Puede existir una profunda
carencia de energa yin o de
Energa yang, pero mientras
no exista disociacin hay vida La enfermedad es solamente el
desequilibrio del yin o el yang; la
disociacin es la muerte.
Todas las cosas en el Universo o
son yin o son yang.
Las enfermedades tambin, son
enfermedades yin o son
TEORIA DE LOS 5 ELEMENTOS.
Es una Teora China Filosfica

que fue elaborada en base a la
observacin de los fenmenos
de la Naturaleza.
Los Chinos de la antigedad
en una actitud contemplativa
interpretaron los fenmenos
que regan la naturaleza.
Los cinco elementos, se refiere

al movimiento de los cinco tipos
de materia; denominados como:
la madera ( mu ) el fuego (
huo), la tierra ( tu), el metal
( jin) y el agua ( shui).

El pensamiento oriental se
caracteriza por ser inductivo,
observando de manera
contemplativa a la naturaleza y el
universo entero en una forma
cclica; mientras que le
pensamiento occidental es
deductivo y observa los fenmenos
de manera lineal.
El pensamiento oriental que es

inductivo, el anlisis de un
fenmeno se realiza en base a las
caractersticas que presenta dicho
fenmeno en conjunto y no en lo
que supongamos que debera tener.

Despus de reconocer el yin y el
yang como el principio universal de
todas las cosas.
El ser humano es decir: el hombre
ren como un ente geocntrico
por excelencia, en primer lugar
distingue que esta ubicado entre el
cielo (Tian ) y la tierra (Di ).
En la Naturaleza.
El hombre en el centro observa

su entorno surgiendo
automticamente los 5 puntos
cardinales.
El Norte nan, el Sur bei,
el Este dong, el Oeste xi
El hombre, observando la
naturaleza, despus de haberse
ubicado en el espacio; analiza los
eventos, sucesos y caractersticas
de los fenmenos para poder
hacer la clasificacin de las cosas,
de la manera mas simple posible.
Cosas que Bajan.
Lo representativo de las cosas
que bajan es el Agua shui, ya
que en su estado natural siempre
baja y es lo que baja ms,
alcanzando los planos ms
profundos posibles

Cosas que Suben.
El Fuego sube, ese es su
comportamiento natural; si
encendemos un cerillo aunque lo
pongamos de cabeza, el fuego
asciende.
El Fuego huo, es el
representativo de las cosas que
suben en la naturaleza.
Cosas que Crecen.
Para representar lo que en la

naturaleza crece que pudiera
ser en forma recta o curva, pero
que siempre crece es la madera
mu, ya que algunos rboles
no dejan de crecer, como el

Cosas que son Duras o
Blandas:
Lo que puede representar a

las dos caractersticas es el
Metal jin. Porque puede ser
duro como el acero o blando
como el plomo, el mercurio
que es lquido o un hilo de
oro. suceden las cosas:
Donde
El hombre, parado en el centro

desde donde observa como
suceden estos fenmenos es el
quinto aspecto de esta
clasificacin donde el hombre
Con el propsito de facilitar,

didcticamente la
interrelacin de estos 5 ciclos,
realizaremos el esquema de
pentgono o pentagrama.
Extrayendo del centro al
elemento tierra y darle un
valor equivalente e igual a los Esta Teora permite explicar todo el
concepto de la MTCh, con su
otros 4.
fundamento terico y filosfico, as

como la fisiologa, la fisiopatologa, la
integracin de un diagnstico y la
eleccin de un adecuado tratamiento,
reconociendo tambin el pronstico y
prevencin de las enfermedades.
El ciclo Sheng Generador de la Energa.

En este ciclo donde cada
elemento genera y es generado en
sentido "madre - hijo".
La Madera cuando se quema,
engendra al Fuego, el Fuego que
consume da origen a las cenizas y
stas son parte de la Tierra, luego
entonces, el fuego genera tierra.
La Tierra contiene minerales ya

travs del tiempo con los grandes
cmulos de tierra se forman las
montaas, dentro de ellas, por
presin se forman las minas, de ah
decimos que la Tierra genera al
Metal.
El ciclo Sheng Generador de la Energa.

El Metal cuando sufre procesos de
oxidacin libera Agua, de esta
manera, el Metal la genera, no
casualmente siempre bajo un
yacimiento mineral se encuentra un
ro subterrneo, cada maana los
metales siempre tienen humedad
en su base o toda su superficie;
adems de que si un Metal es
El Agua interactuando con la
calentado, evapora Agua.
naturaleza permite el desarrollo de las
plantas, por lo tanto, de los rboles; as,
el Agua genera la Madera.
De esta manera se reinicia el ciclo
perpetuando la generacin de los
Elementos bsicos de la Naturaleza.
El ciclo Ke de Control o Dominancia de la Energa.

En este ciclo cada elemento
controla al que le sigue, pero es
controlado por el que le antecede,
el principio yo domino, yo soy
dominado, en el sentido abuelo nieto.
La Madera controla o domina a la
Tierra porque le absorbe su
sustancia, sus races la perforan y
la desgastan.
La Tierra domina al Agua porque la
absorbe, la represa y la contiene, eso lo
podemos ver como es sostenida el Agua
en los ros, lagunas y mares. El Agua
domina al Fuego porque lo apaga. El
Fuego domina al Metal por que lo funde.
El Metal domina a la Madera porque la
corta.
Las 5 estaciones.
La Primavera chun representa el

nacimiento, florecimiento, crecimiento,
desarrollo y la exuberancia de la
naturaleza, lo que equivale al surgimiento
del Sol por la maana que sale por el este.
El Verano xia, perodo de mayor calor
en el ao, cuando la tierra gira ms cerca
al Sol, la energa se expande. En el
verano el calor es mayor.
Decreciendo el calor ( yang), mientras
crece el fro ( yin).
El otoo qiu generando sequedad,
marchitando la flora, por lo que se caen las
hojas y dejando aridez.
El Invierno dong, el cual es la
expresin ms fra del ao; la energa se
contrae, se comprime y solidifica, surge la
nieve. Siendo la poca en que la Tierra se
encuentra ms lejana al Sol, tiempo en que
la energa se almacena.

La quinta estacin; es el verano
tardo o verano largo, que
corresponde a la cancula.
Cuando el exceso del yang se
transforma en yin, cuando la Tierra
llega al mximo calor y pareciera
tener sed, necesitando agua, se
precipitan las lluvias lo que viene a
ser el refresco de la Tierra para dar
paso al crecimiento del yin.
Las 5 estaciones.
Observando un ao entero,
en forma lineal, la mitad del
ao es yang y la otra mitad
es yin, el punto medio, la
transicin es el momento de
cancula; en esta forma
esquematizamos el
crecimiento y decrecimiento
del yang y del yin.
En la Primavera; cuando
todo crece y todo es
movimiento, el clima que
domina es el Viento feng.
El Verano le da al ambiente
un clima dominante que es el
Calor re.
Los 5 climas.
En la Cancula, cuando
aparecen las lluvias el clima que
domina es la Humedad shi .
El Otoo la humedad se
evapora, dejando el clima
dominante de la Sequedad
zao.
Para que en el Invierno reine el

La Primavera es representada por el
color Verde qing, que significa vida y es
el color que expresa la naturaleza en esta
estacin. Se refiere a los primeros aos de
vida, a la juventud, a la que crece y no ha
madurado.
El Verano, poca de mayor calor,
representado por el elemento Fuego al cual
corresponde el color Rojo chi; que es el
de ms amplia longitud de onda, el color
ms yang representa la sangre y la
plenitud.
Los 5 colores.
La Cancula, relacionado al color

Amarillo huang, le corresponde al
centro y se relaciona a la tierra y el
producto de la tierra, el arroz, el maz y
una gran variedad de frutos son de color
amarillo, en la regin de China donde
habit Huang Di, la tierra era de color
amarillo y por ello el ro que circunda
tambin era amarillo y en honor al color
de su tierra, la volvi emblema imperial,
por eso de ese color se vesta el
emperador y las construcciones imperiales

El Otoo, es el tiempo del recogimiento,
poca de la consolidacin, le corresponde
el color Blanco hai, es el color que
resulta de la combinacin de todos los
colores del espectro solar, es el elemento
metal, los minerales al reaccionar
qumicamente produce sales y casi todas
ellas son blancas, cuando estos son
llevados al punto de fusin, llegan al rojoblanco.
Los 5 colores.
El Invierno le corresponde el
color Negro hei, y no por la
nieve que cubre los campos,
sino porque representa al
elemento agua, al yin, la
ausencia de luz la cual es de
color negro, como es el fondo
de un pozo o del mar en
planos muy profundos, as
como la noche.
Ciclos de la cosecha.
La Primavera corresponde el momento del

nacimiento sheng, cuando se ha movido la
energa en la semilla para hacer crecer un brote
de donde surja un tallo y se de origen a una
planta.
Cuando la planta se desarrolla hasta alcanzar la
Madurez zhang, en el Verano que es cuando
alcanza su mximo desarrollo.
Despus del perodo del mximo yang viene el
proceso de Transformacin hua, que ocurre
cuando llegan las lluvias, dicha transformacin en
Para el Otoo, es tiempo de
la planta es la aparicin de fruto, el cual contiene
semillas iguales a las que le dio origen.
recogimiento shou, de
recoleccin de fruto, lo cual

permite al llegar el invierno.
El almacenamiento zang
de frutos y semillas para
soportar el fro invernal y
prepararse para el siguiente
proceso cuando llegue la
Los 5 sabores.
Durante la Primavera; los vegetales an

inmaduros, el sabor que tienen es el Acido
o Agrio suan.
En el Verano los sabores por influencia
del fuego expresan el sabor Amargo ku.
En la Cancula, momento de la
Transformacin y aparicin del fruto, el
punto de madurez del mismo le propicia un
sabor dulce gan.
En el Otoo, tiempo de
sequedad, de consumo de
lquidos, el sabor que
produce es el Picante
xin.
En el invierno, el sabor
que corresponde es el
Salado xian, que es
precisamente el sabor del
Elemento
Madera
mu
Fuego
huo
Tierra
tu
Metal
jin
Agua
shui
Clasificacin
Lo que
crece
Lo que
sube
Lugar donde
Todo sucede
Lo que es
duro
o blando
Lo que
baja
Punto
cardinal
Este
Sur
Centro
Oeste
Norte
Hora del
da
6 hrs.
la maana
12 hrs.
medio
da
15 hrs.
postprandio
18 hrs.
la tarde
24 hrs.
media
noche
Estacin
del ao
Primavera
Verano
Cancula
Otoo
Invierno
Clima
Viento
Calor
Humedad
Sequedad
Fro
Color
Verde
Rojo
Amarillo
Blanco
Negro
Sabor
cido
Amargo
Dulce
Picante
Salado
Ciclo de la
cosecha
Germinacin
Madurez
Transformacin
Cosecha
Almacenamiento
primordial
o
Nacimiento
fruto
Recogimiento
Teora de los 5 Elementos.
Las 5 Emociones.
La Madera en el cuerpo a trves del

Hgado, refleja su energa en el espritu
con la emocin de IRA.
Todos los estados de animo relacionados
con el enojo, el disgusto, la clera, la
muina, el berrinche etc., es decir todo
aquel sentimiento que denote estar
enojado. Se asocia al Hgado.
El Fuego, representado por el Corazn,
refleja su energa esencial en el espritu a
travs del sentimiento de ALEGRIA, jubilo,
felicidad, todo lo relacionado con estar
contento, y cuando la energa del mismo
esta en exceso, el sentimiento muestra
demasiada euforia, locuacidad y alegra
que se expresa en cada actitud del
paciente.
Las 5 Emociones.
La Tierra, representado por el Bazo, se

refleja en el espritu, a travs de las IDEAS
en un estado suficiente, permitiendo un
flujo normal a las ideas, claridad de
pensamiento, creatividad, y al ingenio.
Mientras que ante la deficiencia genera
disminucin del flujo de ideas y el paciente
no puede pensar y se enfrasca en un solo
pensamiento, en una sola idea que se
interpreta como PREOCUPACION.
Todas aquellas actitudes que

producen estar pensando en lo mismo,
en encontrar una solucin a un
problema o la salida ms adecuada o la
resolucin ms correcta del mismo.
Se incluye el pensamiento obsesivo y
la meditacin. Es decir son actividades
donde se lleva a caba una ABUSO DE LA
Las 5 Emociones.
El Metal, representado por el

Pulmn, expresa en el espritu la
TRISTEZA.
Todo aquello que se relacione a la
nostalgia, congoja, desdicha, pena,
desconsuelo, afliccin o melancola;
expresan la Deficiencia de Energa
del Pulmn.
El Agua, representado por el Rin, se asocia al
MIEDO el cual es la mas profunda de las emociones,
que reprime a la voluntad.
Comprende al temor, susto, sobresalto y alarma; el
cual Invierte la Energa el Rin.
Es la causa de que un nio con miedo se orina en los
pantalones. Por eso este sentimiento es fcil tenerlo
en las noches oscuras y fras.
Cuando la Energa de Rin es suficiente hay exceso
de valor, osada, ciertas caractersticas suicidas donde
pareciera no existir miedo.
Los 5 Colores.
El Hgado, que
corresponde al elemento
Madera ya la Primavera que
esta asociada al color
VERDE.
Su secrecin que es la
bilis es de color verde, y
esta le da la tonalidad
verdosa a la piel.
El Corazn, que
Fuego y al Verano, el cual
es representado por el
color ROJO.
La sangre que impulsa el
Corazn es de color Rojo.
Los 5 Colores.
El Bazo, que corresponde

al elemento Tierra ya la
Cancula, en el proceso de
transformacin, se relaciona
la color AMARILLO.
El Pulmn, que
Metal, al Otoo y al color
BLANCO.
El Rin, que
Agua y al Invierno esta
relacionada con el color
NEGRO.
Su color representa al
yin, a la ausencia de luz.
Los 5 Sabores.
El Hgado asociado al sabor

ACIDO y cuando este rgano, se
encuentra en exceso hay que evitar
los alimentos cidos.
El Corazn relacionado al sabor
AMARGO, el fuego cuando acta
sobre las cosas materiales produce
el sabor amargo.
El Bazo se relaciona con el sabor

DULCE.
Algunas traducciones (del
francs), al respecto refieren al
canal de bazo como canal de bazopncreas, porque de cierta manera
el Bazo es quien gobierna la
digestin, tambin nutre
energticamente al pncreas.
Desde tiempos antiguos la medicina
china relaciona la diabetes con el
Los 5 Sabores.
El Pulmn se asocia al sabor

PICANTE, ya que este se produce
ante la sequedad, sabemos que el
chile pica pero seco pica mas, todo
lo que es fresco comparando su
sabor cuando este se seca adopta
un sabor picante y lo picoso genera
calor.
El Rin relacionado con el

sabor SALADO.
Una persona que le gusta
comer sal, o pierde el gusto
por lo salado y los alimentos
le saben inspidos aunque
tengan la sal adecuada,
significa que esta dbil su
Rin.

Los olores tambin son gua en el
proceso de diagnstico para
reconocer alteraciones de los
rganos, as, al percibir los olores
de las excretas como del aliento,
del sudor, la transpiracin y los
flujos vaginales, nasales, uretrales,
etc.
Las secreciones de ulceras,
fstulas y abscesos, etc.
Se requiere desarrollar la
sensibilidad del olfato
Los 5 Olores.
El Hgado, el olor que lo

relaciona es el RANCIO.
El Corazn con el olor a
QUEMADO.
El Bazo con el olor a
DULCE.
El Pulmn con el olor a
CARNIDO.
El Rin con el olor a
Las 5 Actividades Espirituales.
El hgado relacionado con el

Hun, que algunos traducen
como la parte espiritual del
alma.
Por lo tanto, es LO
ESPIRITUAL, esta expresin
representa la capacidad de la
humildad o de estar
perceptivo a situaciones
espirituales
El Corazn dentro de sus

funciones, atesora la mente, por lo
tanto, la actividad psquica en este
caso expresada por la capacidad de
razonar.
La CONCIENCIA depende del
Corazn, porque en este reside el
Espritu Shen.
Es el sentimiento por el cual
aprecia el hombre la naturaleza de
sus acciones, o integra la nocin de
sus actos, el conocimiento de
principios morales.
El Bazo que comanda las IDEAS o

IDEACION Yi.
Es la capacidad de imaginar,
impresiones de pensamiento, tener
una idea, no necesariamente
significa razonar (esa es capacidad
del Corazn), ni tener la voluntad
para llevarla a cabo (Rin), ni la
fuerza de ordenar la realizacin de
sus actos (hgado).
La actividad espiritual asociada al
Bazo es la nocin del conocimiento
o la representacin mental de una
imagen o cosa, ya que el Bazo
obtiene los nutrientes y estos el
corazn los moviliza al cerebro,
entonces del Bazo influye en la
claridad de las ideas, la creatividad,
el ingenio, la inventiva, el aflujo a la
cabeza de ideas, es decir: la
IDEACION.
El Pulmn se relaciona al Po,

traducido en algunos libros, como
la parte material del alma o alma
fsica, representado por el
INSTINTO.
Es en si la accin, la realizacin,
la ejecucin de un servicio, la
obediencia, el acato o
cumplimiento de las cosas,
incluyendo la capacidad de
servicio y obediencia.
El Rin; comanda la VOLUNTAD

Zhi.
La facultad de tener la intencin
de realizar algo, impulso para obrar,
el motor que mueve a la realizacin
de las cosas.
El Rin deficiente da como
consecuencia la perdida de este
impulso a la realizacin de las
acciones.
Los 5 Granos.
Una vez ubicado el diagnstico,

descubriendo al rgano enfermo,
dentro de las indicaciones de la
dieta debemos de conocer esta
relacin para poder recomendar o
excluir de la dieta alguno de estos
granos para tonificar o no conducir
al exceso al rgano en cuestin.
Hgado el TRIGO.
Corazn el MIJO.
Bazo el CENTENO.
Pulmn el ARROZ
Rin el CHICHARO.
Parmetro
de
Madera
Fuego
Tierra
Metal
Agua
rgano
Hgado
Corazn
Bazo
Pulmn
Rin
Vscera
Vescula
Biliar
Int. Delgado
Estomago
Int. Grueso
Vejiga
Tejido
Tendones
Vaso
Sanguneo
Msculos
Piel
Huesos
Sentido
Ojo
Lengua
Labios
Nariz
Oreja
rgano de
los sentidos
Vista
Tacto
Gusto
Olfato
Odo
Secreciones
Lagrima
Sudor
Saliva
Espesa
Moco nasal
Saliva
acuosa
Emociones
Ira
Alegra
Preocupaci
n
Tristeza
Miedo
Sonidos
Grito
Risa
Canto
Llanto
Queja
Colores
Verde
Rojo
Amarillo
Blanco
Negro
correspondencia
correspondencia
Madera
Fuego
Tierra
Metal
Agua
Sabores
cido
Amargo
Dulce
Picante
Salado
Olores
Rancio
Quemado
Dulce
Carnido
Ptrido
Actividad
espiritual
El Espritu
Conciencia
Ideas
Instinto
Voluntad
Energa
dinmica
Sangre
E. psquica
E. fsica
E. vital
F. de voluntad
Proyeccin
social
Pueblo
Estado
Prncipe
vasallo
Lo Producido
Animal
Salvaje
Tigre
Siervo
Oso
Pjaro
Mono
Animal
domestico
Pollo
Perro
Buey
Caballo
Cerdo
Grano
Trigo
Mijo
Centeno
Arroz
Chicharrn
Abuso de
actividad
Abuso de los
Ojos
Abuso de
caminar
Abuso de estar
sentado
Abuso de
estar acostado
Abuso de estar
de pie
Parmetro de
Ciclos Patolgicos.
Exceso de Dominancia o sobredominancia Ciclo cheng.
Circula en el mismo sentido que el
ciclo ke, en este caso, se presenta
un exceso en el elemento que domina, y
este abusa o se aprovecha de su
dominado, agota su energa.
As que cuando el Hgado est en
exceso se aprovecha del Bazo, y lo
vuelve deficiente; el Bazo deficiente, no
hace su funcin de digestin de los
alimentos, su absorcin y
transformacin a nutrientes, eso
produce que no nutra a Rin, y este se
vuelva deficiente.
por lo tanto el agua del Rin no

apaga el Fuego del Corazn
entonces, este se calienta y el
Corazn en exceso agota los
lquidos del Pulmn, el cual no
puede refrescar en su accin fuelle,
al calor del Hgado de esta forma se
interactan los rganos, justificando
la sintomatologa y pudiendo
valorar cual fue el rgano que se
desequilibro primero y hasta donde
ha llegado su influencia patgena.
Ciclos Patolgicos.
Contradominancia Ciclo wu.
El ciclo del insulto, de la ofensa o

violacin, fluye en el en el vector
del ciclo ke, pero en el sentido
contrario al de su recorrido
fisiolgico y natural.
En realidad podramos decir que
este no es un ciclo, puesto que,
generalmente no se completa,
pasando a todos los wu xing (los 5
rganos); por la violencia de la
sintomatologa.
En este ciclo patolgico la Energa
se invierte por ejemplo de Hgado a
Pulmn, ejemplo mas contundente
de ello es cuando un absceso
heptico drena a pulmn, y la
violencia de esta sintomatologa es
tan severa que si y no procedemos
de manera urgentemente, el
paciente puede morir, porque se
disocia el yin y el yang
(muerte) antes de completarse el
su aplicacin en el tratamiento.
Se utiliza para determinar la

meta teraputica.
Uno de los principios generales
de tratamiento es el que aparece
en la Dificultad LXIX del Nanjing
donde dice:
En caso de deficiencia tonificar a
la madre, en caso de exceso sedar
al hijo"
Por ejemplo en caso de que ocurra

alguna patologa del Hgado, que
podra ser deficiencia de sangre de
hgado (yin), en este caso es muy
recomendable no tratar la deficiencia
desde .el Hgado, sino que hay que
tonificar a su madre, el Agua - Rin,
para que por el ciclo generativo nos
ayude a tonificar la deficiencia del
yin del hgado.
A este sistema se le conoce como
"Tonificar a Rin (agua) para nutrir generar el hgado (madera)".
EL ORIGEN DE LAS
ENFERMEDADES
La etiologa en MTCh:
En primer lugar a los factores patgenos
externos. Primero lesionan a Yang.
Como segundo factor a a los factores
patgenos internos o las 7 emociones.
Primero lesionan a Yin.
tercer factor o factores patgenos por
alteraciones de los hbitos de vida.
Los conceptos filosficos de la MTCH, nos ofrecen

una forma diferente de entender el universo y como
parte de esta diferencia, la fisiologa de los rganos
y vsceras es muy diferente a como se
conceptualiza en la medicina occidental.
La MTCh confiere a los rganos internos aspectos
fsicos como en la medicina occidental pero a
diferencia de estos tambin les confiere
caractersticas emocionales y mentales.
Esta conceptualizacin surge igualmente de
entender el concepto de energa como materia,
pero tambin la energa como expresada en
fenmenos fsicos, mentales y emociones al mismo
tiempo y como parte de un todo, integradas en un
cuerpo, mente y alma (parte emocional)
En un plano anatmico (cuerpo): Al

rgano rin.
En un plano o nivel energtico: A la
energa Jing esencial.
En un plano mental: Al cerebro, la
memoria y la voluntad.
En un plano emocional: Al miedo.
Todos estos planos se interrelacionan
entre si.
EL CONCEPTO DEL TODO.

HOMBRE ES PARTE DE LA NATURALEZA
Macroambiente: Su entorno, factores
climticos.
SER HUMANO
Microambiente: Emociones, estilo de vida
65
Macroambiente
+
HOMBRE
UNIVERSO
+
66
INTERACCION DEL
HOMBRE CON LA
NATURALEZA
Interaccin armnica
adaptndose a ella =
Interaccin defectuosa
sin adaptacin =
SALUD
ENFERMEDAD
67
ETIOLOGIA:
Son todas aquellas causas que generan
enfermedad.
Es la rama de la medicina que se encarga
del estudio de los factores que causan
enfermedad.
Causa o causas u origen de una
enfermedad.
El estudio de los factores tanto internos
como externos que rompen con el equilibrio
del cuerpo, favoreciendo el desarrollo de la
68
CONCEPTO DINAMICO DE LA ENFERMEDAD:

En conceptos de la MTCh, la enfermedad es un concepto
dinmico, es decir, se requiere de la interaccin de dos
elementos para que se lleve a cabo:
La Energa Zheng antipatgena.
Es aquella parte de la energa que cumple la funcin de
defender al organismo. Es actividad funcional, Fuerza
defensiva del organismo.
La Energa Xie patgena.
Son todos los agentes causales de enfermedad.
69
CONCEPTO DINAMICO DE LA ENFERMEDAD.

ORIGEN DESARROLLO MANIFESTACIONES
ENFERMEDAD
EXPRESION
Energa Zheng
Antipatgena
(Dbil)
INTERACCION
Energa Xie
Patgena.
(Potente)
70
CLASIFICACIN DE LOS FACTORES ETIOLOGICOS:

Se tienen factores primarios y secundarios:
FACTORES PRIMARIOS:
Son causantes directos de enfermedad:
I. La seis energa patgenas externas Liu yin.
II. Las siete emociones Qi qing
III. Factores coadyuvantes: Estilo de vida.
(IV). Enfermedades Epidmicas Yi li.
FACTORES SECUNDARIOS:
Son productos patolgicos de la enfermedad, pero una
vez presentes se convierten en causantes de patologa:
I. Flema
II. Estancamiento sanguneo.
71
CLASIFICACION DE FACTORES ETIOLOGICOS PRIMARIOS:
De acuerdo al mecanismo en que causan dao se

clasifican en:
Los que primero lesionan a Yin y los que primero
lesionan a Yang.
PRIMERO LESIONAN A YIN:
Se les llama as porque la lesin la causan desde
adentro del organismo:
- LAS SIETE EMOCIONES QI QING.
PRIMERO LESIONAN A YANG:
La lesin la causan desde afuera:
- LAS SEIS ENERGIAS PATOGENAS EXTERNAS LIU YIN
- Factores coadyuvantes.
72
LAS SEIS ENERGIAS LIU QI.

Se les llama as a las seis manifestaciones
climticas de las cuatro estaciones y son:
- Feng Viento.
- Han Fro.
- Shu Calor de verano.
- Shi Humedad.
- Zao Sequedad.
- Huo Fuego.
73
CARACTERISTICAS DE LAS SEIS ENERGIAS PATOGENAS

1. estn en estrecha relacin con los cambios
climticos y las condiciones del habitad del husped .
2. Una de las energas patgenas o ms pueden ser las
causas directas de la enfermedad.
3. Cuando las energas patgenas causan enfermedad
pueden bajo determinadas condiciones, mutuamente
transformarse.
4. Se considera que las energas patgenas externas
invaden al organismo desde la superficie, van
atravesando diferentes "capas" y pueden penetrar hasta
los rganos.
5. Tambin lo pueden hacer a travs de la nariz o la
74
DIFERENCIACION DE ENFERMEDAD DE ORIGEN

EXTERNO CON LAS DE ORIGEN INTERNO.
Bajo algunas determinadas situaciones
fisiopatolgicas pueden aparecer datos que son
similares a las de las causadas por el energa
patgena externa, pero de causa interna, por
disfuncin de rganos.
Por ejemplo, en algunas ocasiones se puede
presentar enfermedad por viento, pero no reciben el
calificativo de externa, por lo que reciben el trmino
de "interno". Como en este caso: viento "interno
(Orifinado por disfuncin del Hgado).
Estos dos tipo de problemas en la clnica con
frecuencia se confunden.
Es importante identificar y diferenciar el origen
75
EL VIENTO
FENG.
- El viento es el cambio climtico que predomina

durante la primavera.
- El viento como agente causante de enfermedad,
no se limita exclusivamente a la primavera.
- En cada una de las estaciones se puede
presentar.
- Una causa frecuente que se observa en nuestro
medio y en especial en las personas que viven en el
valle de Mxico es la utilizacin de aire
acondicionado
especialmente en lugares de trabajo cerrados,
cuando se viaja a lugares clidos y donde se usa
76
EL VIENTO
FENG.
Las enfermedades por energa patgena viento

se
pueden clasificar en dos grandes grupos de
acuerdo a
su origen:
El Viento Externo:
El viento de origen externo, es aquel que como
su
nombre lo indica, proviene de los cambios
climticos que se generan en el exterior.
El Viento Interno:
77
CONCEPTOS DEL VIENTO EN EL SUWEN:

En este apartado del NEIJING se leen
frases como:
- "El viento es el origen de las cien
enfermedades".
- "El viento es el comandante de cientos
de enfermedades"
- "El viento, es el comandante de cientos
de enfermedades"
78
PRINCIPALES CARACTERISTICAS DEL VIENTO FENG:

I. Siempre se presenta acompaado de alguna otra
energa patgena externa:
VIENTO
FRIO
CALOR
CALOR DE VERANO
HUMEDAD
SEQUEDAD
EL VIENTO DE ORIGEN EXTERNO

NUNCA SE PRESENTA SOLO.
79
II. EL VIENTO SE MUEVE:

- El viento es una energa de naturaleza Yang.
- Tiene la caracterstica de que no tiene un lugar fijo,
siempre est en continuo cambio, la enfermedad
generada a partir del viento tambin tendr estas
cualidades.
- El viento es una energa que se mueve mucho, la
enfermedad ser multifactica, es decir, SU EXPRESION
SIEMPRE SERA CAMBIANTE.
- Cuando vemos a un paciente que es atacado por
esta
energa, no logra determinar un lugar.
- Cuando se presenta un sndrome Bi obstructivo y
predomina la energa patgena viento, las
80
III. LA PRESENTACION DEL VIENTO ES INESPERADO:

- La presentacin del viento es inesperado, tal y como
ocurre en la naturaleza, bajo un da soleado y tranquilo
en forma intempestiva se puede presentar rfagas de
viento.
- En el organismo ocurre lo mismo, en una persona que
est aparentemente bien en forma intempestiva se
puede presentar un cuadro de apopleja, que justamente
en chino significa ataque de viento, o alguna de las
enfermedades eruptivas como el sarampin rubola, etc.
- En la clnica las enfermedades que se presentan
sbitamente en un organismo aparentemente sano, se
considera que es originada por viento (Que puede ser
de origen interno o externo).
81
IV. EL VIENTO ES UNA ENERGIA DE TIPO YANG.

- La energa patgena viento es una energa tipo
yang, su caracterstica es que produce "catarsis" por el
exterior; es decir, EXTERIORIZA LAS MANIFESTACIONES
CLINICAS.
- La caracterstica de esta energa es que asciende va
hacia arriba y hacia afuera, por tanto, se ubica como
una energa tipo yang.
- Los pacientes que son atacados por esta energa
tienden a sudar, y a tener temor por el viento.
- En el pulso podemos observar que se superficializa
o lo hace predominante en la regin cun distal.
- Las manifestaciones se presentaran en la regin
superior y/o exterior del cuerpo.
82
V. EL VIENTO SE EXPRESA POR MOVIMIENTO.

Este aspecto se refiere a que cuando el organismo
es afectado por la energa patgena viento (en
especial cuando el viento es de origen interno) se
manifiesta mediante expresiones de movimiento:
- Vrtigo
- Crisis convulsivas
- Temblor
- Espasmos musculares
La patologa de la musculatura estriada excepto la

parlisis flcida est relacionada con viento, en
especial con la que involucra a las vas piramidales y
extrapiramidales).
A nivel dermatolgico, las afecciones pruriginosas
se considera que pueden ser producidas por viento
tanto interno como externo.
83
EL FRIO
HAN.
La energia fro es el cambio climtico que se

presenta durante el invierno.
- En consecuencia las enfermedades causadas por
la energa patgena fro se presentan ms durante
esta estacin, pero esta enfermedad tambin puede
presentarse durante otras estaciones.
- Al igual que otras energas patgenas se puede
dividir a las enfermedades causadas por fro en
interno y externo.
El viento de origen externo se divide: En lesin por
Fro Shang han y Fro en el centro Zhong han.
El Fro de origen interno es generado por la
deficiencia de Yang, se manifiesta por fro en el
84
NATURALEZA Y CARACTERISTICAS PATOLOGICAS DE

LA ENEGA PATOGENA FRIO.
1. La energa patgena fro es de naturaleza yin.
- La naturaleza bsicamente yin de la energa
patgena fro lesiona a la energa yang del organismo.
- Cuando esta energa penetra la piel, lesiona a la
energa wei de proteccin externa.
- Esta energa tienela funcin de proteger al
organismo.
- Tiene la funcin de calentar, en el momento en que
esta energa defensiva es afectada, la manifestacin
clnica que se presenta es la criofobia, calofros.
85
1. La energa patgena fro es de naturaleza

yin.
Cuando la energa patgena fro lesiona la
energa yang del Rin y Bazo.
- Se impide que se lleve a cabo la nutricin y
calentamiento de las extremidades.
- Alteracin en la transformacin de los
alimentos.
- Manifestndose clnicamente por datos de FRIO:
* extremidades fras
* vmito de liquido
86
2. La energa patgena fro Estanca y es ALGOGENA.

- Quiere decir que es causante de dolor.
- La energa fro ESTANCA la circulacin de la sangre y la
energa, entonces se produce uno de los preceptos
fisiopatolgicos bsicos de la medicina tradicional china;
Si no circula duele".
- Por esto se considera que la energa patgena fro es
uno de los principales agentes alggenos.
- Por ejemplo cuando se presenta la lesin por energa
patgena fro de origen externo esta produce
estancamiento de la Energa Ying alimenticia y Wei de
proteccin externa, lo que se manifiesta por dolor de todo
el cuerpo.
- Cuando la energa patgena fro invade el calentador
central se manifiesta por dolor del abdomen y en especial
87
3. La energa patgena fro contrae, condensa.

Cuando esta energa invade desde el exterior y
penetra hasta la regin cou Ii "subcutnea", los orificios
sudorparos se contraen lo que impide la circulacin de
la energa Wei de proteccin externa.
- Cuando esto ocurre adems de producirse criofobia
se presenta fiebre, ausencia de sudoracin.
- Cuando este proceso se presenta en los msculos,
canales y colaterales produce espasmos musculares
que impiden su contraccin, rigidez, manos y pies fros,
pulso
lento, cuerpo de la lengua plido, cubierta lingual
lubricado, etc.
- En medicina occidental corresponde a mialgias y
88
ENERGIA PATOGENA CALOR DE VERANO
SHU.
- Como su nombre lo dice esta energa, es la

principal actividad de la naturaleza durante el
verano.
- Esta energa se convierte en patgena durante
esta estacin.
- O en lugares muy clidos, como son nuestras
costas.
- Igualmente a las energas patgenas anteriores
se puede presentar en das calurosos de otras
estaciones.
- Esta solo se presenta originada en el exterior.
89
NATURALEZA Y PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE LA

ENERGIA PATOGENA: CALOR DE VERANO.
1. la energa patgena calor de verano es de
naturaleza yang.
- Es una energa caliente e inflama.
- Por tanto cuando invade el organismo las principales
manifestaciones sern fiebre, sed intensa, hiperhidrosis,
pulso rebosante, rpido, cuerpo de la lengua rojo,
cubierta lingual amarilla.
- En medicina occidental corresponde a todos los Itis
de origen infeccioso, es decir, de origen bacteriano.
- Amigdalitis bacteriana, apendicitis, colitis,
colecistitis,
90
2. La energa patgena calor de verano

asciende y expulsa, consume la energa y lesiona
los lquidos.
- Al ser de naturaleza yang, por tanto tiende a
ascender y a expulsar, depurar.
- Cuando dicha energa penetra hasta la regin
cou li subcutnea hace que se dilate y que los
poros sudorparos se abran manifestndose por
sudoracin excesiva.
- Esta situacin puede conducir a lesin de los
lquidos, cuando stos estn agotados se
presenta sed intensa de lquidos fros,
intranquilidad, palpitaciones, orina concentrada.
91
CALOR DE VERANO.
- Cuando se estn eliminando los lquidos la
energa se elimina junto con ellos, por lo que se
presenta consumo de energa.
- Por esto se dice que la energa calor de
verano lesiona la energa.
- En casos leves hace que se presente
respiracin superficial, agotamiento corporal.
- En casos severos se presenta prdida del
estado de conciencia, hasta llegar al estado de
Choque hipovolmico.
92
3. La energa patgena calor de verano con

frecuencia se asocia con la energa patgena humedad.
- Durante el verano es la poca de lluvias por tanto
es frecuente observar la invasin conjunta de las dos
energas patgenas.
- Se observa la sintomatologa antes descrita la que
se le agrega datos de humedad:
- Se presenta pesantez de las cuatro extremidades,
anorexia, sensacin de plenitud torcica, vmito, heces
fecales pastosas, disuria, pulso resbaladizo, cuerpo de
la lengua obeso, con impregnaciones dentales, cubierta
lingual amarilla y grasosa.
- Corresponde en medicina occidental a un Sndrome
disenteriforme o coleriforme.
93
ENERGIA PATOGENA HUMEDAD
SHI.
- La energa patgena humedad es la que se

presenta
durante la cancula.
- Para su estudio se puede dividir en humedad
externa y humedad interna.
- Se entiende a la humedad de origen externa como
la causada por el estado hmedo de la naturaleza que
causa enfermedad.
- Durante la cancula es la poca ms lluviosa por
tanto el grado de humedad relativa del ambiente es
muy alto.
- Esto depende de la localizacin geogrfica, por lo
que en esta poca las enfermedades por humedad de
94
HUMEDAD
SHI.
- Tambin puede ser causada por vivir o trabajar

en algn lugar muy hmedo.
- Por ejemplo en vivir cerca de algn bosque muy
arbolado y hmedo, en minas donde la humedad es
alta, en arrozales, as como otros cultivos como la
fresa que requiere que se coseche cuando la tierra
est mojada.
- La humedad de origen interno esta ocasionada
principalmente por alteraciones del Bazo, la
incapacidad para transformar y distribuir los
alimentos por parte del Bazo ocasiona el
estancamiento de los lquidos y en consecuencia la
generacin de humedad.
95
1. La humedad es pesada y turbia.

- Cuando el paciente es afectado por esta
energia se presenta sensacin de pesantez, hay
adormecimiento de las extremidades y de todo el
cuerpo.
- Por ejemplo, si la energa patgena afecta la
cabeza la energa yang pura no puede ascender,
por lo que se presenta la sensacin de pesantez,
como si se tuviera un casco.
- Si la energa patgena afecta los canales de las
articulaciones, la energa yang no podr circular
en ellas por tanto se presenta sensacin de
entumecimiento dolor y distintos grados de
96
1. La humedad es pesada y turbia.

- El sndrome Bi obstructivo cuando predomina la
energa patgena humedad, ste se manifiesta por
ser dolor articular crnico, permanente.
- Cuando hay afeccin por parte de la energa
humedad se presentan alteraciones en la
circulacin de los lquidos los cuales se hacen
turbios, as por ejemplo la flema se hace muy
turbia, lo misma la orina, las heces fecales se
hacen pastosas, acompaado de tenesmo.
- En las mujeres se presenta leucorrea turbia.
- En piel se pueden presentar exudados turbios.
97
2. La humedad es pegajosa.
- Este concepto puede entenderse desde dos puntos
de vista.
- Por una parte la excreciones son pegajosas, no
fluyen adecuadamente, por lo que se presentan heces
pastosas sin forma, con tenesmo, la orina tambin se
tiene dificultad para su excrecin.
- Otro sentido la enfermedades son Pegajosas.
- El paciente dificilmente las elimina, se pegan al
enfermo y no salen con facilidad, es decir, la respuesta
teraputica es mnima o nula.
- Cuando en un paciente las opciones teraputicas no
ofrecen respuesta, hay que tratar al paciente para
eliminar la humedad (Flema).
98
3. La humedad es una energa yin, obstruye la

dinmica de la energa y lesiona a la energa yang.
- La humedad es una enfermedad acuosa, es
pesada, turbia y pegajosa, por lo que se ubican dentro
de yin.
- Cuando la energa patgena invade el organismo
puede estancarse dentro de los rganos, vsceras,
canales o colaterales.
- Obstruyendo el paso de la energa, por lo que se
altera su dinmica, impidiendo el ascenso o descenso,
interrumpiendo la circulacin de la energa dentro de
los canales.
- Por que se presenta con frecuencia, sensacin de
opresin torcica, sensacin de distensin plenitud o
99
El Bazo es la estructura principal que se encarga

de la transformacin y distribucin de los lquidos y
la humedad.
- Es un rgano que le agrada la sequedad y
detesta la humedad.
- Cuando la energa patgena humedad afecta al
organismo, con frecuencia la estructura que
primero afecta es el Bazo.
- Provoca que la energa yang del Bazo no se
exprese, no funcione, alterando en consecuencia,
el proceso de transformacin y distribucin de los
lquidos, cuando stos se estancan se presenta
diarrea, orina escasa, edema.
100
ENERGIA PATOGENA SEQUEDAD
ZAO.
- Energa que se presenta y predomina durante el

otoo.
- La sequedad para su estudio se divide en sequedad
externa y en sequedad interna.
- Cuando la sequedad de origen externo ocasiona
enfermedad se considera como energa patgena
sequedad.
- Dado que esta energa est muy relacionada con el
otoo tambin recibe el nombre de sequedad del
otoo.
- La sequedad con frecuencia invade el organismo a
travs de la nariz y la boca, por lo que afecta el
101
La sequedad puede clasificarse en sequedad clida y

en sequedad fra.
Este depende del tiempo en el cual se presente, una
energa seca cercana a la cancula ser clida, por su
parte cuando a energa invade al organismo cercana al
invierno ser energa sequedad fra.
En la ciudad de Mxico la presencia de niveles altos
de contaminantes especialmente cuando no hay
humedad en el ambiente es una de las principales
causas de sequedad.
Las manifestaciones clnicas que se presentan
cuando los niveles de contaminante son muy altas
estn relacionadas con la referidas por la medicina
tradicional china como sequedad externa.
102
1. La energa sequedad lesiona

("seca) los lquidos.
No importa cul sea el tipo de
sequedad, tanto interna como externa,
se caracteriza por la deficiencia de los
lquidos en la piel y en los rganos
internos, por lo que se presentan datos
de ausencia de lubricacin.
Por ejemplo, sequedad de nariz y boca,
piel seca y agrietada, vello corporal
quebradizo, y seco cubierta lingual seca
103
2. La energa patgena sequedad

fcilmente lesiona el pulmn.
El pulmn es un rgano delicado,
abre su expresin en la piel, por
esto la energa patgena sequedad
con relativa facilidad lesiona al
pulmn, y se presentan tos, con
flema escasa, ausencia de
sudoracin, o muy sudor escaso,
nariz y garganta reseca, heces
fecales secas.
104
ENERGIA PATOGENA FUEGO
HUO.
Fuego es la expresin ms evidente de la

naturaleza yang por tanto es una energa
eminentemente yang.
El concepto calor y el concepto fuego con
frecuencia se ubican como sinnimos, pero tienen
sus diferencias.
Desde el punto de vista patolgico, la energa
patgena calor con frecuencia es de origen externo,
por ejemplo viento y calor, calor de verano y calor,
humedad y calor,etc.
El fuego, con frecuencia es resultado de
105
Desde el punto de vista energtico, el Fuego es

una de las partes de la energia Zhen verdadera.
En el captulo Sobre las expresiones de yin yang"
del Suwen diece: El pequeflo fuego (fuego en
cantidad normal), genera energa."
Es la energa yang, la expresin de la energa yang
que genera energa, pero si esa energa yang es
excesiva puede lesionar la Energa Zheng
antipatgena, y en este caso se considera como una
energa patgena: FUEGO.
Por lo que se dice: El fuego potente (en exceso)
consume (digiere) la energa.
Por otro lado se dice: El fuego es calor en extremo.
106
Las enfermedades por fuego pueden ser causadas

bien por la invasin de las energa patgena calor, o
puede ser directamente se resultado de la
transformacin de viento, fro, calor de verano,
humedad, as como sequedad, que al invadir el
organismo puede transformarse en calor y despus
en fuego, por esto se dice:
Las cinco energas puede transformarse en
fuego.
Las alteraciones emocionales cuando son muy
intensas tambin pueden bajo determinadas
condiciones transformarse en fuego, por esto se dice:
Las cinco alteraciones emocionales se
transforman en fuego.
107
NATURALEZA Y CARACTERISTICAS DEL FUEGO:

1. La energa patgena Fuego es un tipo de calor
en exceso, por tanto su naturaleza principal es que
asciende e inflama.
Entre sus principales manifestaciones:
-
Fiebre elevada.
Temor al Calor.
Intranquilidad.
Tinte facial rojo.
Ojos rojos y ardorosos.
Enrojecimiento de la garganta.
Cuerpo de la lengua rojo.
Cubierta lingual (Saburra) amarilla.
Pulso rebosante y rpido.
108
Sus principales manifestaciones clnicas se observa

en los orificios superiores, por ejemplo:
1. En el sndrome Fuego del Corazn que asciende e
inflama se manifiesta por:
- Lengua roja.
- Boca con halitosis.
2. En caso de ascenso del Fuego de Estmago que

asciende e inflama se manifiesta por:
- Dolor y tumefaccin de las encas.
3. Ascenso de fuego de Hgado que asciende e
infiama se manifiesta por:
- Cefalea.
- Ojos rojos y tumefactos.
109
2. Consume a los lquidos.

El fuego es una energa. caliente, por tanto
facilmente lesiona y consumelos lquidos.
Es frecuente que se observen sntomas tales
como:
-
Boca seca.
Sed.
Deseo de ingerir lquidos fros.
Orina amarilla y escasa.
Heces fecales secas.
Cuerpo de la lengua roja.
Saburra seca.
En general manifestaciones de agotamiento de los
110
3. Genera viento y mueve la sangre.

Cuando la energa patgena fuego se genera en
el organismo frecuentemente lesiona y consume al
canal del Hgado.
Consume los lquidos e impide la adecuada
nutricin de los tendones.
Por tanto produce el sndrome conocido como:
"Movimiento interno del viento del Hgado
Este fenmeno es derivado de la premisa:
El calor en exceso genera viento.
111
3. Genera viento y mueve la sangre.

Clinicamente se manifiesta por:
-
Fiebre alta.
Prdida del estado de conciencia.
Espasmos musculares.
Ojos en blanco.
En casos extremos se puede presentar opisttonos.
Rigdez muscular.
Al mismo tiempo ya que el Fuego consume y lesiona

los canales colaterales haciendo que la sangre circule
en forma alterada se puede presentar todos los tipos
de sangrado de la porcin superior del cuerpo:
- Hematemesis.
Epistxis.
- S.T.D.A: Gastritis erosiva o Varices esofgicas.
112
LAS EMOCIONES Y LA CONDUCTA:

El grado de relacin armnica de un
individuo con su medio ambiente, se refleja
en su comportamiento. Una conducta
adecuada depende de 3 factores: Salud
fsica, una expresin adecuada de las
emociones y un desarrollo adecuado de las
facultades intelectuales.
En condiciones normales, una persona, de
acuerdo a sus experiencias diarias, expresara
una serie de emociones en relacin a ese
estmulo, y esta emocin o sentimiento
determinara su comportamiento como una
Es normal que en un lapso de tiempo esta

persona exprese una gran variedad de
emociones, este flujo normal de emociones
es parte de una respuesta saludable.
Igualmente la respuesta que el individuo de
a estos estmulos estarn modificados o
modulados por su herencia, educacin, edad,
creencias religiosas y muchos factores ms.
Las emociones nicamente se convierten
en factor causante de enfermedad cuando
causan desarmona por un flujo o expresin
obstruida o irregular.
En la teora de la MTCh, la teora de los cinco

elementos nos dice que cada rgano como parte de
su fisiologa controla una emocin.
LAS SIETE EMOCIONES:
EMOCIONES
ORGANO
Enojo
Hgado
Alegra
Corazn
Preocupacin
Bazo
Melancola
Pulmn
Miedo
Rin
Tristeza
Pulmn Bazo
Susto
Rin - Corazn
En el sentido estricto las cinco

primeras conocidas como las
emociones bsicas, no abarcan la
gran variedad de emociones
existentes.
Por lo que al analizar un paciente
que presente una emocin diferente a
estas debemos intentar ubicar si esta
emocin corresponde a un matiz de
una de las llamadas emociones
LAS EMOCIONES COMO FACTORES CAUSANTES DE

ENFERMEDAD:
Las emociones son parte existencial de la
naturaleza humana, por lo tanto, ningn individuo
puede estar ajeno a experimentarlas.
Para que una emocin se exprese, la persona
tiene que tener un estmulo previo, el cual estn
constituidos por las vivencias de la vida cotidiana.
Una vez expresada la emocin el individuo va a
conformar su conducta reactiva, es decir, ante tal
estmulo y la expresin generada va a tener un
comportamiento. En condiciones normales no
alteran al organismo.
En la medicina occidental se le otorga a las

emociones un papel secundario o exitatorio en la
gnesis de las enfermedades, en cambio en la
MTCh, tienen un papel primario como causante de la
enfermedad al ser consideradas como una parte
integral e inseparable de la esfera de accin de los
sistemas orgnicos internos.
Es por esto que en la prctica clnica de la MTCh,
las emociones al ser consideradas como un factor
primario causante de enfermedad, se debe hacer
hincapi en observar y explorar la expresin
emocional del paciente y los cambios que estas
puedan presentar.
Esto constituye informacin valiosa en el anlisis
LAS EMOCIONES UNICAMENTE SE VUELVEN CAUSA DE

ENFERMEDAD CUANDO EL ESTIMULO O EXITACIN
SON:
MUY INTENSOS.
DE APARICION REPENTINA.
DE EXPRESION VIOLENTA.
POR PERIODOS PROLONGADOS.
A este tipo de estmulos se les llama:
LA SOBREEXITACION DE LA EMOCIONES.
Debido a que el estmulo que genera la emocin

tiene estas caractersticas no se tiene una adecuada
adaptacin y regulacin del organismo, rebasando
esta capacidad de respuesta y produciendo en el
organismo:
- Alteracin de la funcin de rganos.
- Desorden en la dinmica de la energa.
- Desequilibrio de la sangre y la energa.
- Desarmona del yin yang, condicionando un patrn
alterado en su armona.
Todo esto dar lugar a una condicin patolgica o de
enfermedad.
Los diferentes componentes de un individuo como

son el cuerpo, la mente y su espritu forman parte
de una unidad integral y por lo tanto inseparable.
Esto diferentes componentes interactan
permanentemente entre ellos en forma
bidireccional.
En base a este concepto, la expresin anormal de
las emociones puede causar desarmona al
organismo interno; y en el sentido contrario, una
alteracin interna inicial se puede manifestar como
una expresin anormal de la dinmica de las
emociones.
Una alteracin en la armona de los rganos y

vsceras que es causa o consecuencia de un
desequilibrio emocional puede producir una conducta
reactiva perturbada en el individuo, este
comportamiento expresado no es adecuado puede
causar trastornos en el medio ambiente del
individuo, lo que puede agravar el desequilibrio
interno creando igualmente un circulo vicioso que
perpetuar la enfermedad de la personal.
Desarmona interna
emocional
(rganos y vsceras)
Desarmona
Conducta reactiva perturbada
FISIOPATOLOGIA DE LOS FACTORES

EMOCIONALES:
Los factores patgenos externos lesionan al
organismo desde afuera, por esto se dice que
primero lesionan a yang. Es decir la
enfermedad entra de la superficie al interior.
Los factores patgenos internos o
sobreexcitacin de las emociones, atacan y
lesionan al organismo desde adentro, por esto
se dice que primero lesionan a yin, es decir,
lesiona directamente la energa de los rganos
internos.
ALTERACION DE LA DINAMICA DE LA ENERGIA POR

LAS 7 EMOCIONES:
EMOCION
EFECTO EN LA
DINAMICA DE LA
ENERGIA
Ira
Ascenso
Alegra
Relajacin
Preocupacin
Acumulacin
Melancola
Consumo
Miedo
Descenso
Susto
Descontrol Dispersion.
La sobreexcitacin de la mayora de las

emociones por un periodo prolongado puede
generar fuego.
Esto es debido a que la emocin que se esta
viviendo por largo tiempo, provocara
estancamiento de la energa y cuando esta es
bloqueada y se acumula conducir a la formacin
de fuego.
Clnicamente cuando una persona a sufrido
problemas emocionales por largo tiempo,
expresara sntomas de calor, el cual puede ser de
hgado, corazn, pulmn o rin.
Los signos sern lengua roja y/o obscura, seca,
LOS CINCO ORGANOS Y LAS EMOCIONES:

En el Neijing, se menciona que la
actividad emocional tiene cono sustancia
fundamental la energa Jing esencial de los
5 rganos, es por esto que las alteraciones
patolgicas de estos, puede desencadenar
cambios en la expresin sana de las
emociones.
Igualmente las alteraciones de la
actividad emocional influyen en la
actividad funcional de los 5 rganos y
permitir el desarrollo de enfermedades.
ORGANO
ELEMENTO
EXPRESION
SALUDABLE
EXPRESION
PATOLOGICA
DE EXCESO
EXPRESION
PATOLOGICA
DE
DEFICIENCIA
Hgado
Madera
Positividad
Ira
Introversin
Corazn
Fuego
Alegra
Sensible
Choque
Infelicidad
Bazo
Tierra
Cuidado
Previsin
Ansiedad
Apata
Pulmn
Metal
Empata
Afliccin
Melancola
Egocentrismo
Rin
Agua
Valenta
Imprudencia
Miedo.
Preocupacin
DIAGNOSTICO
Interrogar
Escuchar
Oler
Observar
palpar
DATOS
LOS OCHO PRINCIPIOS.

Exterior (Biao)
Determinan la
Interior (Bi)
Profundidad
- Calor (Re)
la
- Fro (Han)
Determinan
- Deficiencia (Xu)
Determinan
Naturaleza
- Exceso (Shi)
la
potencia
de la
UTILIDAD DE LA DIFERENCIACIN POR 8

PRINCIPIOS:
- Identificar la probable etiologa.
- Emitir un diagnstico sindromtico, ya sea por los 8
principios o por algn otro tipo de clasificacin.
- Al ser la enfermedad un fenmeno dinmico, esta
clasificacin nos permite inferir el comportamiento de
esta en relacin con las tendencias yin yang, o por los
ciclos de generacin o control, es decir, nos permite
evaluar la evolucin de la patologa de la persona.
- Con estos datos podemos elaborar una meta
teraputica y administrar el tratamiento
correspondiente.
VULNERABILIDAD: la cualidad que tiene alguien para poder

estar enfermo.
SUCEPTIBILIDAD: La probabilidad de producir una respuesta
significativamente superior a la media a una exposicin
especfica a una sustancia.
Lasusceptibilidad innatapuede deberse a una
predisposicin gentica o a un desarrollo incompleto de las
funciones psicolgicas normales (de un adulto).
Lasusceptibilidad adquiridapuede deberse a una
enfermedad, al estado socioeconmico o a la edad.
CARACTERSTICAS DEL PACIENTE
INDIVIDUALIDAD: Formado por pautas de pensamiento,

percepcin y comportamiento relativamente fijas.
IDEOSINCRACIA: Es un trmino vinculado al carcter y los
rasgos propios de una colectividad
HERBOLARIA
Prctica humana ms
antigua para curar y
prevenir enfermedades y
dej sentadas sus bases
en libros de tal forma que
la medicina moderna sigue
utilizando muchas de stas
para la elaboracin de
medicamentos modernos.
La Medicina
Tradicional China se
basa en un antiguo
sistema curativo
que se remonta
alrededor de 2,500
aos a.C
HISTORIA
El conocimiento de la herbolaria
mexicana, era transmitido
generacin en generacin
Haba jardines botnicos de

plantas medicinales muy bien
cuidados en Tenochtitln, en
Atzcapotzalco, Texcoco,
Oaxtepec y en otros lados
HISTORIA DE LA MEDICINA
TRADICIONAL MEXICANA
MTCH
La herbolaria china considera que todos los productos

medicinales tienen un determinado sabor, naturaleza y
direccin determinados, y es en relacin a esto que
tienen una funcin ms o menos definida.
MTM
Cada planta
posee un aroma
caracterstico, un
grupo de
propiedades e
MTODOS DE APLICACIN indicaciones en
la que puede ser
utilizada, y su
propio valor en el
Teora yin
yang
Teora de
los 5
elemento
s
HERBOLARIA Y MTCH.
Teora de
los zang
fu
TEORA YIN YANG Y LA HERBOLARIA

Explica la naturaleza de la enfermedad y as mismo saber de que
naturaleza vamos a usar la planta
Para saber si una planta

es yin o yang
observaremos su cultivo,
recoleccin, clima,
nutrientes que necesita,
en que padecimientos va
a actuar, si es
dispersante o tonificante,
si es pesada o ligera, que
parte vamos a usar,
como la vamos a colocar
TEORA DE LOS 5
ELEMENTOS Y HERBOLARA
Maneja las caractersticas de los 5 fenmenos
La farmacocintica
se
encarga
de
estudiar
los
procesos mediante
los
cuales
una
droga o puede ser
asimilada por el
organismo.
Aqu
implicara la va de
administracin del
producto
herbolaro
Se refiere a las funciones, manifestaciones patolgicas, y relacin entre

los rganos y las entraas a partir de la observacin de su fisiologa
La
farmacodinamia.
Estudia la relacin entre la
concentracin del frmaco
y sus efectos bioqumicos
y
fisiolgicos
y
los
mecanismos por los cuales
se producen estos efectos.
Aqu
manejaremos
los
principios activos de las
plantas y su accin sobre
la fisiolgica de cada
funcin
TEORA DE LOS ZANG FU
Fro, Frescas: supresin de

los sndromes de calor.
Sbilas purgante, para
inflamacin , la calidad del
cabello de las personas,
lceras. Es considerada de
naturaleza fra
CUATRO ENERGAS
Calor y Tibieza:
suprimen los
sndromes de fri.
Organo: propiedades, digestivas, estimulantes y

expectorantes, sedante y sudorfica. Se considera de
naturaleza caliente.
PLANTA
CORAZON
HIGADO
BAZO
METABOLISMO DE LAS PLANTAS

PULMON
RION
Terpenos. hormonas,
Anticarcinognicas, antiulcerosas, antimicrobianas,
pigmentos o aceites
esenciales.
Compuestos fenlicos.
Cumarinas ,
Cardiotnicos,
antiinflamatorias, disminuyen
flavonoides, lignina y
el colesterol, analgsico.
taninos.
Glicsidos . Saponinas,
incrementan la fuerza y la
glicsidos cardiacos,
velocidad de contractilidad
glicsidos
del miocardio, accin
expectorante, diurtico
cianognicosSECUNDARIO
y
METABOLISMO
antiedematoso.,
glucosinolatos .
Alcaloides.
Productos del Metabolismo
Terpenos. hormonas, pigmentos o aceites esenciales.
5 sabores
Dinmica de la
energa de la planta
(ascenso, descenso,
flotacin y sumersin)
Sustancias que
penetran en
SECUNDARIO
meridiano especficos.
Toxicidad.
Compuestos fenlicos. Cumarinas , flavonoides, lignina

y taninos.
Glicsidos . Saponinas, glicsidos cardiacos, glicsidos

cianognicos y glucosinolatos . Alcaloides.
METABOLISMO
Correspondencia en
Mtch
Las sustancias medicinales

picantes dispersan y
estimulan la circulacin de
qi, y vigorizan la sangre.
CINCO SABORES
Capsaicina (oleorresina)
Disminuye el dolor, previne la formacin de cogulos de

sangre, es antioxidante.
Reduccin del azcar en la sangre, ayuda a bajar la

presin arterial, ayuda a prevenir infecciones, tonifican
el musculo favoreciendo la accin contractil.

dulces tonifican,
armonizan y regulan.
CINCO SABORES.
Glicosidos
Stevia (hierba dulce).
Lignanos, cumarinas y esteroles
Diurtico, analgsica y antirreumatica
Las sustancias inspidas o

de sabor suave
transforman la humedad y
favorecen la miccin.
CINCO SABORES.
Calndula y Cola de Caballo.
Alcaloides
Las sustancias cidas

absorben y controlan
CINCO SABORES.
Cafena
Estimulante del S.N, estimula el centro respiratorio

medular y relaja el msculo bronquial liso. Tambin
estimula el msculo voluntario y la secrecin gstrica
de cido, aumenta el flujo sanguneo rena
Saponinas, Taninos, Flavonoides confieren sabor

amargo a la planta.
Su funcin es de expectorante, diuretica, depurativa,,

disminuye el colesterol, disminuyen la inflamacin.

amargas reducen y secan.
CINCO SABORES.
Se encuentran en la castaa de indias y la uva
Tienen un sabor picante o dulce, as como las

propiedades de tibieza o calor;

que ascienden y flotan, se
mueven hacia arriba y
hacia fuera; son sustancias
que, hacen sudar, elevan el
yang, provocan el vmito y
abren los orificios
DINMICA DE LA ENERGA
Las
sustancias
que
descienden y se sumergen,
se mueven hacia abajo y
hacia dentro, conducen qi
hacia abajo, estimulan la
miccin y la defecacin,
contienen el yang y calman
la mente.
Tienen un sabor amargo,

propiedades de fro o frescor.
DINMICA DE LA ENERGA
cido,
as
como
las
YANG
SE USA TODA
LA PLANTA
CLIMA
HUMEDO
INFLAMACI
ON
APETIT
O
APIO EN YIN YANG

YIN
ENFERMEDADES
CRONICAS
Clima: humedad = elemento tierra

Estacin de cosecha verano= elemento
fuego
Color: verde = elemento madera
Sabor: agrio = elemento madera
Cosecha: madurez = elemento tierra
Usos
Crema, cataplasmas: piel =
elemento pulmn
Tintura: boca = elemento madera
Acta sobre: vasos, msculos,
huesos, tendones y piel = elemento
fuego, tierra, agua, madera y metal
Principios Qumicos
Calcio: contractura muscular, procesos reumaticos.
Flavonoides (apaina) sistema circulatorio, previene la

formacin de insuficiencia venosa ,mejora la circulacin
perifrica, disminuye la inflamacin
Furanocumarinas
Escencia (manito e inositol)
TEORA ZANG FU
Efecto fisiolgico en MTCh
La funcin Bazo
es la encargada
de nutrir a los
msculos,
cuando este es
deficiente se
puede presentar
la contractura
muscular, por lo
Principios Qumicos
Flavonoides (apaina) sistema circulatorio, previene la

formacin de insuficiencia venosa ,mejora la circulacin
perifrica, disminuye la inflamacin
Furanocumarinas
Escencia (manito e inositol)
TEORA ZANG FU
Efecto fisiolgico en MTCh
El elemento corazn gobierna

los vasos por lo que al apio
ayuda a tonificar esta funcin
ya que cuando este es
deficiente los vasos pierden
resistencia y no hacen el
retorno venoso correcto.
En los canales y colaterales

cuando hay un golpe estos
sufren un estancamiento y el
apio lo rompe inhibiendo el
proceso inflamatorio
TEORA ZANG FU
Accin Farmacolgica.
La eliminacin de lquidos en la
Mtch esta dada por el metabolismo
de lquidos que hacen la funcin
bazo, pulmn y rin.
Las
microorganismos
son
instalados en el cuerpo a traves de
una deficiencia de energa wei lo
que hace que estos entren al
cuerpo y se instalen generando as
diferentes signos y sntomas.
La
accin
remineralizante
es
llevada directamente por la funcin
del Rin ya que es quien gobierna
los huesos.
Actividad diurtica,
microbiana,
remineralizante,
antiinflamatorio
Existen diferentes tipos de sndromes y encontramos que el

Apio puede actuar en los siguientes.
Sndrome de humedad en bazo

Estancamiento en canales y colaterales
Deficiencia de qi de bazo
Deficiencia de yin de rin
Deficiencia de yin de pulmn
TEORA ZANG FU

Tipos de Alimentación en La MTCH

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UNIDAD 1 TIPOS DE

La salud humana no depende solo del

Los chinos no suelen poner restricciones a los que

En las familias tradicionales, se contrataba

Jing: Que corresponde

Se refiere al cuerpo fsico, sobre

Suma de todas las energas vitales

Se refiere al espritu primordial puro, as como tambin a las

Si promovemos y protegemos la pureza

SISTEMA ENERGTICO HUMANO

TEORIA DE YIN YANG

TEORIA DE YIN YANG

El concepto Yin Yang representa

Es una energa dual; y

TEORIA DE YIN YANG

Las palabras Yang y Yin en

TEORIA DE YIN YANG

La Toera del Yin Yang esta

TEORIA DE YIN YANG

El Yin y el Yang son

Si existe la luz, existe la

TEORIA DE YIN YANG

La existencia de los opuestos

TEORIA DE YIN YANG

II. LEY DE INTERDEPENDENCIA.

El Yin y el Yang son

TEORIA DE YIN YANG

II. LEY DE INTERDEPENDENCIA.

No puede un haber da que

TEORIA DE YIN YANG

III. LEY DE CRECIMIENTO Y DECRECIMIENTO.

Para que se manifieste el

TEORIA DE YIN YANG

III. LEY DE CRECIMIENTO Y DECRECIMIENTO.

Cuando surge la maana y

TEORIA DE YIN YANG

IV. LEY DE INTERTRANSFORMACIN.

En nuestro mundo finito las

TEORIA DE YIN YANG

IV. LEY DE INTERTRANSFORMACIN.

Lo que en un tiempo determinado

TEORIA DE YIN YANG

TEORIA DE LOS 5 ELEMENTOS.

Es una Teora China Filosfica

Los cinco elementos, se refiere

TEORIA DE LOS 5 ELEMENTOS.

El pensamiento oriental que es

TEORIA DE LOS 5 ELEMENTOS.

El hombre en el centro observa

TEORIA DE LOS 5 ELEMENTOS.

TEORIA DE LOS 5 ELEMENTOS.

Para representar lo que en la

TEORIA DE LOS 5 ELEMENTOS.

Lo que puede representar a

El hombre, parado en el centro

TEORIA DE LOS 5 ELEMENTOS.

Con el propsito de facilitar,

fundamento terico y filosfico, as

El ciclo Sheng Generador de la Energa.

La Tierra contiene minerales ya

El ciclo Sheng Generador de la Energa.

El ciclo Ke de Control o Dominancia de la Energa.

TEORIA DE LOS 5 ELEMENTOS.