Identidad y

diversidad cultural

El trmino cultura

proviene del latn

collere cultivar, y
significa el cultivo
de habilidades o
aptitudes
humanas. Hacia
los siglos XVI y
XVII, el trmino
cultura empez a
aplicarse tambin
a las creaciones
humanas, como la
ciencia, las artes,
las formas de vida.

Actualmente, existen

diferentes definiciones
del concepto cultura;
pero todas ellas
incluyen elementos
como las formas de
conocimiento, las
creencias, el arte, la
moral, las leyes, las
costumbres y
prcticamente todos los
hbitos y capacidades
adquiridos por los seres
humanos como
miembros de una
sociedad.

La identidad de

una persona, de un
grupo o de una
nacin expresa
quines ese grupo y
quines quieren ser.
En la identidad se
entretejen elementos
descriptivos y
elementos
evaluativos; no slo
forman parte de ella
lo que actualmente
se es, sino tambin
los proyectos

El concepto de

identidad se
refiere en primer
lugar a lo que
singulariza, a lo
que permite
distinguir a un
individuo o a un
grupo de los otros.

Entre los rasgos que

caracterizan a un
apersona se
encuentran:
Los hbitos, las
disposiciones cognitivas
y conductuales, los
valores y las normas que
regulan sus acciones,
ideales, deseos,
necesidades, proyectos,
ideas acerca de lo que es
importante, de lo que es
valioso y prioritario en la
vida, todos estos
elementos conforman su

Elementos que determinan la

identidad de una cultura:
1. Los elementos
espaciales de una cultura
estn relacionados con el
espacio geogrfico que los
seres humanos comparten y
van desde lo ms abstracto,
como puede ser la nacin o el
Estado, hasta lo ms
concreto, como los mbitos
en los que se desenvuelven
diariamente y en el que se
desarrollan lazos afectivos
hacia las personas y el
ambiente natural como
residencia de sus mltiples
experiencias.

2. Los elementos

temporales se
remontan a la
tradicin, a la historia
que acompaa a un
grupo determinado,
estrechamente
relacionado con el
elemento espacial. La
historia que
comparten los
pueblos es la historia
de acciones comunes
que generan
tradiciones.

3. El elemento

cultural son los

patrimonios
compartidos: lengua,
religin, msica,
gastronoma,
vestimenta, leyes, usos
y costumbres. Los
elementos culturales al
igual que los temporales
trascienden el espacio
porque no necesitan
desarrollarse
exclusivamente en un
lugar determinado para

Dominacin cultural

Uno de los problemas

sociopolticos ms
importantes es el
relativo a la tensin
entre un ideal de
cultura mundial y la
necesidad de
reconocer la
pluralidad de culturas.

De igual forma la relacin entre

culturas y pueblos diferentes en

trminos de relaciones
internacionales. Este problema
se plante por primera vez al
aparecer el fenmeno de la
conquista y colonizacin de los
pueblos americanos. Francisco
de Vitoria (1486.1546), filsofo
y jurista espaol del
Renacimiento, plante el
problema de la licitud de la
guerra en el Nuevo Mundo. Para
Vitoria, la misma naturaleza
humana determina los derechos
naturales e innatos del hombre.

Estos son: el derecho a la vida

y a cuando se necesite para

mantenerla y defenderla;
derecho a la integridad
corporal y a la perfeccin de
su propio ser corporal y
espiritual; derecho de
propiedad sobre cosas y
animales que se usan para
satisfacer sus necesidades.
Asimismo postul el derecho de
gentes, destinado a mantener el
orden y la paz. El orden jurdico
implica alteridad y se inicia
cuando coexisten personas
dotadas de idnticos derechos.
Entre ellas se establecen lazos de
mutua relacin jurdica, basados
en el respeto a los derechos de
unos y otros.

Respecto de las

relaciones entre dos

sociedades, dos
pueblos, Vitora
desarroll la idea de
la comunidad
universal a la que
pertenecen todos los
hombres. Reconoci
que es necesario que
exista un orden
jurdico adecuado
para regular las
relaciones de los
miembros de esta
comunidad universal.

La filosofa moderna

plante la necesidad de
reconocer una tica
universal; es decir,
vlida para todo sujeto
racional,
independientemente de
la cultura a la que
pertenezca. La cultura
occidental se ve a s
misma como una
cultura basada en
normas universales
vlidas y, por tanto,
pretendi ser el modelo
para las dems culturas.

En la actualidad en

nuestro pas, la
marginacin de las
culturas indgenas es an
una herida en la sociedad
que exige de parte de
todo una actitud de
solidaridad y de justicia
en la accin. Y es que le
pensamiento mexicano
ha copiado gran parte de
las ideas del
pensamiento europeo,
entre ellas, la idea de la
superioridad de una
cultura sobre las otras.

La filosofa moderna

plante la necesidad de
hacer valido los
derechos de todo
sujeto racional,
independientemente de
la cultura a la que
pertenezca; es decir una:
A) Legislacin
internacional
B) Moral universal
C) Justicia universal
D) tica universal

Globalizacin

En la segunda mitad del siglo XX

comenz a emerger lo que

pareciera el proceso de la
desaparicin de barreras
territoriales para la realizacin de
ciertas actividades econmicas,
polticas o culturales. El
desarrollo de ms y mejores
formas de comunicacin, as
como el establecimiento de
acuerdos comerciales mundiales
han permitido el flujo de
mercancas entre las naciones.
Por eso la globalizacin es un
proceso que supone justamente
la ruptura de barreras que
constrien todo tipo de
actividades a determinada rea.

Atendiendo a ese

contexto, al intentar
una primera
caracterizacin de
la globalizacin,
podramos decir que
consiste en el
proceso mediante el
cual el mundo
entero se est
estructurando en un
sistema nico
donde:

1. La produccin de

mercancas y de
objetos culturales, as
como la prestacin de
servicios se llevan a
cabo en varios pases.

2. Las compaas operan

en todo el mundo, por lo

que se les llama
transnacionales, pues su
actividad est ms all
de cualquier lmite
territorial. Tambin se
denominan
multinacionales porque
son muchas naciones las
que intervienen en un
mismo proceso.

3. La informacin se

desplaza a gran
velocidad, debido al
desarrollo de la tecnologa
de los satlites, internet,
telefona avanzada,
telecomunicaciones por
cable y otros medios que
traspasan fronteras, sin
que hasta el momento
exista, en todos los casos,
una reglamentacin
internacional para su
control.

Las redes financieras son

las que menos conocen

fronteras, gracias a los
adelantos tecnolgicos
aplicados en el mercado.
Una transferencia de
fondos de un continente a
otro se hace en segundos;
en las bolsas de valores se
pueden comprar acciones
en Londres, venderse en
Tokio, volverse a comprar
en Francfort y colocarse
en Nueva York en un solo

Las zonas de libre

comercio establecidas
entre dos o ms Estados
tienden a aumentar.
Ninguna nacin desea
quedar fuera de estas
redes, pues saben que
su economa se vera
afectada. As, tenemos
tratados como el de
Libre Comercio de
Amrica del Norte y el de
la Unin Europea.

El mercado globalizado

constituye un sistema que

incluye todo lo anterior, cuyo
funcionamiento parece
escapar del control humano
y cobrar vida propia.
La globalizacin
contempornea tiene un
doble sentido, por un lado
es un modo de produccin
en el que intervienen carios
pases; por el otro, es el
intercambio de productos
culturales. Se puede decir,
entonces, que la
globalizacin es un
fenmeno multicultural.

En su aspecto positivo, la

globalizacin puede propiciar:

1. Acercamiento entre los
pueblos, gracias al desarrollo de
las vas y los medios de
comunicacin.
2. El intercambio econmico
porque en el proceso productivo
intervienen varios pases, lo cual
propicia una movilizacin de
productos nunca antes vista, de
todos los precios.
3. Intercambio cultural y
relaciones humanas. La
globalizacin tal vez pueda rendir
ms frutos en el terreno
sociocultural si los esfuerzos de
la sociedad civil convergen en
ese sentido.

En su aspecto negativo:
1. Favorece las explotacin econmica

de unos pases por otros, mediante la

contratacin de mano de obra barata y
estableciendo acuerdos con los
gobiernos para negociar obligaciones
fiscales preferentes. Se piensa que esto
propicia la competencia desleal con los
productores nacionales, aunque
combate el empleo.
2. Crea lites de sujetos
internacionales, dejando fuera del
proceso globalizador positivo a millones
de personas que, dadas las condiciones
desfavorables en la que viven, no
pueden acceder a sus beneficios.
3. Se da una penetracin cultural con
fines de homogenizar, hegemnicos y
econmicos.

Conceptos bsicos de
la tica

La tica es la disciplina

filosfica, que estudia y

propone las formas
correctas de vivir para
alcanzar el bien y la
felicidad.
La moral es el conjunto
de normas, principios y
valores que rigen el
comportamiento de los
grupos humanos para
lograr una mejor
convivencia, en su mbito
de respeto a los dems
como seres humanos.

Entenderemos la tica como el saber

filosfico de la moral. Por lo tanto

tenemos dos mbitos: el tico (filosfico)
y el moral (prctico o de vida cotidiana).
Juicio Moral.- Acto mental que establece
si una cierta conducta o situacin tiene
contenido tico o, por el contrario,
carece de estos principios. El juicio
moral se realiza a partir del sentido
moral de cada persona y responde a una
serie de normas y reglas que se
adquieren a lo largo de la vida. De esta
manera, es que como han ido surgiendo
lo que se conoce como estadios del
juicio moral que son la moralidad
heternoma, el individualismo, las
expectativas interpersonales, el sistema
social y la conciencia.

Libertad.- es el aspecto

constitutivo y fundamental
de la condicin humana.
As mismo es uno de los
problemas ms agudos y
conceptos centrales de la
tica filosfica. La libertad
viene a ser el poder que
radica en la razn y en la
voluntad que permite
realizar acciones
deliberadas. La libertad
hace al hombre
responsable de sus
acciones en la medida en
que estos son voluntarios.

Responsabilidad.- consiste

en la capacidad que tenemos

de responder por nuestros
propios actos libres y
consientes, as como de las
consecuencias que se derivan
de ellos. En otras palabras es
la capacidad de un individuo
para asumir la obligacin, el
cargo o las consecuencias
que surgen de un hecho
efectuado con plena libertad
y consciencia, as como la
capacidad de reparar,
satisfacer y responder por ello

Autonoma.- proviene de las

palabras griegas autos (s

mismo) y nomos (norma o ley).
La autonoma tica no se basa
solo en otorgarse normas, sino
en la capacidad de construir
con ellas un proyecto de vida,
se trata de encontrar los
verdaderos fines que se desean
conseguir, de brindarle un
sentido propio a la vida. La
autonoma incluye estar en
sintona con los valores de una
sociedad y de la humanidad en
general.

Heteronoma.- se entiende

asumir normas de conducta sin

haberlas analizado
racionalmente, es decir, estar
gobernados por una norma que
procede del exterior y que no es
de nosotros. Ms propiamente
dicho la heteronoma es estar
gobernado por las normas de
otros (heteros en griego
significa otro o diferente), La
heteronoma hace referencia
sobre todo a la postura
irreflexiva y acrtica de aceptar
lo que viene de otros.

Juicio Moral

El juicio moral son los

enunciados que expresan

valores de bueno o malo, o
que formulan un deber
para actuar con
pretensiones de un alcance
individual.
Un criterio de justificacin
puede ser el respeto
universal al otro; es decir,
el imperativo categrico
kantiano de tomar al otro
siempre como fin y nunca
como medio, no volverlo
instrumento.

En toda accin humana interviene

una serie de elementos o pasos

para su creacin o realizacin, Por
eso, al emitir un juicio moral sobre
u acto, es preciso entender los
motivos, medios, fines e
intenciones, as como las causas y
consecuencias del acto en
cuestin. De lo contrario,
estaramos generalizando y a un
paso del dogmatismo y la sin
razn.
nicamente cuando ha sido
consumado un acto, el acto podr
ser valorado contrarrestando su
resultado o consecuencias con el
cdigo y la moralidad vigente.

Libertad y
Responsabilidad

La libertad, segn el filsofo Kant, es

obrar el deber, es decir, hacer el

bien, la justicia. Es la oportunidad
que se forja el hombre para
satisfacer su ser. Por ello en primera
instancia, la libertad es una
oportunidad abierta, pero, despus,
un efecto de lo que el hombre elige
hacer.
El tema de la responsabilidad abre la
cuestin de abordar explcitamente
la doble dimensin de la tica, esto
es, su sentido individual y social. La
individual tiene que ver con la
constitucin del propio ser, de
manera libre, la social apunta a la
relacin con los otros, es decir, con la
sociedad.

La responsabilidad es un valor

que est en la conciencia de la

persona que le permite
reflexionar, administrar,
orientar, analizar y valorar las
consecuencias de sus actos.
Una persona se caracteriza por
su responsabilidad porque tiene
la virtud no slo de tomar una
serie de decisiones de manera
consciente, sino tambin de
asumir las consecuencias que
tengan las citadas decisiones y
de responder de las mismas
ante quien corresponda en cada
momento.

Valores

Es posible caracterizar el

valor como las

propiedades de ciertos
objetos, situaciones o
personas que los hacen
preferibles o deseables,
siempre y cuando esas
cualidades sean
reconocidas y atribuidas
por los seres humanos.

La objetividad de los valores ha

sido enfocada por dos

posiciones tericas opuestas.
Por un lado el objetivismo
sostiene que el valor es algo
absolutamente independientes
de las cosas y que las cosas
valiosas lo son porque
participan de un valor. El
subjetivismo niega la
existencia independiente de
los valores y afirma que estos
son relativos a los afectos de
los seres humanos; es decir,
que las cosas que una persona
desea con las que considera
valiosas.

Los valores se traducen en

pensamientos, conceptos o ideas,

pero lo que ms apreciamos es el
comportamiento, lo que hacen las
personas. Una persona valiosa es
alguien que vive de acuerdo con
los valores en los que cree. Ella
vale lo que valen sus valores y la
manera cmo los vive.
Pero los valores tambin son la
base para vivir en comunidad y
relacionarnos con las dems
personas. Permiten regular
nuestra conducta para el
bienestar colectivo y una
convivencia armoniosa.

Existen diferentes tipos de valores,

tales como:
Valores morales:
Son las actitudes y conductas que una
determinada sociedad considera
indispensables para la convivencia, el
orden y el bien general.
Valores personales:
Son aquellos que consideramos
principios indispensables sobre los
cuales construimos nuestra vida y nos
guan para relacionarnos con otras
personas.
Valores familiares:
Se refieren a lo que en familia se valora
y establece como bien o mal. Se
derivan de las creencias fundamentales
de los padres, con las cuales educan a
sus hijos.

 Valores socio-culturales:
Son los que imperan en la sociedad en la

que vivimos. Se trata de una mezcla

compleja de distintos tipos de
valoraciones, que en muchos casos
parecen contrapuestas o plantean
dilemas.
Valores materiales:
Son aquellos que nos permiten subsistir.
Tienen que ver con nuestras necesidades
bsicas como seres humanos, como
alimentarnos o vestirnos para protegernos
de la intemperie. Son importantes en la
medida que son necesarios.
Valores espirituales:
Se refieren a la importancia que le damos
a los aspectos no-materiales de nuestras
vidas. Le agregan sentido y fundamento a
nuestras vidas, como ocurre con las
creencias religiosas.

Equidad

La equidad representa

un equilibrio entre la
justicia natural y la ley
positiva.
De la misma forma,
tambin se hace uso
del trmino equidad
para referirse a lo que
sera la moderacin
tanto en lo que son las
condiciones de los
contratos de diversa
tipologa como en el
precio que tienen todas
las cosas en el
mercado.

La equidad debe

alcanzarse en diversos
mbitos de la vida. En
el aspecto econmico
o financiero, se
conoce como equidad
a la distribucin justa
de la riqueza entre los
miembros de una
sociedad, a la
moderacin en los
precios y a la justicia
en los trminos de un
contrato.

La equidad de gnero, por

otra parte, defiende la

igualdad del hombre y la
mujer en el uso y control de
los bienes y servicios de una
sociedad. Esto supone que
las mujeres deben recibir la
misma remuneracin que
los hombres por igual tarea.
Tambin implica que ambos
sexos deben tener poder
para la toma de decisiones y
responsabilidades similares
en las tareas del hogar.

tica y ciencia

La relacin entre tica y

ciencia es muy
importante, ya que
podemos hacer
diferencias en el campo
de la investigacin, al
igual que en la vida
diaria, es indispensable
mantener una conducta
tica.

El vocablo ciencia proviene del latn

scientia, que en un sentido estricto

significa saber. Sin embargo, al
trmino saber debe otorgrsele un
significado ms amplio debido a su
magnitud de significacin en el
ambiente social, de esta forma la
ciencia sera el conjunto de lo que se
sabe por haberlo aprendido mediante
una continuada actividad mental,
puesto que la ciencia abarca todo un
sistema de conocimientos los cuales
se construyen a travs del tiempo
para poseer ms conocimientos
acerca de uno o varios sistemas. En
otras palabras, el saber es la ciencia
del hombre que no es ignorante
tmese este concepto como el
desconocimiento por no desear
conocer.

La ciencia se divide en

numerosas ramas, cada una

de las cuales tiene por
objeto solo una parte de
todo el saber adquirido, a
travs de la experiencia y la
investigacin:
C. Exactas: Las que solo
admiten principios y hechos
rigurosamente
demostrables.
C. Naturales: Las que tienen
por objeto el conocimiento
de las leyes y propiedades
de los cuerpos.

C. Polticas: Las que estudian y

analizan la estructura y
funciones del gobierno.
C. de la tierra: Conjunto de
disciplinas que se ocupan de la
historia, evolucin y
reconstruccin de lo periodos del
pasado ocurridos en la tierra.
C. Humanas: Disciplina que tiene
como objeto el hombre y sus
comportamientos individuales y
colectivos.
Filosofa de la ciencia: Trata de
averiguar si por medio de la
ciencia, las teoras cientficas
revelan la verdad sobre un tema.

La ciencia y la tica deben

de ir siempre de la mano,
para poder respetar el
derecho de la vida. En la
actualidad la relacion entre
ciencia y etica se exteriorisa.
El cientifico es un profesional
que tiene una especialidad
acadmica. El vnculo entre
el cientfico y la gente se da
por medio de la institucin
que regula si un
decsubrimiento debe darse a
conocer o si es
potencialmente productivo.

tica y tecnologa

La tecnologa es el conjunto de

conocimientos tcnicos, ordenados

cientficamente, que permiten disear y
crear bienes y servicios que facilitan la
adaptacin al medio ambiente y
satisfacer tanto las necesidades
esenciales como los deseos de las
personas.
La tica permite orientar la conducta
humana en la tecnologa, orienta y gua
las acciones del ser humano para definir
cmo comportarse ante diversas
experiencias en beneficio propio y el de
los dems.
Con la tecnologa se logran importantes
avances en todos los campos pero para
que sea beneficioso debe cuidar lo
tico, por ejemplo la clonacin en
humanos, se puede intentar pero no
resulta tico.

Biotica

Es una disciplina de reciente

aparicin que estudia los aspectos

ticos de las relaciones entre la
biologa, la filosofa, la medicina,
la ciberntica, la poltica, el
derecho y la tecnologa.
Un cambio importante que dio pie
a la aparicin de la biotica, es la
transformacin de la medicina
tradicional que se ha convertido
en uno de los terrenos donde se
suscitan las polmicas ms
acaloradas, pues finalmente aqu
se tratan asuntos de vida o
muerte, de calidad de vida, de
dignidad humana o de
discriminacin racial.

Principios o postulados que

establece la escuela europea:

vulnerabilidad, dignidad,
integridad y autonoma.
De igual forma, desde la
perspectiva latinoamericana los
cuatro principios tradicionales no
son suficientes. A ellos es
necesario agregar nociones
fundamentales como el respeto
a la dignidad; la salvaguarda de
los derechos de las personas y
su autonoma; la tolerancia; la
inclusin; la solidaridad y la no
discriminacin como pautas no
slo orientadoras en el plano
tico, sino que faciliten su
aplicacin prctica en diversos
contextos.

Lo anterior es pertinente

ya que ha sido sealado

y con mucha razn
que siendo una realidad
inobjetable en
Latinoamrica la
desigualdad, toda
perspectiva tica y
biotica deber
considerar dos postulados
esenciales: la bsqueda
de justicia y el ejercicio de
la proteccin universal.

En suma, se acepta que

la biotica emerge como

resultado de tres
aspectos:
1. La aparicin del
paradigma de los
derechos humanos, en el
mbito de la posguerra
mundial y el movimiento
de derechos civiles en
Estados Unidos, ambos en
su relacin con la
medicina y la salud;

2. El podero y ambigedad

moral del desarrollo

cientfico y tecnolgico, sus
implicaciones para la
supervivencia de la especie
humana y el bienestar de
las personas, as como el
cuidado del medio
ambiente; y
3. Los problemas de justicia
en el derecho a la
proteccin universal y
acceso a los servicios de
salud.

tica y ecologa

La ecologa realiza el estudio

del mundo donde habitamos,

de nuestro ambiente, de
nuestra casa, y de las
relaciones que se dan entre
los seres vivos.
Es una ciencia aplicada ya
que rene los conocimientos
tericos y prcticos para
conservar los ecosistemas y
los recursos renovables de la
Tierra. Se apoya en otras
ciencias como la gentica, la
bioqumica, la citologa y la
fisiologa.

A travs de la Ecologa, nos

aproximamos a una concepcin

de la Naturaleza como sistema
complejo y organizado, en el que
no es posible la fragmentacin y
utilizacin parcelada de ninguno
de sus componentes, de manera
que el comportamiento del
hombre debe estar de acuerdo
con el nivel de conocimiento que
se tiene del funcionamiento de la
Biosfera y fundamentado en
criterios deontolgicos, los cuales
deben estar basados en
relaciones de cooperacin con la
Naturaleza y no slo en la
explotacin de los recursos sin
control ni medida.

El comportamiento del

hombre como parte

integrante de la
Naturaleza debe estar
regido por el principio de
precaucin, es decir, hay
que ser prudentes en
cualquiera de las
actuaciones que se
realicen con clara
interferencia en el
funcionamiento sistmico
del planeta Tierra.

Desarrollo
sustentable

Los objetivos del

desarrollo social y
econmico de todos los
pases, desarrollados o
en va de desarrollo,
deben estar alineados
con la definicin de
desarrollo sustentable
en trminos de la
sostenibilidad, sin
importar si se basan en
sistemas econmicos
orientados a una
economa de mercado
o a una planificacin
central.

El desarrollo econmico implica

cambios fsicos en los

ecosistemas. No todos pueden
ser preservados intactos, por
ejemplo, un bosque puede ser
talado en unas partes pero ser
extendido en otras. Esto no es
algo necesariamente malo si se
hace a travs de una
explotacin forestal planeada y
los efectos de erosin en los
suelos, el agua, la fauna y flora
son tomados en cuenta. Si el
bosque es manejado
correctamente este se convierte
en un recurso sustentable.

En general los recursos

renovables, como los bosques y

las poblaciones de peces, no van
a agotarse siempre que su nivel
de uso est entre los lmites de
regeneracin y crecimiento
natural del ecosistema.
En cuanto a los recursos no
renovables, como combustibles
fsiles o minerales, su uso
reduce el stock disponible para
futuras generaciones, pero esto
no significa que este tipo de
recursos no deban ser utilizados.

En esencia, el

desarrollo sustentable
es un proceso de
cambio en el cual la
explotacin de
recursos, la direccin
de las inversiones, la
orientacin del cambio
tecnolgico y el
cambio institucional
estn en armona y
buscan mejorar el
potencial actual y
futuro de satisfacer las
necesidades y
aspiraciones humanas.

Los fundamentos del

Desarrollo sustentable son:

Sostenibilidad econmica: se
da cuando la actividad que se
mueve hacia la sostenibilidad
ambiental y social es
financieramente posible y
rentable.
Sostenibilidad social: basada
en el mantenimiento de la
cohesin social y de su
habilidad para trabajar en la
persecucin de objetivos
comunes.

Sostenibilidad ambiental:

compatibilidad entre la
actividad considerada y la
preservacin de la biodiversidad
y de los ecosistemas, evitando
la degradacin de las funciones
fuente y sumidero.
Los indicadores para evaluar la
eficacia y la eficiencia de un
plan o proyecto de Desarrollo
Sustentable son conservacin,
desarrollo (apropiado) paz,
igualdad, y respeto hacia los
derechos humanos y
democracia.