TICA Y

COMPORTAMIENTO
HUMANO, LA
PERSONA Y SU
ACCIN.

Estudio de la persona y su dimensin tica.

Al considerar explcitamente la racionalidad

tica (acerca del bien humano), en su dimensin
terica (normas) y en su dimensin prctica
(virtudes), es necesario juzgar en cada caso
particular si la accin humana es buena o no.
Con el fin de analizar la accin humana, se
comenzar por estudiar brevemente lo que es
propio de la persona y su accin, sus notas
distintivas.

Las notas distintivas de la persona.

Resultara incompleto el estudio de la accin humana y su

dimensin tica sin una mencin explcita a las caractersticas
propias de la persona, del agente que realiza la accin.
El entendimiento es la facultad humana que permite pensar, de
modo que su caracterstica distintiva es la racionalidad.
Junto a estas dos facultades se encuentra la afectividad, que es
la facultad humana que permite tener sentimientos, emociones y
pasiones.

La unidad y la Singularidad
La unidad de la persona y su accin, es una nota distintiva
que se desprende de la inseparabilidad real en el ser
humano de los dinamismos corporales, afectivos, volitivos e
intelectivos. Si se renuncia a considerar esta nota en el
estudio de su comportamiento, se corre el riesgo de dar una
explicacin parcial y, por tanto, incompleta de ste.
La singularidad de la persona y su accin es otra de sus
notas distintivas, consecuencia de la ntima unin de todas
sus facultades, materiales e inmateriales, que la hacen
capaz de modo nico e irrepetible, de ser consciente de s
misma (entendimiento), duea de sus actos (voluntad) y con
una capacidad exclusiva de sentir la realidad (afectividad).

La tendencialidad y la perfectibilidad
La tendencialidad de la persona y su accin, como nota distintiva,
hace referencia a que el comportamiento humano est orientado a uno
o varios fines. Se trata de una de las caractersticas propia de todo
sistema, la finalidad. Cada una de las facultades humanas busca lograr
unos fines. El entendimiento busca conocer la realidad, lo verdadero,
no lo falso; la voluntad, guiada por el juicio de la razn acerca de lo
bueno aqu y ahora, quiere decidir lo bueno, y evitar lo que no lo es; la
afectividad tiende hacia lo agradable, hacia lo bello; y el cuerpo busca
la vida, huye de lo que pueda acabar con ella.
La perfectibilidad de la persona y su accin constituye otra de
sus notas distintivas, pues el ser humano es capaz de crecer no slo
en el plano corporal, sino en el de todas sus facultades: adquiriendo
nuevos conocimientos, nuevos hbitos y nuevos sentimientos.

La relacionalidad
La relacionalidad de la persona y su accin constituye
la ltima de las notas distintivas que se analizarn aqu,
y que se deriva de la condicin del ser humano como
sistema abierto, esto es, de la capacidad que posee la
persona para estar en continua interrelacin con su
entorno de un modo peculiar.
Se trata pues de un animal relacional capaz de
manifestar hacia el exterior su singularidad, sus
pensamientos, sus deseos y sus sentimientos. Capaz de
dar, y de darse, cosa que es imposible en otros seres.

Los bienes fundamentales de la persona.

Como se deca all, si se quiere lograr que un
vehculo dure muchos aos cumpliendo su fin,
deben seguirse las instrucciones de uso, que
han sido redactadas por el fabricante que
conoce el modo de ser propio de ese vehculo, la
naturaleza propia del objeto.
Y por esta razn, si se sigue el manual de
instrucciones, el vehculo cumplir mejor su fin,
que en este caso es el de funcionar mejor.

Vida

Bellez
a

Bien

Es percibida por la razn como el primero de los bienes de la

persona, pues sin l no sera posible ningn otro. La captacin
racional del bien de la vida humana da lugar a la necesidad de su
defensa, sta se percibe como una norma que la racionalidad
prctica dicta a la voluntad.

El agrado y deleite que sta produce, es percibida por la razn como

otro de los bienes de la persona. Dada la importancia que tiene este
bien humano, y su ntima relacin con el juicio tico, la posibilidad de
disfrutar con lo bello y agradable es algo que hace ms humana a la
persona.

En sentido tico, es aquel que se alcanza libremente, cosa que no

pueden hacer ni las mquinas ni los animales. El bien en la
persona es aquello a lo que libremente tiende la voluntad, guiada
por el juicio de la razn. El mal sera pues la ausencia de bien.

Verdad

Se presenta como el bien propio al que tiende el entendimiento

humano. La curiosidad de la persona por conocer la realidad que la
rodea (las modas, la historia, el origen del universo, etc.) e incluso
por conocerse a s misma, son evidencias que ponen de manifiesto
que el conocimiento racional.

Las relaciones de respeto con los semejantes, constituyen un bien

humano en la medida en que se descubre y respeta la singularidad,
unidad y por tanto, la dignidad del resto de seres humanos. Este
Sociabilidad hecho refuerza lo dicho acerca de los dems bienes humanos.

Constituye un bien humano precisamente porque lo contrario supone

algo inhumano, que repugna a la razn. Este sera el caso de quien
tortura a un animal por el placer de verlo sufrir, o destruye el medio
Respeto al ambiente sin pensar en las consecuencias que este comportamiento
medio
tendr para el resto de personas y seres que lo habitan o lo
ambiente habitarn.

Los distintos Tipos de Libertad en la

persona.
La Libertad Fsica
Constituye la ausencia de coercin o constriccin fsica. La
accin puede ser realizada cuando no hay una fuerza en
contra que la impida. Este concepto de libertad es el que
pertenece al mbito de lo corporal.

La libertad Psico-afectiva
Es la capacidad de hacer lo que se desea, lo que apetece,
sin demandas o restricciones externas. En este nivel, el
individuo es libre de hacer lo que le plazca en la medida en
que desea lograr un fin, aunque deba poner ciertos medios
para lograrlo.

La Libertad Cognoscitiva
capacidad de pensar lo que se quiera sin obstculos internos,
incluyen en este tipo de libertad la que denominan libertad ideal,
o aquella que se posee cuando se es capaz de actuar de acuerdo
con un ideal; la libertad creativa, que aparece cuando se superan
las circunstancias y factores que tienden a la rutina, permitiendo
la emergencia de algo nuevo.

La libertad Etica
Es la capacidad de dar forma a la propia vida, al yo, mediante las
propias elecciones, es la capacidad de autodeterminacin. En
este sentido, es tambin una libertad para, como la libertad
cognoscitiva, pero aqu se requiere de la participacin del
entendimiento acompaado de la voluntad, del querer obrar.

Estudio de accin humana y la Etica

La accin humana y los sentimientos.
La afectividad, o dimensin psico-afectiva, abarca el
complejo mundo de los sentimientos, los afectos, las
emociones y los estados de nimo. Estrictamente
hablando, todos estos dinamismos son propios de la
persona, y aunque en un sentido anlogo se habla de
sentimientos en los animales, la afectividad humana es
singular por estar unida a la capacidad de reflexin y a
la voluntad libre.

La accin humana y sus elementos constitutivos

La accin humana y su anlisis tico.
Los sentimientos son importantes por la indudable
influencia que tienen en la accin humana, en el
comportamiento. Los sentimientos pueden ir a favor o en
contra del querer de la voluntad y, por tanto, facilitar o
dificultar las acciones libres.
La accin humana, lo es en la medida en que supone
una decisin libre de la voluntad, motivada por una
intencin que puede ser ms o menos racional y ms o
menos emocional, para ser completo, el juicio tico de
una accin, debera considerar la decisin en s, la
intencin que la motiva, las circunstancias que la rodean
y las consecuencias que sta provoca.

El comportamiento humano y sus

efectos

Este concepto es universal, y esta vinculado a todos

los campos del obrar humano. En el mbito del que se
est tratando aqu, ya se dijo que la responsabilidad
tica implica la capacidad del ser humano de responder
de los actos que realiza y de las consecuencias de esos
actos en su contenido tico.
Consecuencias de la accin humana.
La responsabilidad tica est directamente relacionada
con las dos facultades humanas superiores: el
entendimiento y la voluntad. El entendimiento permite
razonar, y la voluntad proporciona capacidad de elegir

Los tipos de Responsabilidad tica

La clave para entender el concepto de responsabilidad tica radica en la
voluntariedad de quien realiza la accin, y sta depende del conocimiento y
del consentimiento. Una persona responsable, antes de tomar una
decisin, debe juzgar o analizar las posibles alternativas y prever las
posibles consecuencias de stas.

La Responsabilidad por comisin

Corresponde a actos directamente voluntarios, realizados con
intencin de conseguir una meta u objetivo. Como se ha visto,
todo acto directamente voluntario es imputable a quien lo realiza.

La Responsabilidad por omisin.

Se produce cuando no se realizan actos que haba obligacin de
hacer y realmente se podan hacer.

La Responsabilidad por induccin a acciones ajenas.

Se da en cualquier accin en que se incita a otra persona o
personas a comportarse de determinado modo, siendo
responsable en cierta medida de la causa que lleva a otros a
obrar as. Este tipo de responsabilidad es mayor en la
medida en que se tiene la posibilidad de influir en el
comportamiento de ms personas.

La Colaboracin
Implica realizar acciones que facilitan que otros puedan
obrar, o aportar elementos que favorezcan la accin
decidida por un tercero.

Muchas Gracias
Ing. Nicia C. Garca
Y compaeritos