La Celestina

Fernando
de Rojas

LO QUE HAY
QUE LEER

CUADRO IV (En la calle)

PARMENO: Podemos ir por la calle de la iglesia, por si estuviera todava Celestina en sus devociones.
SEMPRONIO: Qu poco la conoces. Cuando tiene un asunto entre manos no se acuerda de Dios, ni de
las santidades, ni de los clrigos. Slo va a la iglesia en busca de trabajo. Mueve los labios y finge
rezar, pero est repasando los virgos que tiene a su cargo, la edad de las muchachas ms jvenes y
la generosidad de los cannigos. Aunque ella te criara, la conozco yo, bastante mejor.
PRMENO: S muchas cosas de la vieja, pero he decidido callrmelas para que no te vuelvas a enfadar
conmigo.
SEMPRONIO: Conviene saberlo para nuestro provecho, pero no publicarlo para nuestro dao. Si
Calisto llega a conocerla bien, llamar a otra alcahueta de la que t y yo no sacaremos nada.
PRMENO: Calla, que est abierto el portn. Llama antes de entrar, que seguramente estarn
desaliadas y no querrn que las veamos as.
SEMPRONIO: Entra sin cuidado, nosotros somos de la casa. Mira a Celestina poniendo la mesa.
CUADRO. V (En la casa de Celestina)
CELESTINA: Aqu estn mis enamorados, mis perlas de oro.
PRMENO (aparte): iQu recibimiento nos hace la seora! Cunto halago fingido!
SEMPRONIO (aparte): De eso vive. No s quin le enseara tanta ruindad.
PRMENO (aparte): La necesidad y la pobreza. El hambre es la mejor maestra del mundo.
CELESTINA: Muchachas! Bajad rpido, que han entrado dos hombres y me quieren forzar.
ELICIA: Hace tres horas que estamos esperando! Supongo que la tardanza ser culpa de Sempronio,
que nunca tiene ganas de verme.
SEMPRONIO: Quien sirve a otro no dispone de su tiempo, ni es libre para entrar y salir. As que no te
enfades conmigo y vamos a comer.
ELICIA: Ni siquiera saluda. Derecho a comer! A mesa puesta, con las manos lavadas y muy poca
vergenza.

SEMPRONIO: Despus reiremos, vamos a comer ahora. Madre, sintate t primero.

CELESTINA: No hacen falta miramientos, que hay sitio para todos, a Dios gracias.
SEMPRONIO: Qu nuevas tienes de los amores de nuestro amo y de aquella graciosa y gentil
Melibea?
ELICIA: Gentil Melibea? Vete de aqu, mezquino! Mal provecho te haga lo que comes! Jess, Jess!
Cmo se te ocurre llamar gentil a Melibea? Me ro yo de su hermosura, que todo lo que tiene se
compra con dinero en la tienda. Ponle su ropa y sus adornos a un palo y tambin dirs que es gentil.
(Levantndose de la mesa.) No es por alabarme, pero yo soy tan hermosa como tu gentil Melibea.
ARESA: Ya quisiera Melibea parecerse a ti! Estas damas son alabadas por lo que se gastan en
potingues, no por las gracias de su cuerpo. y qu tetas tiene para ser doncella! Dos grandes
calabazas, peor que si hubiera parido tres veces. No s lo que vio Calisto en ella; por mucho menos
podra divertirse con otras ms hermosas.
SEMPRONIO: Pues tiene fama de lo contrario en la ciudad. Todo el mundo habla de su belleza.
Hermanas, me parece que cada una arrima aqu el agua a su molino.
ARESA: Nunca han sido fiables las opiniones y las famas de la ciudad. No vivir alegre quien quiera
regirse por la voluntad de muchos. El vulgo slo piensa vanidades, extiende mentiras, se
escandaliza con la bondad y aplaude a los malvados.
SEMPRONIO: Ese vulgo del que hablas no suele perdonar los defectos de sus seores. Si Melibea
tuviese alguno, ya nos habramos enterado. Adems, no es raro que Calisto la prefiera a ella; los
dos son nobles, y los nacidos de buen linaje se buscan entre s.
ARESA: Ruin sea el que por ruin se tiene. Las obras hacen el linaje, que todos somos nietos de Adn y
Eva. Procure cada uno valer por s mismo y no vayamos a buscar la nobleza en la virtud de nuestros
antepasados.
CELESTINA: Hijos, por mi vida, acabad ya con esta discusin. Y t, Elicia, vuelve a la mesa.
ELICIA: No quiero sentarme junto a ese desgraciado. Para qu? Para que me compare con ese
andrajo de Melibea?

SEMPRONIO: No es verdad, mi vida; yo no te he comparado con nadie.

ARESA: Si no vuelves a la mesa, me levanto yo tambin, que no vaya quedarme sola con estos
desagradecidos.
ELIClA: Pues hazme sitio a tu lado. Prefiero estar lejos del canalla de Sempronio.
CELESTINA: No le contestes, o no acabaremos nunca. Y vamos a lo nuestro. Cmo sigue Calisto?
PRMENO: Se fue a la iglesia de la Magdalena, echando fuego por los ojos y maldiciones por la boca,
para rogarle a Dios que te ayude en la conquista de Melibea. Nuestra ganancia es segura, todos
tendremos sayo nuevo
CELESTINA: Alegra mucho lo que se gana con poco trabajo. Bienvenido sea, y nunca falten los
enamorados ricos dispuestos a compartir lo que les sobra. Tiene el amor tanta fuerza que abre
todas las bolsas, grandes o pequeas, y cierra todas las razones.
SEMPRONIO: Eso es verdad, y aqu est la culpable de que yo viviese durante mucho tiempo con la
cabeza hueca, sin dormir, saltando paredes y haciendo coplas. Pero todo lo di por bien empleado
despus de conquistar a esta joya.
ELICIA: Muy seguro ests de que me tienes ganada. Pues te dir que en cuanto me dejas sola llamo a
otro ms amable y generoso que t.
CELESTINA: No le hagas caso, Sempronio, que sigue enfadada por lo de Melibea. Djala que
disparate. Como la conozco bien, s que est deseando terminar de comer para subirse contigo a la
alcoba. Venga, haya reconciliacin, besaos y abrazaos, que, mientras estis en la mesa, de cintura
para arriba se perdona todo. As me gusta, que ya no me queda otra cosa que mirar y sentir
envidia.
ELICIA: A la puerta llaman, madre; se acab la fiesta.
CELESTINA: Mira quin es.
LUCRECIA (Afuera): Celestina! Elicia!
ELICIA: Por la voz, puede ser mi prima Lucrecia.
CELESTINA (mientras sale Elicia): Pues abre y que se divierta con nosotros, que la infeliz est
perdiendo la juventud encerrada en una casa ajena.

ARESA: iQu razn tienes! Estas pobres que sirven a seoras ni gozan de libertad ni conocen los
sabores del amor. Nunca pueden hablar de t a t con nadie y acaban recibiendo una saya rota y
mucho desprecio como nico regalo. Dios nos libre de servir a estas seoras que slo saben
insultar, dar voces y mostrarse insatisfechas. Siempre he preferido pasar hambre en mi casa,
libre y duea de lo mo, que comer en sus grandes palacios, humillada y cautiva.
CELESTINA: Lstima que a muchas mujeres les falte tu clarividencia.
LUCRECIA (entrando con Elicia): Dios bendiga a tanta gente y tan honrada.
CELESTINA: Tanta, hija? Cmo se nota que no me conociste en mi poca de prosperidad, cuando se
sentaban a mi mesa nueve o diez muchachas, y ninguna pasaba de dieciocho aos.
LUCRECIA: Pues no tendras un momento de respiro, porque ese ganado es muy difcil de guardar.
CELESTINA: Fueron mi alivio y mi descanso. Todas me obedecan, todas me honraban; suyo era el afn
y mo el provecho. Nunca tuve ms servidores: caballeros, viejos, mozos y curas de todas las
clases, desde obispos a sacristanes. Entrando yo por la iglesia, dejaban sus oraciones y corran a
saludarme y a preguntarme por sus novias. Y el que estaba diciendo misa se turbaba de tal manera
que ya no haca cosa a derechas.
SEMPRONIO: Espantados nos tienes con esas historias de la santa madre Iglesia.
CELESTINA: No permita Dios que yo levante falso testimonio. Como la clereca es tan grande, hay de
todo; unos muy castos y otros dispuestos a gastarse los diezmos de Dios en mantener a las de mi
oficio. Por mi puerta entraban gallinas, perdices, trtolas... hasta el pan y los peces y los mejores
vinos. La verdad es que ahora vivo en la miseria.
ARESA: No te quejes, madre, que Dios lo remediar todo.
CELESTINA: La memoria me obliga a llorar, recordndome aquel tiempo alegre en el que era servida
por todo el mundo.
SEMPRONIO: No es conveniente sufrir por lo que no se puede recuperar. Para qu doblar las
tristezas? Venga, levantemos la mesa. Atiende, madre, a esta doncella, que nosotros nos subimos a
la habitacin a disfrutar del presente.
CELESTINA: Que os aproveche a todos. Algn da seris viejos y os acordaris de mis lgrimas.

Este es un fragmento de La Celestina

Responded en vuestro cuaderno a la siguientes

preguntas:
1)
Este fragmento tiene caractersticas de un gnero literario Cul? Por qu
2) Quines son los seis personajes que aparecen en el fragmento?
3) Qu relaciones de parentesco u otro tipo unen a los personajes?
4) Qu es la envidia? Puede verse este pecado capital en el
fragmento?
5) Qu es la gula? Puede verse este pecado capital en el
fragmento?
6) Qu es la lujuria? Puede verse este pecado capital en el
fragmento?
7) Qu es la avaricia? Puede verse este pecado capital en el
fragmento?
8) Qu es la ira? Puede verse este pecado capital en el fragmento?

9) Qu es la pereza? Puede verse este pecado capital en el

fragmento?
10) Qu es la soberbia? Puede verse este pecado capital en el
fragmento?
11) En una intervencin de Aresa se critica la mentalidad medieval
segn la cual los hombres y las mujeres pertenecen por nacimiento
a un estamento social. Copia las palabras en las que puede verse
esa crtica.

LO QUE HAY
QUE SABER

LA CELESTINA
En 1499 se publica en Burgos una obra
annima que constaba de 16 actos
titulada Comedia de Calisto y Melibea.
El xito fue tal que se publicaron
nuevas ediciones con variaciones:
Se aadieron cinco actos a partir del
XIV, con lo que finalmente constaba de
21 actos.
Mediante unos versos acrsticos Fernando de Rojas declara
ser el autor de esta obra.
La obra pas a llamarse Tragicomedia de Calisto y Melibea.

LA CELESTINA
En 1502 una de las ediciones publicadas
inclua por primera vez en el ttulo a La
Celestina.
A partir de 1569 aparece una nueva
edicin con el nombre de La Celestina,
que ha perdurado hasta nuestros das.
Es una de las obras capitales de la
literatura espaola.
Su supuesto autor, Fernando de Rojas, confes en la
carta del autor a un su amigo (aparece en las ediciones
de la Tragicomedia) que hacia 1497 encontr el primer
acto y el comienzo del segundo mientras estudiaba leyes
en Salamanca y, al haberle gustado mucho y no conocer
el final de la historia, aadi el resto de actos hasta
concluirla.

FERNANDO DE ROJAS
Naci en La Puebla de Montalbn
(Toledo), probablemente hacia 1475, en
el seno de una familia de origen judo,
conversos despus de 1492, lo que le
acarre a su padre y a l problemas con
la Inquisicin. Estudi Derecho en la
Universidad de Salamanca entre 1494 y
1502, periodo en el que, segn parece,
escribi La Celestina. Regresa a La
Puebla de Montalbn. Algunos aos
despus se cas con Leonor lvarez,
tambin conversa cuya familia haba
tenido problemas con la Inquisicin.
Hacia 1508 se establece en Talavera de
la Reina (Toledo) donde ejerce como
abogado y, durante algunos periodos,
como alcalde de la ciudad. Muri en esta
ciudad en abril de 1541.

LA OBRA
La Celestina, en su versin definitiva, es una
obra dialogada compuesta en veintin actos.
No podemos afirmar con rotundidad a qu
gnero literario pertenece la obra, ms bien
al contrario, podemos
aseverar a qu
genero literario no pertenece.

No es una obra narrativa, pues le falta un elemento

esencial: el narrador.
Aunque utiliza tcnicas dramticas, como el uso exclusivo
del dilogo y las acotaciones, su extensin y la situacin
del teatro entre los siglos XV y XVI descartan que su autor
o autores concibieran esta obra para ser representada.
Por lo tanto, se puede considerar como una obra compuesta
para ser leda como una novela, pero que utiliza tcnicas
dramticas en la presentacin de la trama.
Trama?
Qu trama?

ARGUMENTO
Al principio de la obra, un joven conoce a una muchacha y se enamora.
Hasta aqu todo normal. Es una situacin repetida miles de veces en la
historia de la literatura y millones de veces en la vida. La diferencia
es que los protagonistas de esta historia no se llaman Sheila y Kevin
ni viven en la edad digital.
l se llama Calisto y ella Melibea. Hace ms de quinientos aos l entr
en el huerto de ella persiguiendo un halcn y se qued
profundamente enamorado . pero es rechazado.

Por consejo de su criado Sempronio,

Calisto recurre a una vieja prostituta y
ahora alcahueta profesional llamada
Celestina quien, hacindose pasar
por vendedora de artculos diversos,
puede entrar en las casas y de esa
manera puede actuar de casamentera
o concertar citas de amantes;
Celestina vive con Elicia, amante de
Sempronio,
y conoce
a Aresa.
El otro criado
de Calisto,
Prmeno, cuya madre fue compaera
de Celestina, intenta disuadirlo, pero termina despreciado por
su seor, al que slo le importa satisfacer sus deseos, y se une
a Sempronio y Celestina para explotar la pasin de Calisto y
repartirse los regalos y recompensas que produzcan.

ARGUMENTO
Mediante sus habilidades dialcticas y la promesa de conseguir el
favor de Aresa, Celestina se atrae la voluntad de Prmeno; y
mediante la magia de un conjuro a Plutn, logra asimismo que
Melibea se enamore de Calisto. Como premio Celestina recibe
una cadena de oro, que ser objeto de discordia, pues la
codicia la lleva a negarse a compartirla con los criados de
Calisto; stos terminan asesinndola, por lo cual van presos y
son ajusticiados.

Las prostitutas Elicia y Aresa, que

han perdido a Celestina y a sus
amantes, traman que el fanfarrn
Centurio asesine a Calisto, pero este
en realidad solo armar un alboroto.
Mientras, Calisto y Melibea gozan de
su amor, oyen agitacin en la calle y
creen que los criados de Calisto
estn en peligro, Calisto salta el
muro de la casa de su amada, cae y
se mata. Desesperada Melibea, se
suicida y la obra termina con el
llanto de Pleberio, padre de Melibea,
quien lamenta la muerte de su hija.

LA CELESTINA: UNA OBRA DE

TRANSICIN
En la actualidad La Celestina se considera como una obra
de transicin entre una Edad Media que se desmorona y
una nueva poca que todava no ha llegado.
Medieval es la intencin moralizante de la obra, que se
refleja en los efectos destructivos de los pecados capitales en
los personajes:
La lujuria por Calisto y Melibea, Sempronio y Elicia, Prmeno y
Aresa.
La envidia
La gula por Aresa y Elicia.
por Celestina, Sempronio, Elicia, Prmeno y Aresa.
La avaricia
por Celestina.
La ira
por Sempronio y Prmeno.
La pereza
por Calisto.
La
soberbia por Pleberio y Alisa, padres de Melibea.

LA CELESTINA: UNA OBRA DE

TRANSICIN
En la actualidad La Celestina se considera como una obra
de transicin entre una Edad Media que se desmorona y
una nueva poca que todava no ha llegado.
Sin embargo, la nueva poca que est a punto de llegar se
refleja en la actitud de los personajes, totalmente alejada de
la espiritualidad cristiana y bastante cercana a una
concepcin pagana de la vida, que se refleja en:
No aparece la nocin cristiana de pecado, ya que los
personajes no se siente culpables, sino vctimas.
El suicidio de Melibea es un final impropio para una
concepcin cristiana de la vida.
La muerte pierde su sentido transcendente y se convierte
en el final de la vida.

FOTOS DE LA OBRA