Obra Histrica

Deuteronmica
Apuntes Introductorios

Lic. Vctor Villavicencio

Ayala
Departamento de Teologa
Docente Titular

 Es el AT un libro de
historia?
Qu tipo de historias
encontramos en el AT?
Cul es el valor que
tienen las fuentes
bblicas para
reconstruir una
historiografa?

 El AT es primordialmente un libro
de
historia,
al
que
se
han
incorporado
otros
gneros
literarios.
- H. W. Robinson

En el AT conviene citar ante todo la

gran obra histrica que comprende
los libros del Deuteronomio, Josu,
Jueces, Samuel y Reyes, que,
debido a su lenguaje y a su
espritu,
designamos
con
el
nombre de obra deuteronmica.
- Martin Noth

 La revelacin bblica es esencialmente

histrica: Dios se da a conocer no slo por su
palabra revelada a los profetas, sino a travs
de sus intervenciones salvficas dentro de la
historia humana a favor de su pueblo.
La Biblia ha enraizado el dogma, la ley y la
tica, no en especulaciones o abstracciones
filosficas,
sino
en
el
marco
de
acontecimientos histricos unas veces de
alegra, otras de tristeza para el pueblo
escogido.

1
Biblia e Historia

Mtodo
Histrico

Historiografa

Historicism
o

Conjunto de procedimientos que utiliza

el historiador para trabajar sobre la
base de fuentes y poder elaborar una
historiografa. Los principales procesos
de este mtodo son: Heurstica, Crtica
y Sntesis.

Es el arte y la ciencia de escribir

la historia. Su objeto de estudio
es el pasado de la humanidad.
Aspira a dar una imagen exacta y
completa del pasado a partir de unas
fuentes histricamente puras. Se
ocupa de percibir el dato tal como
es,en registrar los hechos en estado
bruto, en su verdad original, fuera de
toda interpretacin.

 No existe la historia neutral en el sentido moderno

del trmino, ya que toda historia narrada es al mismo
tiempo una interpretacin. La historia bblica no
escapa a este postulado, ya que contiene
perspectivas, objetivos y motivos bien marcados.

Adjetivos o caractersticas de la
historia bblica (deuteronomista)

Confesiona
l
Kerigmtic
a
Interpelant

La historia est escrita desde y para la fe

en Dios. Los autores bblicos descubren
que detrs de los acontecimientos
histricos est Yahv cuyo actuar tiene
objetivos especficos a favor de su pueblo.
La historia bblica quiere ser proclamacin
y anuncio de la fe en Yahv. Dios se
revela a Israel y a las naciones por medio
de sus intervenciones en la historia
humana.
La historia bblica no es pura crnica
dedicada a informar hechos. Es una
buena nueva de salvacin que exige una
respuesta por parte del lector. Es un
llamamiento a la conversin y a la

Proftica

Salvfica

Escatolgi
ca

La historia bblica es una lectura proftica de

la historia. Los profetas son telogos de la
historia capaces de leer los signos de los
tiempos y descubrir el designio salvfico de
Dios. La historia humana es el lugar teolgico
por antonomasia y la voz de los profetas su
intrprete.
Los acontecimientos registrados en la biblia
son historia de la revelacin, pero sobre todo,
historia de la salvacin. No son slo anuncio
de la buena noticia, sino la buena noticia
vivida y experimentada, que a su vez,
anuncia otras intervenciones de Dios en el
futuro.
La concepcin israelita de la historia no es
cclica, sino lineal. La historia bblica tiene su
punto de partida con el encuentro con Dios, y
camina hacia el encuentro pleno y definitivo
a travs del tiempo mesinico y
escatolgico.

2
Obra Deuteronomista:
Descubrimiento

Tanak:

La
tradicin
juda
atribuy la redaccin
de JOS RE a los
antiguos profetas de
Israel. Flavio Josefo
atestigua
esta
tradicin
(Contra
Apin I, 8)

Profeta
s
(Nevii
m)
anterio
res

Jos compuesto por

el propio Josu y
terminado, despus
de su muerte, por
Eleazar y Pinjas.

Su ubicacin en el
Canon Palestinense
Jos
u

Rey
es

Samu
el

Juec
es

Jue/Sam

compuestos
por
Samuel
y
terminados, despus

De la HD a Martin Noth
(1942)
En los comienzos de la Hiptesis
Documentaria se tenan estos libros (Jos
Re) como complementos del pentateuco.
La promesa del pentateuco se cumple en
Josu y se culmina en los libros que
vienen despus. Por tanto hay que hablar
de:
Hexateuco = Pentateuco + Jos.
Eneateuco = Pentateuco + Jos Re.

 M.
Noth
(1942)
present
una
hiptesis
radicalmente nueva: Jos Re pertenecen a una
misma
escuela
o
grupo
de
autores
deuteronomistas.
No
se
trata
de
obras
independientes sino de un todo en el que hay que
incluir tambin al Deuteronomio.
Esta obra monumental bautizada como Historia
Deuteronomista abarca casi 300 aos de historia
que van desde la entrada en la Tierra prometida
(1200 a.e.c.), hasta la salida de ella por medio de
la dispora (587 a.e.c.).
Al colocar Deuteronomio como parte de los libros
que vienen a continuacin, el Penteteuco se
convierte en Tetrateuco (Gen Num).

J. Van Seters (1983)

Dtr presenta un perfil y uniformidad de estilo perfectos.
Arranca desde la fundacin del pueblo por obra de Moiss en
el Dt. Sigue con la conquista bajo Josu y la regencia de los
Jueces, hasta los comienzos de la monarqua, protagonizados
por Sal y David.
Se describen las excelencias de la monarqua desde el tiempo
de Salomn, sigue el desdoblamiento de la misma en los dos
reinos, el sur y el norte, y se resea la historia de cada uno de
ellos, hasta llegar al destierro y a los das del propio autor la
intencin primordial de Dtr es dejar claras las seas de
identidad del pueblo, partiendo para ello del anlisis del
pasado.

Dtr viene a ser como un grandioso monumento

histrico teolgico, construido por uno o varios
arquitectos pertenecientes a la misma escuela.
Lo mejor y ms noble del edificio el proyecto
teolgico, el trazado de las lneas maestras y el
armazn de la obra se debe ciertamente a los
arquitectos; pero stos no han partido de cero, sino
que han construido a partir de materiales
preexistentes, unindolos mediante un trabajo
redaccional concreto. (Gonzalez Lamadrid. 2000)

3
Obra Deuteronomista:
Motivos Principales

 El Cdigo Deuteronmico (caps. 12 26),

parte central del libro, contiene el ethos, la
perspectiva y la teologa que regir como hilo
conductor a toda la obra deuteronomista.
La presencia de profetas y profetizas en los
momentos clave, de Josu a Reyes, es otro
elemento cohesionador de toda la obra.
Samuel al comienzo de la monarqua (1 Sm 9-10)
Natn en la consolidacin del reino y el pacto (2 Sm
7)
Gad durante la construccin del Templo (2 Sm 24)
Ajas en la divisin del reino (1 Re 11)
Julda en el descubrimiento de la Ley (2 Re 22.11ss)

 Otro recurso editorial tpico de Dtr. es el

esquema Promesa Cumplimiento: Todos
los acontecimientos importantes son el
cumplimiento de profecas o vaticinios que
se van repitiendo en la historia.
La
La
La
La

posesin de la tierra
coronacin de David
construccin del Templo por Salomn
divisin del Reino, entre otros.

Lo proftico funciona como hilo

conductor

Punto focal de Dtr.

La cada de Samaria (722 a.e.c.) y de Jerusaln (587
a.e.c.) significaron una herida en la conciencia
israelita de Pueblo Escogido, y plantearon un
problema teolgico: No estaba Dios comprometido
con la permanencia eterna de la dinasta davdica?
No jur por su nombre la posesin de la Tierra al
pueblo escogido?
La obra Dtr fue escrita para responder a estos
interrogantes. En su anlisis del pasado, descubre que
la Tierra fue otorgada por Dios bajo una condicin:
fidelidad a la Alianza.
Dt 30.15-20.
Dt 29.21-27.

Preguntas?

Taller de lectura del texto bblico

El ciclo del Arca perdida (1 Sm 4 - 7)
Explicar cmo se cumplen en este episodio las
seis caractersticas de la historia bblica.
Cules considera son los temas teolgicos
centrales de este episodio?
De qu manera este episodio anuncia el punto
focal de Dtr: la cada de Jerusaln y Samaria?
Qu explicacin aporta para entender la gran
tragedia nacional de la dispora?