ASIGNATURA: ETICA

PROFESIONAL

Principios ticos universales

Propuestos por la ONU- UNESCO

1. Principio de la dignidad e igualdad humana

Todos y cada uno de los seres
humanos, sin distincin de gnero, raza,
etnia, clase o condicin social, son
poseedores de una misma dignidad
especial, por naturaleza,que les
distingue del resto de las criaturas, y
son portadores de un mismo valor
sagrado, csmico, nico y eterno, que
es innato e intrnseco a su condicin
humana, y por lo tanto todos merecen la
misma exquisita consideracin y sumo
respeto
(Dr. Miguel Angel Cano Etica y Paz)

La responsabilidad es la base para la libertad

Libertad implica responsabilidad
Creatividad
Humana
Libertad

Responsabilidad

2. Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana

Todos y cada uno de los seres humanos, sin distincin de gneros o razas, estn
configurados por la naturaleza o por Dios para disponer del ms alto grado de autonoma,
libertad, responsabilidad y creatividad de entre todas las criaturas, al mismo tiempo que
como organismos biolgicos semejantes a los dems seres vivos y cosas estn sujetos
a las mismas leyes causales y deterministas de la naturaleza.

Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana

1) La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible que los individuos cumplan
los propsitos o fines de su vida, es decir, llegar a ser responsable de s mismo preservando su
existencia y cultivando libre y creativamente sus propios talentos, habilidades, cualidades y
carcter peculiares y nicos y hacerse tambin responsable por los dems contribuyendo de
forma voluntaria y creativa al bienestar y felicidad de su familia, comunidad, nacin y mundo.
2) Por lo cual, los individuos adultos no deberan ser tratados como eternos infantes, animales o
mquinas mantenindoles sujeto a una forzada y continua coaccin exterior que limite su
libertad, autonoma y creatividad impidindoles as ser responsables de s mismos y de los
dems, cumplir con los propsitos y fines de sus vidas, y elevar o potenciar su valor como
personas.
3) No obstante, ni la libertad (autonoma) ni la creatividad humana es irrestricta o absoluta, ya que
el ejercicio de estas capacidades slo permiten al ser humano de disponer de un amplio margen
de maniobra, pero siempre ajustado a o dentro de un orden legal natural y moral. Adems, la
libertad, autonoma y creatividad no son un fin en s mismas sino solamente un medio o
instrumento para que el ser humano pueda cumplir, de una manera voluntaria, responsable y
creativa, sus propios fines en la vida, y as alcanzar la realizacin o felicidad plena. As pues,
libertad, creatividad, respeto a un orden legal y moral, y responsabilidad son elementos que
siempre van juntos, y no pueden existir unos sin los otros. Cuando alguien no dispone de libertad
y creatividad, no puede llegar a ser responsable, pero, si las personas usan su libertad y
creatividad de una manera irresponsable (fracasando en cumplir los fines para los cuales han
sido hecho) y transgresora (violando el orden legal y moral) se autodestruirn o degradarn a s
mismas, perdiendo o deteriorando seriamente su propia libertad, autonoma y creatividad y la de

3. Principio de la universalidad de las relaciones de

intercambios recprocos, o principio de dar y recibir
Principio de interaccin
Accin de dar y recibir
Funcin
de
sujeto

Funcin
de
objeto

Existencia
Accin
Reproduccin

Los seres humanos igual que el resto de las

criaturas y cosas no estn hechos para existir o
vivir solos, aislados o completamente
independientes, sino que estn configurados por la
naturaleza o por Dios para mantener mltiples
interacciones fisiolgicas dentro de s mismo y con
su ambiente, as como para establecer de forma
voluntaria, responsable y creativa una serie de
fluidas, armoniosas y estables relaciones de
intercambios recprocos de amor, afectos, cuidados,
ideas, conocimientos, bienes y servicios con otros
seres humanos y el resto de las criaturas de la
naturaleza, que son vitales para la preservacin de su
existencia y multiplicacin, para el desarrollo del
carcter y cultivo de sus talentos, y para poder
experimentar el ms alto grado de alegra o felicidad
compartida.
(Dr. Miguel Angel Cano Etica y Paz)

Principios de la interaccin en la tica

comunes a todas las religiones y culturas - Dr. Miguel A. Cano Etica y Paz

Justicia csmica - retribucin divina - ley natural - ley del karma

lo que se da, se recibe
quien mal hace, mal recibe
segn sean las acciones de los hombres, as ser la
recompensa
lo que uno siembra, eso cosechar.

Principio de la equidad o justicia

Ley de la reciprocidad

dar a cada uno lo suyo

equivalencia entre lo que se da y se recibe

corresponder en la misma medida que se recibe.

Personas
familias
comunidades
naciones

Personas
familias
comunidades
naciones

Principios de la interaccin en la tica

comunes a todas las religiones y culturas - Dr. Miguel A. Cano Etica y Paz

Regla de Oro - trata a los dems como queris que os traten a vosotros
Regla de Plata - no hagas a los dems lo que no quisieras para ti
Principio de la prioridad de dar sobre recibir
valores de la generosidad, altruismo, desinters, caridad y solidaridad
ms vale dar que recibir
no des esperando ganancias
nadie busque su inters sino el del prjimo
cuando t hagas limosna, no sepa la izquierda lo que hace la derecha
La ms pura accin est en el servicio desinteresado.

Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicional

ammonos unos a otros
si no tengo amor, no soy nada
tened benevolencia hacia todos los seres vivientes
tenis que mostrar compasin por todos
ved a todos los seres como unos padres ven a su nico
hijo
invierte la ira con perdn
amad a los enemigos

4. Principio del desarrollo moral humano a travs de tres etapas

Todos los seres humanos pueden alcanzar una madurez o perfeccin
moral a travs de cultivar su capacidad de dar o amar de una manera
incondicional y desinteresada, pasando por tres etapas
3) y una tercera etapa de madurez moral (edad adulta) en la que las actitudes y
motivaciones se vuelven centradas en los dems y desinteresadas, y en la que el deseo
de dar se vuelve ms fuerte que el deseo de recibir, incluso hasta el punto de convertirse
en un impulso irreprimible de dar o amar de forma altruista, sacrificial y desinteresada
que no est ya condicionado por la respuesta o correspondencia que se reciba
2) una segunda etapa de crecimiento moral (adolescencia, juventud) en la que la
actitud y motivacin predominante es la de reciprocidad o correspondencia mutua, y en
la que se produce un equilibrio, a veces fluctuante e inestable, entre el deseo de recibir y
el deseo de dar

1) una primera etapa de formacin moral (edad infantil) en la que la actitud y

motivacin predominante es egocntrica e interesada, y en la que el deseo de recibir es
ms fuerte que el de dar

5. Principio de los tres niveles de moralidad

Todas las prescripciones, mximas y principios ticos enseados por las tradiciones ticas
religiosas y filosficas se pueden clasificar en tres grupos que se corresponden a las tres etapas
de desarrollo moral (formacin, crecimiento y madurez), en los que las personas deben graduarse

3) La moralidad del amor incondicional. El nivel superior de moralidad o tica

mxima en la que se intenta desarrollar la capacidad de dar o amar de una forma altruista,
desinteresada o incondicional, es decir, que la accin de dar o amar ya no est
condicionada por si se recibe o no una correspondencia, en la que la motivacin principal
es querer el bien ajeno o hacer felices a los dems, y en la que el respeto a las normas o
principios ticos universales es ya incondicional.

2) La moralidad de la reciprocidad. El nivel medio de moralidad autnoma basada

en el principio de la reciprocidad (dar en la misma medida de lo que se recibe) o la Regla

de Oro (tratar a los dems como a uno le gustara ser tratado), en la que se acta
principalmente motivado por las expectativas recprocas de beneficios comunes o
felicidad compartida, y en la que ya se respetan las normas por comprender por uno
mismo o por la propia conciencia que son necesarias para mantener las relaciones de
cooperacin, reciprocidad y confianza mutua entre las personas

1) La moralidad de la autoridad. El nivel bsico de moralidad heternoma o tica

mnima basada en el respeto o la obediencia a unas normas, leyes o mandamientos

morales que se reciben de una autoridad exterior (padres, maestros, sociedad, etc.),
principalmente motivado por el deseo de ganar los premios o las buenas consecuencias
y evitar los castigos o las malas consecuencias.

6. Principio de la universalidad del propsito

individual y el propsito para el conjunto
Los seres humanos igual que las dems criaturas y cosas estn
configurados (por la naturaleza o por Dios) para cumplir a la vez y
armoniosamente el propsito individual de preservar su existencia y
cultivarse o perfeccionarse a s mismo y el propsito para el conjunto de
servir y contribuir al bienestar y felicidad comn de sus familias,
comunidades, naciones y mundo, con la significativa diferencia con
respecto a las dems criaturas y cosas de que los seres humanos deben
cumplir ambos propsitos de una manera voluntaria, responsable y creativa.
1) Ambos propsitos no se contraponen o excluyen el uno al otro, sino que se
complementan y refuerzan mutuamente, ya que el fin ulterior del propsito
individual es servir mejor al conjunto, y el fin ulterior de servir al conjunto es
proteger, potenciar y beneficiar a los individuos.
2) Para que ambos propsitos se puedan cumplir a la vez de forma equilibrada y
armoniosa, los individuos, guiados por sus conciencias, deben voluntariamente
otorgar la prioridad al propsito de servir al conjunto sobre el propsito individual.

Principio de la universalidad del propsito

individual y el propsito para el conjunto
3) Cuando, debido a una actitud inmadura y egocntrica, los individuos colocan al
propsito individual como el fin principal o nico de sus vidas, relegando a un
segundo trmino u olvidndose de servir al conjunto, provocan una contradiccin
o desorden dentro de s mismos entre la conciencia y los deseos del cuerpo
as como conflictos y guerras dentro de las familias, comunidades, naciones y
mundo.
4) El amor propio, buscar el inters propio, perseguir mayores beneficios,
enriquecerse, cultivarse o perfeccionarse a s mismo son deseos humanos muy
positivos que suelen generan progreso material, cultural y humano y nada
censurables si con ellos se persigue ayudar y servir mejor a la propia familia,
comunidad o nacin en la que se vive.

Principio de la universalidad del propsito

individual y el propsito para el conjunto
5) Los seres humanos estn hechos para vivir por los dems, para amar y servir a otros,
para utilizar los propios talentos y cualidades en beneficio de los dems, para contribuir
con su trabajo al bienestar o felicidad de sus familias, comunidades, naciones y mundo:

todos hemos nacidos los unos para los otros

si quieres vivir para ti, debes vivir para otro
rendir ayuda a otros es la funcin de todos los seres humanos
la ms hermosa de todas las obras humanas consiste en ser til al prjimo
no hay ms que un modo de ser felices: vivir por los dems

6) Los individuos, a la vez que viven para s mismos, deberan vivir para el bienestar y
felicidad de sus familias; luego, las familias, al mismo tiempo que colman sus
necesidades y procuran su felicidad, deberan ayudar o servir a sus vecinos y
comunidad; entonces, las comunidades, asociaciones, empresas, partidos o grupos
sociales, a la vez que persiguen sus propios beneficios o fines particulares, deberan
contribuir a la prosperidad o bien comn de la nacin; y las naciones, razas, culturas y
religiones, al mismo tiempo que promueven sus propios intereses nacionales, deberan
tambin colaboran con otras naciones, culturas o religiones con el fin de impulsar y
garantizar la paz, bienestar y felicidad general de la humanidad y la naturaleza.

8. Principio del progreso y desarrollo humano a travs

de la cooperacin centrada en un propsito comn
El progreso o desarrollo de la humanidad, ya sea en el campo econmico, cientfico,
tecnolgico, artstico, social y humano se produce, principalmente, a travs de la
comunicacin, el entendimiento, el dilogo, el consenso, la cooperacin armoniosa y la
interdependencia mutua entre individuos, familias, comunidades, naciones y
civilizaciones, centrado en propsitos comunes y fines compartidos, y no a travs de la
lucha, el conflicto o la destruccin mutua.
Propsitos comunes - Fines compartidos
Propsito
elevado
Beneficio
mutuo

Personas
familias
comunidades
naciones

Personas
familias
comunidades
naciones

El progreso est basado en los intercambios ticos

9. Principio de la universalidad del orden tanto

en la naturaleza como en la sociedad humana
La estabilidad, cohesin, armona y paz a nivel familiar, social, nacional e
internacional, solamente son posibles a travs de establecer un orden
moral y legal anlogo al orden natural o csmico creado por medio de
la aceptacin voluntaria y responsable de unos principios y leyes, y por el
mantenimiento y el desempeo voluntario, responsable y creativo, por
parte de los individuos, familias, grupos o instituciones, de posiciones,
papeles y funciones diferenciadas. (Dr. Miguel Angel Cano Etica y Paz)

10. Principio de la finalidad o sentido

ltimo de la vida humana y del universo
La finalidad o sentido de la vida humana a semejanza de la finalidad o
direccin que muestra la formacin y estructura del universo sera lograr la
armona y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del individuo, la unin y
armona entre los miembros de las familias, la cooperacin, cohesin y
armona dentro de las comunidades y naciones, y entre las diferentes
naciones, razas, culturas y civilizaciones, en suma, la unin de todos los seres
humanos como una gran familia mundial, de la humanidad con el resto de la
naturaleza, y del conjunto del universo con su origen o Dios, mediante un
amor universal a todos los hombres y a la naturaleza, que haga posible la paz,
el bienestar y la plena felicidad de toda la humanidad, mantenindose la
autonoma, creatividad y la individualidad nica de las personas y familias, as
como las caractersticas nicas y diferenciadas de los distintos grupos
tnicos, pueblos, regiones y culturas del mundo. (Dr. Miguel Angel Cano Etica y Paz)