INSTITUTO DE CIENCIAS DE GOBIERNO Y

DESARROLLO ESTRATEGICO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE GOBIERNO Y
POLTICA

J. J. ROUSSEAU, EL NACIMIENTO DE LA SOCIEDAD

BURGUESA Y LA REVOLUCIN FRANCESA
ALUMNO:
Javier Hugo Lpez Rivas

Jean-Jacques Rousseau

Nace en Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 y muere en Francia,

2 de julio de 1778, fue escritor, filsofo, msico, botnico y
naturalista, se le considera como un intelectual de la Ilustracin
aunque hayan existido muchas diferencias y contradicciones con
los principales representantes de este movimiento.

Las ideas polticas de Rousseau fueron el fundamento para la

Revolucin francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el
crecimiento del nacionalismo. Su contribucin a este evento
revolucionario est contenida en El contrato social, El Emilio y El
discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.

ASPECTOS FUNDAMENTALES EN ROUSSEAU

El

hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas

partes entre cadenas.
* La transicin del estado de naturaleza hacia la
civilizacin, provoc la pedida de su libertad y
su bondad.

* Los hombres celebran un pacto

delegando sus derechos a travs
de un contrato social, que
configura la voluntad general.

*
El
pueblo
debe
gobernarse
por
s
mismo y directamente

* Consideraba que el
pueblo soberano no
puede estar
representado, no puede
delegar su autoridad ni sus
derechos

* Propone el regreso a las pequeas agrupaciones sociale

es decir, reivindica el regreso a la Ciudad-Estado

* La voluntad popular es el
nico fundamento de la
organizacin poltica

* El pueblo debe estar

sometido a las leyes y
ser el autor de las
mismas

* "[] no basta con tener

ciudadanos y con
protegerlos; es preciso
adems cuidar de su
subsistencia. Satisfacer las
necesidades pblicas es
una consecuencia evidente
de la voluntad general []"

* La sociedad deviene para

proteger
la
propiedad,
porque al ser miembros
de
la
sociedad,
los
hombres ganan en sus
intereses ms de lo que
ganaran
permaneciendo
aislados.

* El concepto de sociedad
civil en Rousseau indica la
condicin poltica de los
hombres asociados, en su
carcter
progresivo
y
civilizado de la vida social.

* Todo el pensamiento de
Rousseau se basa en el
hecho
de
que
una
comunidad de ciudadanos
es
nica.
Es
una
asociacin,
no
un
agregado,
una
personalidad
moral
y
colectiva.

* La comunidad tiene un
bien
colectivo
y
no
privado o individual. El
estado o la ciudad es una
persona moral cuya vida
consiste en la unin de sus
miembros.
Es
en
la
comunidad
donde
los
hombres
obtienen
la
libertad civil, que es un
derecho
moral
y
no

* El orden social, es un
derecho sagrado, pues
precisa que se trata de
encontrar una forma de
asociacin
que
d
proteccin a las personas y
a los bienes de cada
asociado
.

* No hay antagonismo
entre ley y libertad, la
forma de reconciliar la
oposicin entre libertad y
ley consiste en asociarlas.

HOBBES

ROUSSEAU

ESTADO DE NATURALEZA
HOBBES

ESTADO DE GUERRA

EL HOMBRE ES
MALO

EL HOMBRE ES EL
LOBO DEL HOMBRE

ROUSSEAU

ESTADO DE PAZ

EL HOMBRE ES
BUENO

BUEN SALVAJE

IGUALDAD
HOBBES

ES LA CAUSA DE
NUESTROS
PROBLEMAS

ROUSSEAU

ES LO QUE HEMOS
PERDIDO Y HAY
QUE RESTITUIRLO

DESIGUALDAD
HOBBES

SE ESTABLECE
ENTRE EL QUE
MANDA Y LOS QUE
OBEDECEN

ROUSSEAU

ES ORIGINADA POR
LA PROPIEDAD
PRIVADA Y LA
DIVISIN DEL
TRABAJO

DESIGUALDAD

Cuando Rousseau habla de la desigualdad se

refiere a la desigualdad moral y poltica. Pues
esta es la que ha nacido con la sociedad.

SOCIEDAD CIVIL
HOBBES

EL ESTADO QUE
GARANTIZA LA
UNIDAD: PAZ Y
ORDEN

ROUSSEAU

ESTADO NEGATIVO
INTERMEDIO QUE
HAY QUE SUPERAR

PACTO
HOBBES

SUMISIN DE LOS
SBDITOS AL
SOBERANO
DERECHO A LA VIDA
ES IRRENUNCIABLE

ROUSSEAU

ASOCIACIN PERO
NO SUMISIN

LA LIBERTAD ES
IRRENUNCIABLE

REPRESENTACIN
HOBBES

EL SOBERANO
REPRESENTA AL
PUEBLO

ROUSSEAU

EL PUEBLO
REPRESENTA LA
SOBERANA

LIBERTAD
HOBBES

POSIBILIDAD DE
HACER AQUELLO
QUE DESEO SIN SER
IMPEDIDO
FUERZA DE ESTADO
Y LIBERTAD
INDIVIDUAL NO
COINCIDEN

ROUSSEAU

OBEDECER LAS
LEYES QUE ME HE
DADO A MI MISMO
FUERZA DE ESTADO
Y LIBERTAD
INDIVIDUAL
COINCIDEN

PREOCUPACIN
HOBBES

LA EFICACIA DEL
PODER

ROUSSEAU

FORMAR UN
GOBIERNO QUE NO
CONTRADIGA LA
LIBERTAD DEL
CIUDADANO

EL ESTADO DEJA DE EXISTIR CUANDO

HOBBES

NO ES CAPAZ DE
ASEGURAR LA VIDA
DE LOS SBDITOS

ROUSSEAU

LA LIBERTAD DE
LOS CIUDADANOS
ES IRREALIZABLE

EL PEOR PROBLEMA ES
HOBBES

QUE EL
SOBERANO NO
LOGRE HACERSE
OBEDECER Y
MANTENER LA PAZ

ROUSSEAU

QUE LA
VOLUNTAD
PRIVADA USURPE
LA VOLUNTAD
GENERAL

SOBERANO
HOBBES

Leviatn
Poder en uno
Soberana del
monarca
Heteronoma,
relacin de superior
a inferior
Protege al sbdito
Soberano como
protagonista de la
historia

ROUSSEAU
Yo comn
Sujeto colectivo
Soberana popular
Autonoma, no hay
jerarquas
Transforma el
ciudadano
El pueblo como
protagonista de la
historia

FIGURA JURDICA
HOBBES

REX
DERECHOS DEL
ESTADO

ROUSSEAU

LEX (PUEBLO)
DERECHOS DE LOS
CIUDADANOS

NORMAR EL COMPORTAMIENTO A TRAVS

HOBBES

LA FUERZA FSICA:
LA COACCIN
LA FUERZA PARA
GARANTIZAR DE PAZ
EL MIEDO

ROUSSEAU

LA FUERZA MORAL
EL BIEN COMN
GARANTIZA LA PAZ
LA CONCORDIA

El ms fuerte no ser nunca bastante fuerte

para ser siempre el amo si no transforma la
fuerza en derecho y la obediencia en deber.
Por lo que el contrato debe de basarse en dos
conceptos: el derecho y el deber. Es decir, el
Estado y la soberana deben basarse en la
voluntad general. Por voluntad general
entiende Rousseau un principio moral.

Hubiera querido nacer en un pas en

el cual el soberano y el pueblo no
tuviesen ms que un solo y nico
inters, a fin de que los movimientos
de la maquinara se encaminaran
siempre al bien comn, y como esto no
podra suceder sino en el caso de que
el pueblo y el soberano fuesen una
misma persona [].

EL CAMBIO EN LOS HOMBRES SE DA PARA:

HOBBES en una dicotoma estado de naturaleza

- sociedad civil.
ROUSSEAU se trata de una tercia estado de
naturaleza - sociedad civil repblica (bien
comn).
LOCKE es una tercia tambin estado de
naturaleza estado de guerra sociedad
civil.

Hobbes, Locke y Rousseau arrancan desde el

estado de naturaleza para explicar al hombre
(su origen):

Para Hobbes
permanente.

(1588

1679)

de

guerra

Para Locke (1632 -1704) es de perfecta libertad

y de igualdad.
Para Rousseau (1712 -1778) es de naturaleza

* Para Locke el paso desde el estado de guerra hacia la sociedad es

conveniente pero no dramticamente necesario, pues Locke, a diferencia de
Hobbes, ha definido el estado de naturaleza como un estado de paz,
benevolencia y ayuda mutua, aqu se parece ms a Rousseau con su estado
de naturaleza de un ser bueno y tmido.

* Rousseau coincide con Locke en que no es el miedo sino la necesidad de

proteger la propiedad lo que da nacimiento a la sociedad.

* Para Locke el estado de naturaleza no es en s mismo un estado de guerra,

pero una vez que comienza el estado de guerra no puede ser detenido sino
cuando se instituye el poder poltico.

* Para Hobbes, la naturaleza del hombre est compuesta por dos tendencias:
una le conduce hacia las pasiones y otra hacia la razn. La primera empuja
a los hombres a desear y a conseguir los bienes y privilegios del prjimo. La
segunda, les hace pensar que sin seguridad los bienes deseados no tienen
demasiado sentido porque no se pueden disfrutar. Las pasiones enfrentan a

AUTOR
POCA
LUGAR
OBRAS

TOMAS HOBBES
1588-1679
Inglaterra
Leviatn (1651)
Behemont
De Cive

JOHN LOCKE
1632-1704
Inglaterra
Dos ensayos sobre el
gobierno civil (1691)
Ensayo sobre el
entendimiento humano

HECHO POLTICO QUE

INFLUYO AL AUTOR O
DONDE EL AUTOR INFLUY

Revolucin puritana o
revolucin sangrienta
de 1848 Ejecucin de
Carlos I 1849
Protectorado de
Cromwell
(Commonweth)
Negativa
Amoral

Revolucin gloriosa
1688

VISIN ANTROPOLGICA
NIVEL DE EXIGENCIA
MORAL
ORIGEN DEL ESTADO
VISIN DEL ESTADO DE
NATURALEZA

DERECHOS CEDIDOS EN EL
PACTO

Contrato
Guerra permanente de
todos contra todos (El
hombre es el lobo del
hombre)
Todos menos la vida

Positiva
Moral media

ROUSSEAU
1712-1778
Ginebra-Suiza
El Contrato Social
(1761) Discurso sobre
las ciencias y las artes,
Discurso sobre las
desigualdades entre los
hombres, El Emilio.
Revolucin Americana
1776 Revolucin
francesa 1789
Revoluciones
independentistas
latinoamericanas
Hiper-positiva
Hiper-moral

Contrato
Contrato
Paz y armona, el
Estado de paz y libertad
Estado es perfectible.
perfecta (El buen
Necesidad de un tercero
salvaje). Hasta la
imparcial para
aparicin de la
administrar justicia
propiedad privada
La facultad de hacer
Todos en la voluntad
justicia propia mano,
general

NACIMIENTO DE LA BURGUESA

Esta clase social, cuyo origen se remonta a la

Europa feudal, se convirti en germen de un
nuevo mundo con el desarrollo del capitalismo.
Dicha transformacin culmin entre los siglos
XVII y XIX, por medio de las revoluciones
burguesas.

SU FORMACIN

Originalmente, el trminoburguesacalificaba tan slo

a los habitantes de las ciudades (burgos) de la plena
Edad Media, derivando hasta englobar a una clase
social caracterizada por su actividad econmica no
agrcola.
La teora sociolgica, desde M. Weber y W. Sombart,
contempla a la burguesa como la clase social que,
animada de un espritu nuevo, donde priman el
individualismo, el esfuerzo personal, la innovacin y el
afn de lucro, transforma el mundo feudal en el que
nace, hasta lograr la plena implantacin del
capitalismo y el Estado liberal.

NACIMIENTO Y CONSOLIDACIN DE LA BURGUESA

Aunque ya en la Antigedad existieron hombres de negocios

dedicados a las actividades mercantiles y manufactureras
vinculadas al mundo urbano, el importante papel de los
aparatos pblicos en las actividades econmicas no sola dar
mucho espacio a la iniciativa privada, por lo que no
podemos hablar de burguesa propiamente dicha. En Europa
occidental, el crecimiento econmico y demogrfico
experimentado a partir del siglo XI permite el asentamiento
de una poblacin cada vez ms numerosa en las ciudades,
tanto antiguas como de reciente fundacin (burgos). Pero no
es sino hasta el siglo XVIII en el que podemos ya apreciar a
la burguesa como clase hegemnica.

Con
Con los
los
seores
seores
feudales
feudales
Libertades
jurdicas,
administrativas
y de proteccin

Especializacin
del trabajo

Poder de
negociacin

y
Artesanal
Artesanal y
comercial
comercial

BURGUESA

Se constituy
en fuerza
econmica

El progreso cientfico y
tcnico, y la nueva economa
producen un terreno frtil
para el desarrollo del
capitalismo

La burguesa
entronca con
la nobleza
mediante la
compra de
cargos y
ttulos
Asumiendo
poderes
polticos

La expansin mercantil, el
descubrimiento y colonizacin de
territorios, la apertura de nuevos
mercados
Se construye la consolidacin de la
burguesa
El cambio de mentalidad a travs
del humanismo, el racionalismo, la
tica protestante
Producen transformaciones ideolgicas,
filosficas y culturales que culminan en
la Ilustracin como movimiento burgus

LAS REVOLUCIONES BURGUESAS

Todas esas estructuras econmicas y sociales anticuadas

se encontraban en el sistema poltico de las monarquas
absolutistas. La burguesa utilizaba, en su beneficio el
descontento de gran parte del estado llano. La serie de
revoluciones iniciada en Inglaterra (1642-48 y 1688),
Norteamrica (1773-83) y Francia (1789), significaron la
abolicin del Antiguo Rgimen, la instauracin del estado
burgus, la sociedad de clases y el capitalismo industrial.

ASPECTOS FUNDAMENTES DE
LA REVOLUCIN FRANCESA

Desde el punto de vista POLTICO supone la

eliminacin del Antiguo Rgimen, por lo que la
monarqua absoluta fue sustituida por la Repblica;
en general supone el ascenso al poder de la burguesa.

En lo ECONMICO al llegar la burguesa al

poder impone como principios fundamentales
los del liberalismo econmico (iniciativa
individual, el Estado no debe participar en
economa, entra la ley de la oferta y la demanda
que regulan el mercado).

En
lo
IDEOLGICO
el
movimiento de la Ilustracin y
Rousseau sern los fundamentos
culturales para establecer un nuevo
orden.

En lo SOCIAL el reclamo generalizado del tercer

estado organizar sus fuerzas para luchar en contra
de la configuracin social, sobresaliendo la
burguesa, para consolidarse como una nueva clase
en el poder. Se rompe con la divisin estamental,
son abolidos los privilegios de nobleza y clero, y el
campesino se libera de la servidumbre.

BIBLIOGRAFA
CRDOVA, Arnaldo (1976); Sociedad y Estado en el Mundo Moderno; Ed. Grijalbo;
Mxico.
PAOLI, Francisco J. (2009); Teora del Estado; IIJ-UNAM y Ed. Trillas; Mxico.
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