Nisto

Nisto Cremos
Cremos
PRINCPIOS
PRINCPIOS FUNDAMENTAIS
FUNDAMENTAIS
DOS
DOS ADVENTISTAS
ADVENTISTAS DO
DO
STIMO
STIMO DIA
DIA

Publicao dos Year Books (Livros do Ano).

01.
02.
03.
04.
05.

1889
1905
1907
1908
1909

Pg. 147
Pg. 188
Pg. 175
Pg. 213
Pg. 220

06.
07.
08.
09.
10.

1910
1911
1912
1913
1914

Pg. 224
Pg. 223
Pg. 261
Pg. 281
Pg. 293

Podemos observar que a cada ano os "Fundamental

Principles (Princpios Fundamentais) esto em pginas
diferentes, demonstrando que a cada ano eram acrescidos
textos aos livros, mas o contedo dos (Princpios
Fundamentais) permaneceu inalterado at 1930.

Estas so algumas capas dos livros em que eram publicados os

resumos doutrinrios da igreja, chamados YEAR BOOKS. O
resumo doutrinrio a seguir, foi traduzido da edio de 1911.

Princpios Fundamentais
Os adventistas do Stimo Dia no possuem credo alm da
Bblia; porm, sustentam certo nmero de pontos bem
definidos de f, pelos quais esto preparados para dar a
todo homem que pedir uma razo de sua f. As seguintes
proposies podem ser entendidas como um resumo dos
principais traos de sua f religiosa, sobre os quais existe,
na medida do que conhecido, completa unanimidade por
todo o corpo. Eles crem:

1. Que existe um s Deus, pessoal, um Ser

Espiritual, o Criador de todas as coisas,
Onipotente, Onisciente, e Eterno; Infinito em
conhecimento, santidade, justia, bondade,
verdade e misericrdia; imutvel, e presente
em todos os lugares por meio do Seu
Esprito. Salmo 139:7.

2. Que existe um Senhor, Jesus Cristo, o Filho do

Eterno Pai, o nico por quem foram criadas todas as
coisas, e por meio de quem elas existem; que ele
tomou a natureza da semente de Abrao para a
redeno de nossa raa cada; que ele residiu entre
os homens, cheio de graa e verdade, viveu nosso
exemplo, morreu nosso sacrifcio, foi ressuscitado
para nossa justificao, ascendeu ao alto para ser
nosso nico mediador no santurio celestial,
atravs dos mritos de seu sangue derramado,

assegurou o perdo e absolvio dos pecados de

todos aqueles que persistentemente se achegam a
Ele; e como o encerramento de parte do seu
trabalho de sacerdote, antes de assentar-se em seu
trono como Rei, Ele realizar a expiao por
todos eles, e todos os pecados deles cometidos
fora do santurio sero apagados (Atos 3:19),
como mostrado no servio do sacerdcio levtico,
o qual apontava e prefigurava o ministrio de
nosso Senhor no Cu. Veja Levtico 16; Hebreus
8:4, 5; 9:6, 7.

3. Que as Santas Escrituras do Velho e do

Novo Testamento foram dadas pela inspirao
de Deus, possuem uma completa revelao de
Sua vontade para o homem, e so a nica e
infalvel regra de f e prtica.

4. O Batismo uma ordenana da igreja crist para

acompanhar f e arrependimento, - uma ordenana
na qual comemoramos a ressurreio de Cristo, e
batizando em Seu nome, demonstramos nossa f
em sua morte e ressurreio, e por meio da qual, na
ressurreio de todos os santos nos ltimos dias; e
que, no existe outro meio mais adequado para
representar estes fatos que as Escrituras
prescrevem, denominado, imerso.

5.

Que o novo nascimento compreende uma completa

mudana necessria para nos preparar para o Reino de

Deus, e que consiste de duas partes: Primeira, uma
transformao moral moldado pela converso e uma vida
crist (Joo 5:3); segunda, uma mudana corporal por
ocasio da segunda vinda de Cristo, segundo a qual, se
morrermos, ns ressuscitaremos incorruptveis, e se
estivermos vivos, seremos transformados para a
imortalidade num momento, em um piscar de olhos. Lucas
20:36; I Corintios 15: 51, 52.

6. Que a Profecia uma parte da revelao de Deus ao homem;

que ela est inserida nas Escrituras, a qual proveitosa para
instruo (II Tim. 3:16); que ela designada para ns e para nossos
filhos (Deut. 29:29); que, em grande parte, sua existncia est
envolvida em impenetrvel mistrio; ela que constitui
especialmente a Palavra de Deus numa Lmpada para os nossos ps
e luz para os nossos caminhos (Sal. 119:105; II Ped. 1:19); que uma
bno pronunciada sobre aqueles que a estudam (Apocalipse.
1:3); e que, conseqentemente; ela pode ser compreendida
suficientemente pelo povo de Deus para mostrar-lhes a sua posio
na histria do mundo e a especial responsabilidade colocada em suas
mos.

7. Que a histria mundial possui datas marcadas no

passado, o surgimento e queda dos imprios, e a
sucesso cronolgica de eventos que servem de
plano de fundo do Reino Eterno de Deus, so
delineadas numa grande corrente de profecias; e
que todas essas profecias esto agora cumprindo-se
nas cenas finais.

8.

Que a doutrina da converso mundial e um milnio

temporal uma mentira destes ltimos dias, arquitetada

para aquietar os homens no estado de segurana carnal,
induzindo-os a serem surpreendidos pelo grande dia do
Senhor como o ladro de noite (I Tess. 5:3); que a segunda
vinda de Cristo precede, no segue, o milnio; at o
Senhor aparecer, o poder papal, com todas as suas
abominaes, continua (II Tess. 2:8), como o trigo e o joio
crescem juntos (Mateus 13:29, 30 e 39), e o sedutor
homem da iniqidade torna-se cada vez pior, como a
Palavra de Deus declara. II Tim. 3:1 e 13.

9. Que o erro dos Adventistas em 1844 pertenceu

natureza do evento a expirar, no ao perodo de
tempo, pois nenhum perodo proftico dado a
estender-se at a segunda vinda, mas que o mais
longo perodo, dos dois mil e trezentos dias de
Daniel 8:14, terminando em 1844, nos
conduzindo a um acontecimento denominado e
conhecido como a purificao do santurio.

10. Que o Santurio da nova aliana o tabernculo de

Deus no Cu, do qual Paulo fala em Hebreus 8 e mais
adiante, e do qual nosso Senhor, como o Grande sumosacerdote, ministro; que este santurio o anttipo do
tabernculo Mosaico, e que o ministrio sacerdotal de
nosso Senhor, associado a isso, o anttipo do ministrio
dos sacerdotes judeus da antiga dispensao (Heb. 8:1-5);
que este, e no a terra, o santurio a ser purificado no
final dos dois mil e trezentos dias, a qual denominada
esta purificao, sendo neste caso, como na figura,
simplesmente a entrada do sumo-sacerdote no lugar
santssimo,

para finalizar o ministrio atravs da obra de expiao e

eliminao dos pecados dos crentes que se encontram no
santurio (Atos 3:19), e ocupa um breve, mas indefinido
perodo no primeiro compartimento (Levtico 16; Heb.
9:22, 23); e que este trabalho o anttipo, iniciando em
1844, consistindo na atual eliminao dos pecados dos
crentes (Atos 4:19), e ocupa um breve e indefinido espao
de tempo, at sua concluso, no qual o perodo de graa
para o mundo ser finalizado, e o segundo advento de
Cristo chegar.

11. Que os requisitos morais de Deus so os mesmos para

todos os homens em todas as dispensaes; que estes esto
sumariamente contidos nos mandamentos proclamados por
Jeov do Sinai, gravados em tbuas de pedra, e colocados
na arca, a qual era chamada de arca da aliana ou do
concerto (Num. 10:33; Heb. 9:4, etc); que esta lei imutvel
e perptua, sendo uma transcrio das tbuas colocadas na
arca no verdadeiro santurio que se encontra no cu, o
qual tambm, pela mesma razo, chamada a arca do
concerto de Deus; ao soar da stima trombeta ns saberemos
que o Templo de Deus foi aberto no cu, e foi vista em seu
templo a arca de seu concerto. Apoc. 11:19.

12.

Que o quarto mandamento desta lei requer que ns

dediquemos o stimo dia de cada semana, comumente
chamado de Sbado, para nos abster de nosso labor, para a
realizao do sagrado servio religioso; que este um nico
Sbado declarado na Bblia, sendo o dia que era separado
antes no Paraso perdido (Gnesis 2:2, 3), e o qual ser
observado no Paraso restaurado (Isa. 66:22, 23); que a
realidade sobre a qual a instituio do Sbado est baseada
delimita-o ao stimo dia, e nenhum outro dia como
verdadeiro, e que o termo, Sbado Judeu, aplicado ao
stimo dia, e Sbado cristo, como aplicado ao primeiro dia
da semana, so termos de inveno humana, sem provas
escritursticas, e falsas em seu significado.

13.

Que como o homem do pecado, o papado,

intentou mudar os tempos e as leis (a lei de Deus,
Dan. 7:25), e enganou a maior parte da
cristandade
com
respeito
ao
quarto
mandamento, ns encontramos uma profecia de
reforma neste aspecto para ser realizada entre os
crentes precisamente antes do retorno de Cristo.
Isa. 56:1, 2; I Ped. 1:5; Apoc. 14:12, etc.

14.

Que os seguidores de Cristo devem ser um

povo peculiar, no seguindo a maioria, nem
andando nos caminhos do mundo; no amando
seus prazeres, nem permitindo estas coisas,
considerando o que os apstolos disseram que
todo aquele que neste assunto um amigo do
mundo inimigo de Deus (Tiago 4:4); e Cristo
disse que ns no podemos ter dois senhores, ou,
ao mesmo tempo, servir a Deus e aos prazeres.
Mat. 6:24.

15.

Que as Escrituras insistem sobre a

simplicidade e modstia no vestir como uma
importante marca do discipulado naqueles que
professam ser seguidores dAquele que humilde e
manso de corao; que os vestidos de ouro,
prolas, e vestes caras, e qualquer outro feito
para adornar a pessoa, estimula o orgulho do
corao natural, e deve ser descartado de acordo
com I Tim. 2:9, 10; I Ped. 3:3, 4.

16. Que os meios para o suporte da pregao do evangelho

entre os homens devero ser estimulados pelo amor a Deus
e s almas, no por sorteios ou loterias de igrejas, ou
ocasies designadas para contribuir para divertimentos
frvolos, as inclinaes do pecado para a satisfao do apetite,
quermesses, festivais, eventos sociais insanos, etc, as quais
so uma desgraa para a professa igreja de Cristo; que a
proporo do rendimento na primeira dispensao no pode
ser menor sob o evangelho; que ela a mesma que Abrao (de
quem somos filhos, se ns somos de Cristo Gl. 3:29) pagou a
Melquisedeque (tipo de Cristo) quando ele deu um dcimo de
tudo (Heb. 7:1-4), o dzimo do Senhor (Lev. 27:30) e este
dcimo de um rendimento tambm para ser
suplementado pelas ofertas daqueles que esto prontos a dar
suporte ao evangelho. II Cor. 2:9; Mal. 3: 8, 10.

17. Que o corao carnal ou natural inimigo de

Deus e de sua lei, este inimigo s pode ser
subjugado
somente
atravs
de
uma
transformao radical das afeies, e a
substituio dos princpios no santificados por
princpios santificados; que esta transformao
compreende o arrependimento e a f, e uma
obra especial realizada pelo Esprito Santo de
Deus, que constitui a converso ou regenerao.

18. Que todos tm violado a lei de Deus, e

no podem por si mesmos render obedincia
aos Seus justos reclamos, ns somos
dependentes de Cristo, primeiro, para
justificao de nossas ofensas passadas, e,
segundo, atravs da sua graa, podemos
render-lhe uma obedincia aceitvel sua
santa lei, nas horas certas que viro.

19. Que o Esprito de Deus foi prometido para manifestar-se

(itself) na igreja atravs de certos dons, referidos em I Cor.
12 e Efsios 4; que estes dons no so designados para
substituir, ou tomar o lugar da Bblia, a qual suficiente para
nos fazer sbios para a salvao, alm disso a Bblia pode nos
fazer entender a posio do Esprito Santo; em especfico os
vrios canais de sua (its) operao, que o Esprito Santo foi
feito simplesmente proviso em relao a (its)sua prpria
existncia e presena com o povo de Deus para o fim dos dias
a fim de gui-los compreenso da Palavra a qual ele (it)
inspirou, para convencer do pecado, e realizar uma obra de
transformao no corao e na vida, e aqueles que negam ao
Esprito seu (it) lugar e operao, fazem claramente uma
negao da parte da Bblia que determina a ele (it) seu
trabalho e posio.

20.

Que Deus, em concordncia com seu

relacionamento uniforme com a raa, envia avante
uma proclamao da proximidade do segundo
advento de Cristo; e que este trabalho
simbolizado pelas trs mensagens de Apocalipse
14, a ltima mensagem traz uma viso do trabalho
de reforma sobre a lei de Deus, e que seu povo
pode adquirir uma completa preparao para o
Segundo Advento.

21. Que

o tempo da purificao do santurio

(veja proposio 10) sincroniza-se com o tempo da
proclamao da terceira mensagem (Apocalipse
14:9, 10), o tempo do juzo investigativo,
primeiro com respeito aos mortos, segundo, com
respeito aos vivos, para determinar quem dos
milhares que agora dormem no p da terra so
dignos de tomar parte na primeira ressurreio, e as
multides dos vivos so dignos da transladao, ponto que ser determinado antes do
aparecimento do Senhor.

22.

Que a sepultura, local para o qual todos

tendemos a ir, expressa pela palavra hebraica
sheol e a palavra grega hades, um lugar ou
condio, no qual no existe trabalho, artimanhas,
sabedoria, nem conhecimento. Eclesiastes 9:10.

23.

Que o estado no qual somos reduzidos pela

morte um silncio de inatividade, e completa
inconscincia. Sal. 146:4; Ecles. 9:5,6; Dan. 12:2.

24.

Que a humanidade estar fora desta priso da

sepultura, causada pela ressurreio corporal, os
justos tero parte na primeira ressurreio, que
ter lugar na Segunda Vinda de Cristo, e os injustos
na segunda ressurreio, que acontecer aps o
milnio. Apoc. 20:4-6.

25. Que ao soar da ltima trombeta, os justos

vivos, sero transformados em um momento,
num piscar de olhos, e que os justos
ressurretos sero transladados ao encontro
com o Senhor nos ares, ento estaro para
sempre com o Senhor. I Tess. 4:16, 17; I Cor.
15:51, 52.

26. Que esses imortalizados, sero levados ao cu, para a

Nova Jerusalm, para a casa do Pai, na qual existem
muitas manses (Joo 14:1-3), onde eles reinaro com
Cristo por mil anos, julgando o mundo e os anjos cados,
isto , que est preparada a punio que ser executada sobre
eles no final dos mil anos (Apoc. 20:4; I Cor. 6:2,3); que
durante este perodo a terra se encontrar em uma desolada e
catica condio (Jer. 4:23-27), descrita como no princpio,
pelo termo grego abussos (abismo, septuaginta de Gen.
1:2); e que aqui Satans estar confinado durantes os mil
anos (Apoc. 20:1, 2), e aqui ser finalmente destrudo
(Apoc. 20:10; Mal. 4:1); ele forjou o lugar de destruio no
universo sendo apropriadamente feito, por um perodo de
tempo, sua priso sombria, e conseqentemente o lugar de
sua execuo final.

27.

Que no final dos mil anos o Senhor descer com seu

povo e a Nova Jerusalm (Ap. 21:2), e os mpios mortos
sero ressuscitados e viro sobre a superfcie da ainda no
renovada terra, e se reuniro ao redor da cidade, o
acampamento dos santos (Ap. 20:9), e o fogo de Deus descer
e os devorar. Eles sero consumidos, raiz e ramo (Mal. 4:1),
tornando com se nunca houvessem existido (Oba 15, 16).
Nesta eterna destruio da presena do Senhor ( II Tes. 1:9), os
mpios estaro reunidos na punio eterna preparada contra
eles (Mat. 25:46), a qual a morte eterna. Ro. 6:23; Ap. 20:14,
15. Esta a perdio dos homens descrentes, e o fogo o qual
os consumir ser o fogo que por seu intermdio os cus e a
terra, esto agora...reservados, os quais os elementos sero
destrudos com intensidade, e purificar a terra da profunda
mancha da maldio do pecado. II Pe. 3:17-12.

28. Que os novos cus e a nova terra

brotaro das cinzas dos antigos cus e terra
pelo poder de Deus, e esta terra renovada
com a nova Jerusalm para sua metrpole
e capital sero a eterna herana dos santos, o
lugar onde a justia residir por toda a
eternidade. II Ped. 3:13; Sal. 37:11, 29; Mat.
5:5.

Nos passados cinqenta anos tem-se feito presso

sobre ns com toda sorte de heresias, a fim de
embotar-nos o esprito em relao aos ensinos da
Palavra - especialmente quanto ao ministrio de Cristo
no santurio celestial e mensagem do Cu para estes
ltimos dias, como foi dada pelos anjos do dcimo
quarto captulo do Apocalipse. Mensagens de toda
espcie e feitio tm feito presso sobre os adventistas
do stimo dia, pretendendo substituir a verdade que,
ponto por ponto, tem sido buscada com estudo e
orao, e atestada pelo poder milagroso do Senhor.
Mas os marcos que nos tornaram o que somos, devem
ser preservados, e s-lo-o, conforme Deus o mostrou
mediante Sua Palavra e o testemunho de Seu Esprito.
Mensagens Escolhidas Vol. I, pg. 207