1.3.

Una denominacin revolucionaria

Estas cinco notas muestran el carcter revolucionario de esta

denominacin y de su colocacin.
Para que nos demos idea del cambio que suponen, pensemos en lo que
significan los laicos en la Iglesia.
El Concilio Vaticano II acab el 8.XII.65. Solamente cincuenta aos antes,
san Po X, papa entre 1903 y 1914, haba escrito que la Iglesia es una
sociedad de hombres en la que algunos presiden a los dems con plena y
perfecta potestad de regir, ensear y juzgar (...). Slo en la jerarqua
residen el derecho y la autoridad necesarios para promover a todos los
miembros hacia el fin de la sociedad... La multitud no tiene otro derecho
que el de dejarse conducir y seguir dcilmente a sus pastores.

Todava queda mucho por hacer para que los laicos tengan peso efectivo
en la Iglesia, y se realice la igualdad en lo fundamental, el sentido
comunitario y la preferencia del todo sobre cualquiera de las partes. Pero
estn puestas las bases teolgicas.

2.1. Iglesia comunitaria frente a Iglesia vertical

El Concilio Vaticano II, al acentuar la dimensin comunitaria de la Iglesia,

ha planteado de hecho una vuelta a la Biblia, y un modelo de Iglesia
distinto del que ha predominado en los ltimos siglos. Se puede ver
claramente en los dos grficos siguientes:

El esquema comunitario no niega los carismas particulares, y en concreto

el carisma ministerial de los sacerdotes; pero coloca todos los carismas y
funciones en su debido lugar: no slo para la comunidad, sino en la
comunidad, con la comunidad.
2.2. Consecuencias prcticas

Sealamos algunas consecuencias sencillas.

3.2. Pueblo mesinico y sacramento

El Concilio Vaticano II utiliza tambin otra expresin muy importante:

Iglesia = sacramento universal de salvacin.
Sacramento, es decir, signo e instrumento, testimonio y activador,
portador e impulsor.
De salvacin universal: del ser humano entero, de lo terrestre y de lo
trascendente que hay en l; de los individuos y de la Humanidad;
sacramento de la transformacin total del mundo.
Es una definicin que encaja completamente con la de Iglesia mesinica e
Iglesia de los pobres.

3.3. Unin de pueblo mesinico e Iglesia de los pobres

a) Los protagonistas de las esperanzas mesinicas (justicia, solidaridad,

etc.) son los pobres. Por lo tanto la Iglesia mesinica es la Iglesia de los
pobres, y, a travs de ellos, Iglesia de todos.

b) El movimiento de Jess fue un movimiento mesinico de pobres. El

anuncio de Jess era el anuncio de la realizacin prxima de las
esperanzas mesinicas. Eso fue lo que moviliz a sus seguidores, que eran
mayoritariamente pobres al borde de la desesperacin. Convertos, que
se ha cumplido el plazo, y el RD va a comenzar.

3.4. Un gran quehacer

Se ve fcilmente que este tercer rasgo est estrechamente ligado a los

dos anteriores; y que no es una moda de la poca, sino un punto
esencial, que procede de las races del cristianismo. Por eso, el desarrollo
fuerte y brillante de este rasgo, es una tarea urgente de la Iglesia, de
todos nosotros. La Iglesia Latinoamericana ha sealado como punto
prioritario de su programa la opcin preferente por los pobres. Por
aqu vendr la mayor renovacin de la Iglesia, la resurreccin de la
verdadera Iglesia (Jon Sobrino).

Esta opcin preferencial

no puede quedarse en el asistencialismo y la promocin
ha de consistir en una toma de partido abierta -de los cristianos
individuales, de las comunidades y de la Iglesia entera- en favor de
los pobres.
Slo ese partidismo militante puede hacernos recuperar el olvidado
sentido de pueblo mesinico, con estas caractersticas necesarias: pueblo
en marcha, con vocacin histrica universal, avanzadilla militante del
mundo nuevo, desde los pobres y con ellos.

Este activismo y militancia no es asunto del Tercer Mundo y las

misiones, sino tambin del Primer Mundo.
Una Iglesia ms bien esttica, formada por cristianos que slo
pretenden ser honrados y cumplir sus deberes religiosos y ticos, no
es la Iglesia que Jess quera.
El cristiano es un activista de la fe y la justicia por su propia
naturaleza, y no como un plus o un aadido voluntario.
Nos han llamado a la fe para que, despus y a la vez que nos
convertimos, nos hagamos activistas y militantes de la fe y la justicia.
Por lo tanto, la conversin entera incluye el cambio personal y el
compromiso vital.
Compromiso vital quiere decir, que hago ma la gran tarea de Jess,
de transformar el mundo entero por la fe y la justicia, y me dedico a
ella desde mi situacin personal con toda mi alma.
4.2. Misin y renovacin

La renovacin de la Iglesia y la conversin profunda de la mayora de los

cristianos viene fundamentalmente por aqu. Hay que pasar de una
Iglesia esttica a una Iglesia activa, que lucha por la fe y la justicia con
tal de no caer en el puro activismo, sin oracin, reflexin, autoevaluacin,
silencio, dilogo, comunicacin, lecturas, etc.

Nada de llamar a nadie padre, maestro o seor, puesto que vosotros sois
todos hermanos.
La historia de las dignidades y honores que ha ido tomando para s la
jerarqua en estos dos mil aos, es un ejemplo clamoroso del caso que
hacemos a menudo los cristianos a Jess.
La autoridad eclesial , segn Jess, presidida en todo momento por el
servicio, la humildad y el gobierno comunitario, tiene que ser algo
completamente diferente de la sociedad civil.
Pero conviene ver tambin lo positivo. Muchas de estas cosas estn
cambiando radicalmente, y nuestras autoridades eclesisticas son,
muchas veces, dignas de admiracin, sobre todo, si las comparamos con
las autoridades civiles.

PAPA
ARZOBISPOS
Y OBISPOS
Presbteros

diconos
Laicos y consagrados

La Iglesia catlica tiene una organizacin jerrquica,

pero no se trata de un ejercicio de la autoridad al uso,
como el que se puede dar en cualquier empresa o
institucin. La misin esencial de cualquier catlico,
desde el ltimo bautizado hasta el propio Papa, es
siempre la misma, el anuncio del Evangelio y el
ejercicio de la caridad.
Pese a ello, dentro de la Iglesia hay una diversidad de
ministerios, cuyas responsabilidades y tareas estn
reguladas por el Cdigo de Derecho Cannico en el libro
que se refiere al Pueblo de Dios, en concreto, la
seccin II sobre La constitucin jerrquica de la Iglesia.

1. El Papa. Elegido por los cardenales

electores durante el cnclave, el Papa
representa a Cristo en la Tierra, por eso se
le denomina el Vicario de Cristo. En el Santo
Padre permanece la funcin que el Seor
encomend singularmente a Pedro, primero
entre los apstoles. Adems es la cabeza
del colegio de obispos, que le prestan su
cooperacin de distintas maneras, al igual
que los cardenales.

2. Los cardenales. Son NOMBRADOS por

el Papa. Los que tienen menos de 80 aos de
edad pueden votar al nuevo Pontfice en caso
de que se celebre el Cnclave. Asisten al Santo
Padre tanto colegialmente, cuando son
convocados para tratar juntos cuestiones de
ms importancia, como personalmente,
mediante los distintos oficios que desempean,
ayudando al Pontfice sobre todo en su
gobierno cotidiano de la Iglesia universal. Para
poder ser nombrado cardenal basta con ser
sacerdote, aunque el candidato deber recibir
la ordenacin episcopal antes de recibir el anillo
y la birreta de manos del Santo Padre.

3. Los obispos. Ejercen una triple misin:

ensear, santificar y gobernar una porcin de la
Iglesia con un criterio propio, como cada uno de
los sucesores de los Apstoles. Ningn obispo,
aunque haya sido nombrado cardenal, tiene
autoridad sobre otro, sino que cada uno
depende directamente del Papa.
En sus respectivas dicesis, son responsables de
atender a sus presbteros; cuidar de que
cumplan debidamente las obligaciones propias
de su estado, y de que dispongan de aquellos
medios e instituciones que necesitan para el
incremento de su vida espiritual e intelectual.

Ayudados por los presbteros, sus colaboradores,

y por los diconos, los obispos tienen la misin de
ensear autnticamente la fe, de celebrar el culto,
sobre todo la Eucarista, y de dirigir su Iglesia
como verdaderos pastores.
Para poder ser nombrado obispo se requiere que
el interesado sea: linsigne por la firmeza de su fe,
tenga buenas costumbres, buena fama y cuente
con al menos treinta y cinco aos. Tambin tiene
que llevar al menos cinco aos de presbtero y
ser doctor o al menos licenciado en Sagrada
Escritura, teologa o derecho cannico, o al
menos verdaderamente experto en esas
disciplinas.

4. Los prrocos. Es el pastor propio de la

parroquia que se le confa, y ejerce el
cuidado pastoral de la comunidad que le
est encomendada bajo la autoridad del
obispo diocesano. Entre sus tareas est la
de conocer a los fieles que se le
encomiendan. Para ello, visita las familias, a
los enfermos, especialmente a los
moribundos, fortalecindoles con la
administracin de los sacramentos. Tambin
est pendiente de los pobres y de aquellos
que sufren especiales dificultades.

5. Los fieles laicos. Son los encargados de

descubrir o de idear los medios para
impregnar de vida cristianas las realidades
sociales, polticas y econmicas. Estn
llamados a ser testigos de Cristo en todas
las cosas, tambin en el interior de la
sociedad.
SON CONSAGRADOS Y LAICOS