Sunteți pe pagina 1din 16

12_Herta Mller

Animalul inimii

Non-umanul
Interogaiile asupra animalitii, asupra a ceea ce e nonuman n centrul umanului, reprezint ntrebri asupra
limitelor umanului.

Relaia ntrerupt cu animalul


n cartea Zoographies. The Question of the Animal from
Heidegger to Derrida, Matthew Calarco vorbete despre
suferina care incit la gndire, comerul ntrerupt cu
animalitatea noastr.
E de precizat dificultatea pe care o resimte omul
raional n faa abisului care l desparte de animal.

Animalul care deci sunt i


Sfriturile omului
Derrida pune problema suferinei. Aceast problem a
fost deja ridicat de etica utilitarist a lui Jeremy
Bentham i reluat recent de Peter Singer. Ceea ce l
intereseaz pe Derrida e mai puin dovada raional c
animalele sufer, sau faptul c ele sunt sau nu
contiente de suferina lor, i mai puin analogia ntre
cele dou tipuri de suferin, ct mai degrab structura
afectului, mai precis finitudinea i expunerea corpului la
ran i suferin, pe care oamenii le mpart cu
animalele.

Animalul inimii
Exerciiul pe care Herta Mller l practic n Animalul
inimii e ntr-un anume fel similar cu cel despre care
vorbete Derrida n textul su Animalul care deci sunt
faptul de a se arta n faa privirii animale, de a fi expus
n nuditatea sa, dezgolit de atributele sale umane.

Dezumanizarea i totalitarismul
Pentru a descrie o societate totalitar, Herta Mller
folosete adesea colajul i imagini de o intensitate
suprarealist. Nu se poate scrie o carte realist despre
o dictatur, din pricina dezumanizrii, a grotescului i a
non-raionalului.
Cartea se deschide cu acest dublu paradox al mrturiei
care trebuie s dea seama de o situaie imposibil, de
extrema solitudine n care ncrederea n lumea
exterioar a disprut complet. Prima fraz a crii este
urmtoarea: Cnd tcem, suntem dezagreabili, spuse
Edgar, cnd vorbim, devenim ridicoli. (p. 7)

Universul solitudinii
ntreaga populaie e redus la un statut animalesc,
izolat de exterior i supravegheat dinuntru, o eroare
a condiiei umane.

Acuta solitudine a oamenilor


Intenia Hertei Mller n majoritatea romanelor sale era mai puin cea
de a descrie aceste realiti dezumanizante, ct de a scruta
palimpsestul puterii i efectele sale traumatizante asupra populaiei.
Nu e singura care a vorbit de aceast profund solitudine creat de
regimurile totalitare.
n Originile totalitarismului, Hannah Arendt susinuse deja ideea c, n
timp ce tirania izola indivizii unii de alii n viaa public, sistemele
totalitare invadau viaa privat, crend o solitudine acut. Sinele i
lumea, capacitatea de gndire i experiena sunt pierdute n acelai
timp.

Diferite forme de solitudine descrise


de Mller
Coeficieni de dezintegrare: prietenia e dizolvat prin
climatul cotidian, animalesc al fricii, capacitatea de a
aciona a indivizilor este neputincioas datorit unui
sistem de intimidare, de hruire psihologic i sexual.

Strategii de eschivare
n afara morii (soluie extrem) i a exilului (riscat n
condiiile supravegherii), nu exist dect cteva
strategii de eschivare: nebunia ca rspuns la
idiosincrazia ideologic; homosexualitatea i excesul
sexual ca mijloace de a se sustrage economiei unui
sistem n care sexualitatea devine un instrument al
puterii i al consumului social.
Pe urm m-a apucat. Am strigat ct m inea gura. C
locul lor e la pucrie, am strigat, c s-au rupt de mult
de oameni, c mi-e groaz de ei fiindc beau snge. C
tot satul lor e un cur de vac n care intr seara i ies

Aciunea
Capacitatea de a aciona e localizat, la fel ca la Arendt, ntr-un
detaliu material neateptat animalul inimii.
Acest element vital permite naratoarei s eludeze alternativa a
coopera cu Securitatea sau moartea.
E un detaliu care, n mod paradoxal, i confer capacitatea vorbirii
i a aciunii i care o face capabil s reziste n solitudinea sa
ostracizat, existena sa corporal care devine inviolabil, viaa
nud care se repliaz asupra sa nsi. Ea o spune: Nimic nu mi
mai fcea ru, deodat pielea mea ncepuse s se ngroae.

Paradoxurile Animalului inimii

Condiia animalesc devine condiie de via.

Moartea m fluiera de departe, trebuia s-mi iau avnt


s ajung la ea. Aproape c m aveam n mn, doar o
mic parte din mine nu m asculta. Poate c era
animalul inimii. (p. 101)

Imaginaia ca surs de damnare


Poemul care apare n frontispiciul crii (Gellu Naum) e de mai multe
ori rstlmcit, n contextul acuzaiei de prostituie i de colaborare
Cpitanul Piele a ntrebat: Cine a scris asta. Am spus: nimeni, e un
cntec popular. Atunci e proprietatea poporului, spuse cpitanul
Piele, deci poporul poate s continue poezia...
aveam trei prieteni n fiecare bucic de nor
De fapt aa sunt trfele cand sunt atia nori pe lume
Mama spunea i ea c e normal i c nu accepta s am trei prieteni
Mai bine m-a gndi la ceva serios. (p. 94)

Secretul supravieuirii
Herztier, animalul inimii, impredictibilitatea, o putere
arbitrar i magic, esena noastr non-uman care ne
poate face capabili s depim criza individului prins n
absurdul istoriei. Natalitatea, posibilitatea noilor
nceputuri ca antidot la o putere monumental

Rectigarea libertii n ceea ce are


ea mai monstruos
Animalitatea noastr e posibilitatea de a ne rectiga
libertatea n ceea ce are ea mai monstruos. Animalitate,
nebunie ceea ce este inalienabil din punct de vedere
al totalitarismului raiunii.

Animalul inimii
Animalul inimii ine loc de raiune cnd raiunea
lipsete.
Este amprenta corporal i non-uman care i asigur
supravieuirea, la fel de imperativ ca i puterea
discreionar a dictatorului.