Sunteți pe pagina 1din 57

Colindam Doamne,

Colindam!
Ciprian Hirlaoanu
Vasile Cucolea
Iustin Dornescu

Istoric
Colinde
Cantece traditionale

romanesti de tip
epico- liric
Perioada precrestina
Specifice

sarbatorilor de iarna
Cantate in preajma

Craciunului si Anului
Nou

Origini
-Functiune rituala,
urare pentru
fertilitate
-Legate de inceputul
anului agrar
-Fie de sfarsitul
toamnei la culegerea
recoltelor
-Alungare a spiritelor
rele

Functii si
Tipologii

-Comunicare,
initiere, manifestare
a sacrului si
experimentarea
acestuia, etc.
-Influenta Bisericii
-Scene apocrife

Desfasurare in
Traditia
Romaneasca

-Colindatul celor mici


-Colindatul cu masca
-Colindatul propriuzis, al cetelor de
baieti si fete

Desfasurare in
era precrestina

-Ritual zgomotos
-Dura multe zile
-Ofrande
-Dansuri si
reprezentatii
dramatice

Concluzie
Colindele sunt
interpretate prin
cantare, cu prilejul
sarbatorilor de iarna,
in grup, la unison, ori
in doua grupe,
antifonic. Uneori se
acompaniaza cu
instrumente ( fluier,
cimpoi sau doba
mica).

Prezentarea icoanei Naterii Domnului Iisus


Hristos

*Naterea Domnului Icoan greceasc, sec. XV, Muzeul Bizantin, Atena

Ce este icoana?
Cuvintele-cntrile rostite, Icoanele zugrvite i Tainele
svrite -Biserica l ofer pe Hristos credincioilor /Mntuitorul
nsui Se ofer Bisericii Sale.
Icoanele vizualizeaz Cuvintele i minunile lui Hristos, iar prin
Tainele Bisericii ne integrm liturgic n ele.
Vederea lui Dumnezeu i a Sfinilor n Icoane preschimb
imaginea ntr-o srbtoare a privirii celei din afar prin forme
armonioase i culori luminoase, celei dinluntru prin sensuri
hrnitoare i puteri lucrtoare.

Persoane, sensuri i simboluri ziditoare


n icoana Naterii Domnului
Raza artare a Sfintei Treimi
-Firea cea Una;
-participarea Celor Trei Persoane;
-mai presus de un simplu fenomen
cosmic,

Muntele:

-pogorre a lui Dumnezeu;

- urcarea omului la Dumnezeu;

Cerul i pmntul astzi s-au mpreunat;


nscndu-se Hristos, astzi Dumnezeu pe pmnt
a venit i omul la cer s-a suit. (Vecernia
Praznicului, Litie, glas 1)

ngerii

-Izvorul de Lumin, aducnd laud nencetat lui


Dumnezeu;
- Naterea mpratului lui Israel;
- ngerii =mrturisire;

Pruncul Hristos
-dormind, treaz, privind ctre Maica Sa;
-scutecele forma unor fii nguste asemenea
giulgiurilor de nmormntare;
-braele Sale n chipul Crucii;
-ieslea =mormnt.

Maica Domnului
-pat purtat de evrei n
cltoriile lor;
-culoarea roie/pat mprtesc;
Prin aceast poziie a Maicii
Domnului
este
afirmat
iconografic adevrul Naterii
suprafireti (din Fecioar, fr
dureri) a Mntuitorului Hristos,
fapt
care
subliniaz,
de
asemenea,
dumnezeirea
Pruncului.

Petera (Ieslea)
Evangheliile nu menioneaz petera;
-temeiuri n Tradiie i n textele liturgice
-cosmosul czut, lumea copleit de pcat prin
cderea omului, precum i iadul, strfundurile
ntunericului, pe care doar El, Soarele Dreptii, le
risipete odat cu Naterea Sa;
-dovezi ale profundei smerenii a Mntuitorului
Hristos;

Boul i asinul
-nu sunt pomenii n Evanghelie,
(inspirat din evanghelia apocrif a
lui Matei, cap. XIV);
-profetului Isaia: Boul i cunoate
stpnul i mgarul ieslea Domnului
su, dar Israel nu m cunoate, poporul
meu nu m pricepe. (Isaia 1, 3);
-simbolismul vielului de sacrificiu i
al asinului mpratului Care intr n
Ierusalim;
-icoane ruseti;

Pstorii
-ascultnd mesajul ngerilor;
-cnt din fluier;
-primesc cei dinti vestea minunatei
Nateri n mijlocul activitilor zilnice,
prin simplitatea lor, mai apropiai de
lumea cereasc;
-Pstorii =primii fii ai lui Israel care I
se nchin Pruncului, ei simboliznd
nceputul Bisericii evreilor;
- magii nceputul Bisericii
neamurilor.

Magii

-trei oameni avnd vrste diferite,


=Revelaia este dat oamenilor
indiferent de vrsta lor fizic, pe
msura nivelului lor duhovnicesc;
-Biserica primete i sfinete tiina
omeneasc n msura n care aceasta
conduce
ctre
cunoaterea
lui
Dumnezeu;

Dreptul Iosif
-Hristos S-a nscut din Fecioar,
Iosif nefiind tatl Pruncului;
-om naintat n vrst (avea 84 de ani);
-este reprezentat cu aureol, aflndu-se
ntre drepii lui Dumnezeu (Matei 1, 19)
Dreptul Iosif are o expresie meditativ,
ngrijorat;
- Iosif nchipuie pe tot omul slab n
credin, a crui raiune nu poate depi
hotarele realitilor vzute;

Btrnul ciudat,
-Satan, l hruiete pe Iosif, logodnicul
Fecioarei, cu ntrebri perfide;
-Evanghelia apocrif a lui Iacov
/ciobanului Thyrros: Aa cum acest toiag
[el este ndoit sau rupt, simbol al
sceptrului zdrobit al fostei sale puteri] nu
va mai putea s dea vlstare, tot aa un btrn
ca tine nu mai poate zmisli prunc i o fecioar
nu poate s nasc

Scena mbierii Pruncului


-evangheliile apocrife ale lui Iacov i Matei
(Salomeea i Zelemi);
-a strnit numeroase controverse i discuii iscate de
justeea reprezentrii ei din urmtoarele motive:
-relatarea mbierii nu aparine evangheliilor
canonice;
- Pruncul era cu totul curat i nu avea nevoie de
splare;
- Maica Domnului a nscut n mod
suprafiresc, fr dureri, prezena
moaelor fiind de prisos

Argumentele susinute n favoarea reprezentrii scenei


mbierii:
-faptul c nu este menionat n Evangheliile canonice nu e un
motiv pentru a o exclude;
-obicei omenesc, circumciziunii (tierea mprejur) i botezului;
- Sinoadele Ecumenice;
- n perioada iconoclast/dup iconoclasm;
-mrturie a ntruprii reale a Domnului, Care a devenit ntocmai
cu oamenii de bun voie ;
-Botezului n apele Iordanului.

vaii apusene ale reprezentrii Naterii Domnu


- steaua;
- petera;
- mgarul i boul;
-Pruncul apare dezbrcat;
- Iosif;
-Sfnta Familie
;

Concluzii
Icoana Naterii Domnului transmite prin coninutul su dou
nvturi cretine fundamentale:
- esena evenimentului, constituindu-se ca mrturie vzut a
dogmei fundamentale a credinei cretine: ntruparea Fiului lui
Dumnezeu;
- sugereaz efectul acestui eveniment asupra ntregii creaii,
aceasta dobndind un nou sens - transfigurarea prin Duhul Sfnt, ca
scop final al existenei ei.
Ce vom aduce ie, Hristoase? C te-ai artat pe pmnt ca un om,
pentru noi. Fiecare din fpturile cele zidite de Tine, mulumire
aduce ie: ngerii cntarea, cerurile steaua, magii darurile, pstorii
minunea, pmntul petera, pustiul ieslea, iar noi pe Maica
Fecioar, Dumnezeule, Cel ce eti mai nainte de veci, miluiete-ne
pe noi. (Mineiul pe luna decembrie)

,,Am plecat s conlidm

Popasul
colindtorilor!

Un altfel de popas

M-am
odihnit

.m simt ca
nou!

Ce ai pit
printe???????

Nu te
astept
ai la
asta,
nu?!?

Ceva de genulbulgre pentru bulgre!?!

Merit s COLINZI!!!

Cam att am mers cu colinda!

Mesajul pentru copii/tineri: asemnarea


colindtorilor cu pstorii, magii si ingerii,
care erau plini de bucurie cnd l colindau
pe Domnul.

Mesajul pentru aduli: asemnarea cu cei ce Lau primit pe Hristos n staul, prin primirea
colindtorilor , n a cror inimi este prezent
Hristos.

Rsplata colindtorilor : excursie.


Rsplata celor colindai prin bucuria pe care o afl
prin intermediul colindelor.

Povestea lui Mos


Craciun
Colinda

Povestea lui Mos Craciun cuprinde 4


etape

Prima etapa este vestea

Primele trei randuri ne vorbeste despre un


batran cu chip frumos, in care impartaseste
bucuria sufleteasca despre Nasterea Domnului
Iisus Hristos. El are rol ca povestitor si in acelasi
timp misionar

A doua etapa
Aici povestitorul ne arata ce inseamna

rautatea unui om.

In a treia etapa
Batranul incepe sa intra intr-o atmosfera

calduros

In ultima etapa
Ne vorbeste despre pocainta