GIORGIO DEL VECCHIO

Quin fue Giorgio del Vecchio?

Naci en Bolonia el 26 de Agosto de 1878, y falleci en Gnova el 28
de Noviembre de 1970.
Fue un filsofo, profesor y jurista italiano, experto en filosofa del
Derecho.
Sus padres fueron Giulio Salvatore Del Vecchio, quin era profesor
universitario, e Ida Cavalieri.

Aspectos importantes en la vida

acadmica de Giorgio del Vecchio
Sus padres, Giulio Salvatore e Ida Cavalieri, se trasladaron a
Gnova y en aquella Universidad realiz Giorgio Del Vecchio sus
estudios de jurisprudencia, siendo su primer maestro de Filosofa
del Derecho Wautrain Cavagnari.
Terminada la licenciatura fue nombrado docente de Filosofa del
Derecho en 1903, despus de haber ampliado estudios de la
especialidad en la Universidad de Roma, con los profesores Icilio
Vanni y Filomusi Gelfi.

Pasa despus a Alemania, y en la Universidad de Berln

estudia Filosofa del Derecho con Lasson, 'Kohler y Paulssen,
terminado lo cual, en 1903, regresa a su patria y es nombrado
profesor de Filosofa del Derecho en la Universidad libre de
Ferrar.
En1906 fue nombrado, por oposicin, profesor titular de
Filosofa del Derecho en la Universidad del Estado de Sassari.
De all pas, siempre como profesor titular de Filosofa del
Derecho, a las Universidades de Mesina, Bolonia y,
finalmente, a la de Roma. En todas las cuales fue esclarecido
maestro, admirado y querido por sus compaeros y discpulos,
despertando valiosas vocaciones a los estudios filosficojurdicos en jvenes estudiosos que pronto pasaron a ocupar
varias de las ctedras de la especialidad de las Universidades
italianas.

La filosofa del derecho segn Giorgio

del Vecchio
Es ladisciplinaque define el Derecho en su universalidadlgica,
investiga los fundamentos y los caracteres generales de
sudesarrollohistrico y los valora segn el ideal dejusticiatrazado
por la pura razn.
A la filosofa del derecho le atribuy tres investigaciones:
una investigacin lgica que consiste en construir el concepto de
derecho;
una investigacin fenomenolgica que se ocupa del estudio de la
ley como un fenmeno social; y,

una investigacin deontolgica consistente en "la bsqueda y el

cuidado de la justicia, es decir, el derecho que debe ser".

Investigacin
lgica

Investigacin
fenomenolgica

En cuanto se trata de una disciplina

que define el derecho en su
universalidad jurdica

En cuanto la filosofa jurdica

pesquisa los orgenes y los
caracteres generales del desarrollo
histrico del derecho

Investigacin
deontolgica

Se configura en la medida
que la filosofa jurdica
valora el derecho segn el
ideal de la justicia trazado
por la pura razn.

Teora de Giorgio del Vecchio

Como uno de los principales representantes del neokantismo
italiano, Giorgio Del Vecchio, como otros colegas en Alemania,
critic el positivismo filosfico,argumentando que el concepto
de derecho no puede ser derivado de la sola observacin de
los fenmenos jurdicos. En este sentido, se inscribe en la
disputa entre la filosofa, la sociologa y lateora general del
Derecho, que se desarrollaba en Alemania, redefiniendo la
filosofa del derecho, a la cual atribuy tres tareas
(anteriormente nombradas).

La actividad humana -dice Del Vecchio- puede hallarse sujeta a

obligaciones que unas veces tienen una ndole tpicamente
moral y otras asumen carcterjurdico.
Las
normascreadorasdelasprimeras
sonsiempre
unilaterales; lasque establecen las segundas poseen
estructura bilateral.
Lgicamente, no es posible admitir la existencia de una regla
de conducta que no pertenezca a alguna de las dos categoras
citadas recientemente, es decir, que no sea imperativa
simplemente o imperativo-atributiva.

En el mundo real encontramos, sin embargo, una larga serie

de preceptos de aspecto indefinido, relativamente a los cuales
resulta difcil la determinacin de su naturaleza. Tales
preceptos se parecen a veces a la moral ya veces al derecho,
por lo cual se ha dicho que se hallan a igual distancia de
lasnormas de aqulla y de ste.
Pero un examen atento revela al investigador que:
a) O bien imponen deberes solamente, caso en el cual son
imperativos morales, o
b) conceden adems facultades, y entonces poseen carcter
jurdico.

Estas reglas de perfil equvoco pueden ser:

1. Normas imperativo-atributivas que han perdido su
estructura bilateral o, por el contrario,
2. preceptos morales que aspiran a convertirse en
reglas de derecho.

Los llamados convencionalismos no constituyen, de acuerdo

con lo expuesto, una clase especial de normas, sino que
pertenecen, comnmente, al mbito de la moral, en cuanto no
facultan a nadie para exigir la observancia de las obligaciones
que postulan.
Lo dicho respecto de los usos sociales puede afirmarse
igualmente de las normas religiosas.

Suponen una relacin entre el hombre y la divinidad, e

imponen a aqul deberes para con Dios, para consigo mismo
o para con sus semejantes.
Tales preceptos revisten necesariamente, segn los casos,
forma bilateral o unilateral, lo que significa que en rigor no
representan una nueva especie de normas, sino el
fundamento
sui
gneris,
puramente
metafsico
y
trascendente, de un sistema regulador de la conducta,
compuesto de una moral y un derecho relacionados entre s
de cierto modo.

Se trata de una sancin nueva y ms alta, que los

creyentes atribuyen a los propios deberes morales y
jurdicos:
sancinqueserefierealreinodeultratumbayseencuentr
a representada en la tierra por los sacerdotes de la iglesia a
que aqullos pertenecen. Pero una autoridad eclesistica no
puede establecer regulacin ninguna si no es sujetndose a
las formas de la obligatoriedad subjetiva o intersubjetiva o,
lo que es lo mismo, a la moral o al derecho.

Giorgio Del Vecchio y su distincin entre

Filosofa del Derecho y Ciencia del Derecho
La diferencia que existe entre ambas proviene del
respectivo modo en que una y otra consideran al Derecho.
Mientras que la filosofa del derecho lo considera en sus
ingredientes universales, la ciencia del derecho lo estudia
en sus aspectos particulares.

Del Vecchio es consciente de que en todo tiempo y en todos

los pueblos se da un ordenamiento jurdico positivo, vale
decir, un conjunto de normas e instituciones que regulan la
vida social en forma obligatoria y con carcter coactivo, lo
cual trae consigo una serie mltiple de ordenamientos
jurdicos al tenor de los diversos pueblos y pocas.
Por ende, la ciencia del derecho es la que tiene por objeto el
estudio de los ordenamientos jurdicos singularmente
considerados.

Sin embargo, la ciencia del derecho no suele comprender de

una vez la totalidad de un ordenamiento jurdico determinado,
sino que, delimitando al interior de ste las diversas partes o
ramas que lo componen, se constituye ella misma en tantas
disciplinas particulares como sectores de regulacin jurdica
existan al interior del respectivo ordenamiento.
De este modo, si hay un derecho constitucional, un derecho
administrativo, un derecho penal, un derecho civil, etc. ,
tambin hay una ciencia jurdica constitucional, o dogmtica
constitucional, como tambin hay una ciencia jurdica
administrativa, penal o civil, igualmente llamadas dogmtica
administrativa, dogmtica penal y dogmtica civil.

En cambio, la filosofa del derecho para el autor es

unadisciplinaque
define
el
Derecho
en
su
universalidadlgica, investiga los fundamentos y los
caracteres generales de sudesarrollohistrico y los
valora segn el ideal dejusticiatrazado por la pura
razn.

Obras de Giorgio Del Vecchio

Libros:
1) El fenmeno de la guerra y la idea de la paz, publicado en
Madrid,1912.
2) El concepto de la naturaleza y el principio del Derecho: precedida de
un estudio sobre el ideal de la naturaleza humana como mtodo del
Derecho, publicado en Madrid, 1916.
3) Persona, Estado y Derecho, publicado en Madrid, 1957.
4) Filosofa del Derecho, publicado en Barcelona, 1936.
5) Sui principi generali del diritto, publicado en Modena, 1921.
6) Derecho y vida: nuevos ensayos de filosofa jurdica, publicado en
Barcelona,1942.
7) Entre otros.

Conclusin
Giorgio del Vecchio como filsofo, profesor y jurista italiano,
experto en filosofa del Derecho y autor de muchos libros
relacionados con la filosofa del derecho, consideraba que
el derecho ideal est radicado en nuestra propia
naturaleza y por eso su conocimiento se manifiesta a la
conciencia del hombre de una manera espontnea y
natural.
El derecho natural es un derecho anterior y superior al
Derecho positivo, que est escrito en el corazn de los
hombres.

Bibliografa
1. www.academia.edu/5232606/TEORIA_DE_GIORGIO_DEL_VECCHIO
2. dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2062257.pd
3. es.slideshare.net/deunapagina/curso-de-introduccion-al-derecho
4. es.wikipedia.org/wiki/Giorgio_Del_Vecchio

GIORGIO DEL VECCHIO