CRISTO DIVINIZADOR

INTRODUCCIN

La salvacin cristiana tiene dos

elementos inseparables: la liberacin
del pecado y la entrada en la vida de
Dios.

El deseo de la divinizacin, es decir el

deseo de acceder a la felicidad y la
condicin divina, ha llenado toda la
historia de la humanidad

El testimonio de la Sagrada
Escritura

Gn 1, 26 Dios crea al hombre a su

imagen y semejanza: acto de
salvacin, vocacin a el trato con
Dios

Gn 3, 5 la tentacin seris como

dioses..

La filiacin adoptiva de Israel, pueblo

escogido

Nuevo testamento Adopcin filial y

don del Espritu

Jess designa a Dios como vuestro Padre celestial

Mt 6, 1; 7, 11; Mc 11, 25; Lc 11, 13.

Oracin del Padrenuestro

Primognito de muchos hermanos Rom 8, 29;

primognito de entre los muertos Col 1, 18

Hijos de Dios por la fe en Cristo Gal 3, 26

Heredero por voluntad de Dios Gal 4, 6-7 (don del

Espritu Santo), coherederos de Cristo Rom 8, 14-17

La adopcin en el plan de Dios Ef 1,

5-6

Correccin de parte de Dios como

hijos Heb 12, 5-12

Hacerse hijos de Dios Jn 1, 12,

llmarnos hijos de Dios Lo somos 1Jn
3, 1-2

NT. El bautismo

El Nuevo Testamento toma la imagen

de un nio adoptado, para indicar un
nuevo nacimiento y entrar en la vida
divina. Nuevo nacimiento fruto de la
resurreccin
de
Cristo.
Este
nacimiento ser el bautismo.

Jn 1, 13; 3, 3; Rom 6, 11

NT. La vida nueva participacin de la

vida Trinitaria

La vida nueva hace de nosotros hijos del

Padre, hermanos de Cristo y templos del
Espritu Santo.

Es una vida eterna en Cristo Rom 6, 23

Lo ms cercano al trmino divinizacin

(Qeopoie,sis), que no aparece en la
Sagrada Escritura, es hacernos participes
de la naturaleza divina (koinwnoi,)

La Tradicin

La Tradicin patrstica hablara del trmino divinizacin,

gracias al Don del Espritu Santo.

Por ser el hombre creado a imagen y semejanza de

Dios, el hombre tiene que realizar lo mejor posible esa
semejanza: Parecernos a Dios tanto como es posible a
la naturaleza humana Sn Basilio de Cesarea

La divinizacin es un don, no es producto del esfuerzo

humano, el hombre puede hacerse Dios por
participacin, puede recibir en parte las prerrogativas
de la vida divina: libertad, santidad, justicia, amor,
inmortalidad e icorruptibilidad.

Para Sn Atanacio la divinizacin es la

adopcin filial.

Lo deiforme en el hombre es querido

antes
del
mismo
hombre
la
divinizacipon comienza pues en la
creacin

El Hijo nos devuelve el ser imagen y

semejanza de Dios (Ireneo Adv H V, 6, 1)

Los grandes argumentos

soteriolgicos

Bautismo, nos hace hijos de Dios por el Hijo en el

Espritu Santo

El bautismo ser pues la regla de fe y de la cual

partirn todos los argumentos y el misterio de la
encarnacin:

Ireneo: Esta es la razn por la que el Verbo se

hombre y el Hijo de Dios, Hijo del hombre: para
que el hombre mezclndose al Verbo y recibiendo
as la filiacin adoptiva se haga hijo de Dios se
hace hombre para hacernos lo que l es

Orgenes: Con Jess comenzaron a

entrelazarse la naturaleza humana y la
divina, para que la naturaleza humana por
la participacin en la divinidad,
se
divinizara, no solo en Jess, sin tambin
en todos los que adoptan el genero de
vida que Jess ense

Atanasio: El Verbo se hizo hombre, para

que nosotros nos hagamos Dios

Gregorio de Nisa: hacindose lo que

nosotros somos nos hiciera tal como
es

Agustn: Dios quiere hacerte Dios,

no
por
naturaleza
sino
por
adopcin

Otro tema es la doble solidaridad y la

mediacin.
Los
Santos
Padres
afirmarn la redencin en virtud de la
encarnacin.

Tambin el tema del Espritu Santo es

importante dentro de la divinizacin,
completando as un dilogo de corte
Trinitario.

Los Padres latinos no hablan de

divinizacin, sino de Gracia.

TEOLOGA ACTUAL

Es un tema que se ha ido a los

extremos, unos la ponderan hasta el
grado de dejar de ser hombres, para
otros es una especie de alienacin.

Para que la divinizacin nos diga algo

tiene que hablar a nuestro serhombre.
La
divinizacin
y
la
humanizacin crecen a la par.

Aunque no parezca actualmente hay un deseo

de Dios presente en el hombre.

Blondel afirma: No podemos hablar de Dios

sin querer hacernos dioses de alguna manera

K. Rahner: La experiencia trascendental: El

hombre que es finito, esta atravesado por un
deseo de infinito en el orden del conocimiento
en el querer y el conocer apertura a
absolutamente todo el Ser en general

Hay un nuevo lenguaje de la

divinizacin:
P. Tillich: Participacin en el Ser nuevo
K. Rahner: La salvacin radica en la
autocomunicacion de Dios, gracia
divinizadora y redentora.
El existencial sobrenatural afecta al hombre no

como naturaleza creada sino en virtud de una

iniciativa de Dios gratuita.