Ordinea social

1. Totalitarismul
2. Liberalismul

Ordinea social
Pentru a fi n prezena unui stat i nu doar a

unor tlhari care terorizeaz o populaie n

limitele unui teritoriu, capabili fiind s ordone
i s constrng fizic dac ordinele nu sunt
ascultate, trebuie ca regulile s fie edictate i
aplicate constrngtor cu scopul de a crea o
ordine social, politic, economic i juridic
n acord cu interesul general, cu binele comun
i nu doar pentru a asigura dominaia unui
grup asupra altuia
Puterea politic trebuie s fie subordonat
scopului social, s fie un instrument al

1. Elementele formale ale

scopului social
Pentru

a determina scopul social trebuie

identificate acele elemente ale societii pe
care individul nu le poate pune n discuie cu
privire la existena lor, ci doar cu privire la
modul acestei existene:
- individul nu poate nega necesitatea
existenei sociale i forma n care ea se
manifest n genere pentru sine: ordinea
social (necesitatea de a tri n ordine,
indiferent de coninutul i forma acesteia)
mijlocul formal al societii de a apra
aceast ordine: justiia

Exist dou moduri de concretizare a scopului

social, dou tipuri de ordine social:

ordinea pentru ordine i ordinea pentru
individ, creeaz dou tipuri diferite de regim
politic:
- cnd societatea devine n mod concret i nu
doar formal scop n sine, suntem n prezena
unui regim totalitar,
- cnd individul este scop al ordinii sociale, cel
puin mediat, suntem n prezena unui regim
liberal

2. Societatea ca scop n
sine: totalitarismul
Totalitarismul nu trebuie confundat cu dictatura
Dictatura este un regim de confuziune a puterilor,

de obicei, n minile executivului, criteriul ei fiind

deci modul divizrii orizontale a puterii, n timp ce
totalitarismul este un mod de concretizare a
scopului social, criteriul lui fiind nu tipul de
exerciiu fcut puterii, ci prevalena acordat fr
limite ntregului social n detrimentul individului
Totalitarismul este cu necesitate ideologic,
dictatura, de modul concret de amenajare a
exerciiului puterii

totalitarismul poate cunoate separaia puterilor, cel

puin pn la un anumit nivel i ntr-o anumit etap,

dar nu va recunoate niciodat o valoare autonom
individului
Totalitarismul este un tip de regim politic care tinde s

normeze totul
Tinde s normeze nu doar raporturile inter-individuale,
n totalitatea lor, anulnd orice autonomie a
fenomenelor sociale fa de stat, ci chiar modul n
care se desfoar gndirea individual
Scopul su este crearea unui om nou care gndete
ntr-un anumit fel, determinat de ideologia oficial

n statul totalitar nu doar societatea civil

dispare, ci i individul - B. Mussolini: Nimic n

afara statului. Nimic contra statului. Totul n
stat
Totalitarismul este deci o form de regim

politic n care indivizii i corpurile intermediare

sunt pe de-a-ntregul subordonate statului
Are loc o anihilare a societii civile i a
individualitii
autonome
n
beneficiul
societii politice i deci al statului care
dirijeaz n mod suveran i chiar tinde s
confite
totalitatea
activitilor
sociale
(politice, economice, culturale, religioase etc.)

Statul este total, n sensul c alturi de el nu

exist nicio societate civil organizat i

structurat
El este o lume de indivizi atomizai care
constituie nu grupuri, ci o mas. Societatea
totalitar este astfel o societate de mas
Indivizii care constituie aceast mas sunt
depersonalizai, uniformi, cci ei pierd un
element care i ajutase s-i construiasc
identitatea timp ndelungat: afilierea la nite
grupuri primare (clase sociale, biserici, grupuri
de interese, partide etc.)

Din punct de vedere juridic, statul totalitar apare ca

un stat ce i asigur dominaia total asupra ordinii

juridice
Se terge orice diferen dintre public i privat i
dintre stat i drept. Totul este statal: i sfera
economic, i sfera cultural, i sfera asociativ, i
cea familial
Dreptul nu este dect drept al statului, un
instrument n mna puterii politice, pe care nu o
mai ncadreaz, ci o ajut s se extind
Statul pstreaz aparena unui stat de drept,
afirmnd supremaia constituiei i a drepturilor
fundamentale,
dar
mecanismele
de
control
aferente, lipsesc sau sunt lipsite, de orice eficien

A. Trsturile comune statelor totalitare

R.
Aron,
n
lucrarea
Democraie
i

totalitarism, a
degajat cinci trsturi
caracteristice ale totalitarismului:
1. regim care acord unui singur partid
monopolul activitii politice
2. ideologiei partidului unic i se confer
autoritate absolut i, prin urmare, devine
adevrul oficial al statului
3. statul i rezerv la rndul su un dublu
monopol,
monopolul
mijloacelor
de
constrngere i pe cel al mijloacelor de
convingere

4.

majoritatea activitilor economice i

profesionale sunt controlate de stat i devin,
ntr-o oarecare msur, parte integrant a statului
5. o greeal comis n cadrul unei activiti
economice sau profesionale este simultan o
greeal ideologic
J. Friedrich (1954) :
- o ideologie oficial;
- un singur partid de mas controlat de o oligarhie;
- monopolul guvernamental asupra mass-media;
- un sistem de poliie terorist i
- o economie dirijat de la nivel central

B. Totalitarism i dictatur
- n timp ce dictaturile simple i autoritare nu

dureaz mai mult dect viaa persoaneidictator, dictaturile totalitare s-au dovedit
mult mai durabile i sunt capabile s-i
rezolve crizele succesorale
- Diferena provine i din faptul c n vreme ce
dictaturile netotalitare abordeaz n raport cu
grupurile exterioare politici de excludere,
dictaturile totalitare au i fora, i motivaia
necesare pentru a urmri distrugerea
definitiv a tuturor subsistemelor
- Regimurile dictatoriale nu au pretenii de

C. Forme de totalitarism
a. Totalitarismul popular sau absolut - se

bazeaz pe egalitatea absolut ntre indivizi,

egalitate datorat dispariiei claselor sociale,
nu natural, desigur, ci provocat printr-o
lupt continu (identitate ntre guvernani i
guvernai, o democraie deplin)
b. Totalitarismul aristocratic
- pstreaz proprietatea privat
- pstreaz distincia ntre guvernani i
guvernai (exist oameni fcui s comande)

3. Liberalismul
Libertatea este centrul liberalismului
Consistena libertii liberalismului const n faptul

c ea este o prerogativ a naturii umane, care

presupune autonomia, sigurana i proprietatea
a. Libertatea este o prerogativ a naturii
umane - faptul c libertatea este o prerogativ a
naturii umane nseamn pentru liberalism c ea
este pur i simplu facultatea pe care fiecare o are
ca inerent de a aciona potrivit propriei vreri, fr
s trebuiasc s suporte o alt limitare dect cea
care este necesar libertii celorlali

Consecine :
- drepturile

care concretizeaz aceast

libertate inerent naturii umane sunt el nsele
inerente acesteia;
- autoritatea nu le creeaz, doar le declar,
ceea ce nseamn c ea nu le poate desfiina;
- ele sunt drepturi naturale care nu-i
datoreaz existena niciunei instane sociale;
- societatea i statul reglementeaz aceste
drepturi, dar consistena lor nu depinde de
aceast reglementare
Libertatea liberalismului este perceput ca o
libertate-autonomie i libertatea liberalismului
are ca element constitutiv sigurana

b.

Autonomia individual - libertatea

liberalismului
presupune
autonomia
individului fa de stat, dar i acest lucru este
esenial, n ordine, adic n cadrul regulilor
juridice stabilite pentru ca grupul social s
poat exista i libertatea fiecruia s se
acomodeze cu existena libertii celorlali
Exist o sfer de autonomie personal n
interiorul creia statul poate intervenii doar n
situaii excepionale, clar definite i dup
proceduri ncadrate

c. Sigurana persoanei - liberalismul nseamn

siguran, adic garantare a drepturilor individuale

prin mecanismul statului constituional, adic prin
intermediul unui mecanism de limitare a puterii.
Sigurana, ca element constitutiv al libertii n
liberalism, presupune prevenirea atingerilor care
amenin libertatea
Sigurana
presupune
existena
statului
constituional,
care
s
garanteze
evitarea
arbitrarului printr-un triplu joc:
- cel al ierarhizrii normative,
- cel al separaiei puterilor,
- cel al proteciei juridice a libertii individuale

d. Proprietatea condiie a libertii -

liberalismul este contient c a avea trebuie

distins de a fi, dar vede de asemenea c a
avea nseamn a avea putere, c existena
proprietii este o garanie a libertii, cci
doar puterea poate opri puterea, iar individul
lipsit de mijloace economice nu poate s se
opun arbitrarului