-(lat.

scientia, derivat din scire - a ti)

tiina

-La greci episteme cunoatere superioar

(eminent), universal (opus opiniilor
particulare) i teoretic (difer de miestria
practic).
- La moderni: cunoatere tiinific pozitiv
(tiina experimental) bazat pe criterii de
verificare precise, care permit obiectivarea
rezultatelor.

problema demarcaiei:
prin ce se recunoate tiinificitatea unei cunotine?

dup posibilitatea de a o controla prin fapte (filosofia nu

este tiin ntruct argumentele sale, dei raionale, nu pot
fi dovedite experimental)
Pozitiv caracteristic a ceea ce este stabilit prin fapte
Devenit pozitiv spiritul renun la ntrebarea de ce?
(explicaie absolut) se limiteaz la ntrebarea cum?
(formularea unor relaii constante care unesc fenomenele
prin intermediul observaiei i experimentului)

clasificarea tiinelor:

1. tiine experimentale sau empirice se raporteaz la obiecte

date n experien i se valideaz prin intermediul controlului
experimental

2. tiine formale (matematica i logica) fondate pe baza

deduciei, au ca punct de plecare axiome (nu este nevoie de
experimente ntruct nu au un obiect exterior construciei lor)

3. tiinele socio-umane (istoria, sociologia, psihologia) statut

controversat

(dac li se pot aplica metodele i limbajul tiinei experimentale se reduc la un caz

particular al acesteia, alturi de tiinele naturii)

W. Dilthey se impune o distincie ntre tiinele naturii i tiinele

spiritului (n virtutea particularitilor obiectului lor omul
tiinele umane in de un alt tip de demers care nu este fondat pe
verificarea experimental, ci pe interpretarea inteniilor umane)

caracteristici ale faptului tiinific

(J. Piaget)

un fapt tiinific este un rspuns la o ntrebare, ceea ce

presupune o ntreag elaborare, solidar cu sistemul de
informaii care au dus la acea ntrebare;

un fapt este apoi o constatare sau o lectur a

experienei, care nu se reduce la simpla citire a datelor, ci
comport o ntreag structurare;

un fapt nu exist niciodat n stare pur ; el este

ntotdeauna solidar cu o interpretare. Aceast
caracteristic subliniaz importana orizontului de
informaie, a cadrului interpretativ, att n punerea
ntrebrii, ct i n lectura experienei.

Auguste Comte este inventatorul pozitivizmului.

Pozitivizmul reprezinta pentru el (Curs de filozofie pozitiva,
1830-1842) ultimul stadium al umanitatii,
care s-a ridicat putin cite putin de la stadiul teologic,
unde totul se explica intro maniera magica ,
la stadiul metafizic, unde explicatia se multumeste cu
cuvinte (scolastica Evului mediu:De ce macul te adoarme?
Pentru ca are o calitate dormitiva ) si,
in final , stadiul pozitv, unde a explica inseamna a
formula legea.
Nu cunoastem nimic altceva dect ce ne este dat de
experienta.
Nu exista decit o maxima absoluta, aceea ca nu exista
nimic absolut.