UNIVERSIDAD CATLICA BOLIVIANA SAN

PABLO
SEMINARIO MAYOR SAN LORENZO

FILOSOFA MODERNA
EL RACIONALISMO.
REN DESCARTES

Santa Cruz, junio 2011

RENATO DESCARTES.1596-1650
El mayor filsofo francs de todos los tiempos, padre de la
filosofa moderna, e iniciador del racionalismo.
Naci en La Haye, en el seno de una familia de la pequea
burguesa.
Tercer hijo de Joachim Descartes, consejero en el parlamento de
Bretaa y de Jeanne Brochard.
En 1606, ingresa en el colegio de los jesuitas de la Flche.
Abandona esta escuela y en el ao 1616, inicia estudios de
derecho.
En 1618, ingresa en el ejercito del prncipe de Orange, y
participa as en la guerra de los Treinta Aos.
Este mismo ao conoce a Isaac Beeckman, un investigador
holands, momento a partir del cual Descartes se interesa por la
investigacin cientfica, que une la matemtica y la fsica.
Rota la amistad con Beeckman, Descartes abandona Holanda e
ingresa en el ejrcito catlico de Maximiliano de Baviera.

En noviembre de 1619, descubre los fundamentos de una

ciencia maravillosa, tras interpretar el sentido de tres sueos
habidos la noche del 11 de noviembre, que se considera el punto
de arranque de su nuevo mtodo.
Sigue de 1620 a 1629 un perodo de 9 aos de viajes, de los que
hay que destacar que, en 1622, adquiere un patrimonio familiar
que le permite autonoma econmica y que, pese a llevar a cabo
un viaje a Italia, no llega a conocer a Galileo.
Hacia 1625-1627 se halla en Pars, donde llega a ser conocido
entre los medios literarios, cientficos y filosficos, como
excelente matemtico y perfecto hombre de mundo.
Entre sus amigos, se cuentan sobre todo Mersenne y el cardenal
de Brulle.
En este ambiente participa en la discusin entre el valor y sentido
de la filosofa tradicional escolstica y los mtodos innovadores
de la nueva ciencia que, por aquel entonces, se hallaba
mezclada con las llamadas ciencias curiosas (magia, alquimia,
astrologa).

Por esta poca Descartes comienza a redactar las Reglas para

la direccin del espritu (en 1628).
En ellas consta ya la conocida afirmacin cartesiana de que, al
menos una vez en la vida, conviene poner todo en discusin, y
el rechazo frontal y total de la filosofa escolstica y, con ella,
del aristotelismo.
Descartes presenta los puntos esenciales de su mtodo
deductivo de razonar, esencialmente matemtico, proponiendo
como ciencia ideal aquella que primero justifica el mtodo en
que se fundamenta, cuyos puntos esenciales son:
la intuicin.
la deduccin.
la enumeracin o induccin y la memoria o recuento de todos
los pasos dados.

MTODO
MTODO CARTESIANO
CARTESIANO

El mtodo de Descartes ha de ser racionaldeductivo, propio de las matemticas. Las

matemticas, en efecto, parten de principios
firmes, de verdades bsicas, a partir de los cuales
todo puede ser deducido.
El verdadero conocimiento no se alcanza, para
nuestro filsofo, mirando hacia los hechos, hacia
las cosas, sino ms bien, mirando hacia las ideas
que tenemos de las cosas.

LA DUDA COMO MEDIO DE LLEGAR A LA

CERTEZA

Descartes postula la duda; pero no se trata de una

duda caprichosa y ficticia, sino de un medio para
poner en cuestionamiento serio todas las
verdades que hemos recibido y aceptado
tradicionalmente sin someterlas a una crtica
fuerte que nos garantice su objetividad. La duda
no tiene otra finalidad que la de proporcionarnos
un principios indubitable, una verdad absoluta y
evidente a partir de la cual se puedan deducir

la duda tiene que ser universal. De ah su actitud

de dudar de su propia existencia, de la existencia
de Dios, de la existencia del mundo, de las
verdades matemticas y cientficas, de las propias
facultades cognoscitivas, etc.
Esto es lo que constituye la DUDA MTODICA,
que lo es otra cosa que dudar mientras
comprobamos; pero una vez comprobado,
aceptamos ciertas verdades como objetivas.

CONSECUENCIA DE LA DUDA
Descartes sostiene que podemos dudar
absolutamente de todo; pero que en el fondo
de ese proceso dubitativo, se nos impones
verdades sobre las cuales la duda no es
posible. En efecto, YO puedo dudar de mi
propia existencia o de la existencia del
mundo o de Dios; pero de lo nico que no
puedo dudar es de lo que dudo.

el que duda debe ser algo, alguien pues de

lo contrario no dudara. As encontr
Descartes su primera verdad, la verdad
indubitable se su propia existencia y, por
ende la verdad sobre la cual se ha de
levantar toda la estructura del pensar
filosfico. Ella es tan evidente como la
verdad matemtica. Cogito ergo sum, es
decir Pienso luego existo: el que duda,
piensa y el pensar se patentiza la existencia.

APRECIACIN SOBRE ESTA PRIMERA VERDAD

La primera verdad establecida por Descartes, se

desprende:
El Racionalismo: que consiste en la supremaca de la
razn sobres las cosas, objetos. En efecto el YO pienso
(orden lgico) es la garanta de la objetividad de mi
propia existencia, cuando lo lgico hubiera sido:
gracias a que yo existo, yo pienso, donde el pensar
aparece como una actividad del sujeto existente, y no
como hace Descartes que coloca la existencia como una
consecuencia del pensamiento.

Con Descartes la verdad se puede dar en la

simple idea, si ella es evidente, clara y
distinta. Con esto se pone de manifiesto que
la verdad se puede establecer sin necesidad
de recurrir a lo sensible, al objeto. Desde la
razn todo se puede justificar.

LA EXISTENCIA DE DIOS

El problema de Dios se puede resolver

desde la propia conciencia; en ella se
encuentra de forma muy precisa la idea de
lo infinito y lo perfecto. La idea de perfecto
fue colocada por Dios mismo en nuestra
mente. Por eso dicha idea est revestida de
una evidencia total, la captamos mediante
intuicin racional por que ella est
considerada como innata, como idea
natural.

En efecto el hombre, no es mas que un ser

limitado, contingente, imperfecto, y jams podra
formar la idea de perfecto ni de si mismo, ni
desde la cosa sensibles; luego no quedaba otra
alternativa sino aceptar que si en nuestra mente
se dan las ideas de perfecto o infinito, es por que
el mismo Dios no las dio.
Dios para Descartes, es la causa primera,
fundamentadora de todo cuanto existe.

La existencia de Dios es tan evidente para

Descartes, que llega considerarla como la
ms real y positiva, la ms clara y distinta
de todas las ideas, cuyo valor se extrae por
medio de intuicin racional; por que la
propia existencia y la existencia del mundo
han de tener su fundamento en Dios; de lo
contrario nada existira.

CONCEPCIN DEL HOMBRE EN DESCARTES

Descartes no dice que hay dos tipos de

sustancias: la pensante (res cogitans) y la
corprea (res extensa). El hombre es una
sustancia pensante, su alma se confunde en
Descartes, con el pensamiento, por eso est
convencido de que es ms fcil probar la
existencia del yo pensante.

En efecto al interiorizar la reflexin

podemos intuirnos en nuestro propio
pensamiento, no solo como algo pensante, o
mejor, en cuento que nos intuimos como
seres pensantes, podemos deducir da la
claridad y evidencia de este pensamiento
nuestra propia existencia. Por ellos, el
pensar y el ser en el alma vienen a hacer lo
mismo.

Podemos deducir que el hombre esta

compuesto de dos grande principios: la res
cogitans, (cosa pensante), de naturaleza
espiritual, y la res extensa (cosa extensa), de
naturaleza material.

El hombre es un compuesto de alma

espiritual, cuya esencia es el pensamiento, y
un cuerpo cuya caracterstica es la
extensin. Pero cono no logran formar una
unidad perfecta sino accidental, le queda
muy difcil a Descartes explicar la ntima
relacin que existe entre los fenmenos
biolgico y psicolgico.

Por tanto
La libertad del hombre ha de
entenderse como una capacidad para hacer una u
otra cosa, para afirmar o negar algo, es decir,
como una esencia de algo. Para ser libres
necesitamos de nociones claras y distintas que
nos pueden guiar en la eleccin y la decisin de
la voluntad. Esa libertad no es ms que un reflejo
de nuestra conciencia que es l que nos permite
intuirnos como existentes y como obrantes.

Definicin de Racionalismo
La palabra latina ratio = razn.
En general es la concepcin que ve en el espritu, la
mente y el entendimiento, el fundamento de toda
relacin del hombre con el mundo considerada esta
relacin como forma superior del pensar humano.
En racionalismo el hombre es presentado como
animal dotado de logos, razn; un animal
capacitado para conocer.
El Racionalismo es la absolutizacin de la razn.

Registro de graduacin de Descartes en el Collge

Royal Henry-Le-Grand, La Flche, 1616.

La tumba de Descartes (en el centro), con vista detallada de la

inscripcin, en la iglesia de Saint-Germain-des-Prs, Pars.