PAUL RICOEUR

27 de febrero de 1913 enValence(Francia)-Chtenay-Malabry,20 de mayode

2005
HISTORIA

PRIMERA GUERRA MUNDIAL QUEDA HURFANO A LOS DOS AOS

ES PRISIONERO DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL POR ALEMANES (EN SUS
ESCRITOS TIENE MUY PRESENTE LOS PROBLEMAS DEL MAL Y LA VIOLENCIA)
SE DESARROLLA EN UNA FAMILIA PROTESTANTE
 Rector de la Universidad de Nanterre y profesor en la Sorbona, y en las Universidades
de Lovaina y de Chicago
la Filosofa de la voluntad, que incluye el estudio de la Simblica del mal
Otros textos
Tiempo y narracin;
La Metfora viva;
S mismo como otro;
Freud: una interpretacin de la cultura.
El total de sus publicaciones alcanza a trece volmenes y aproximadamente
setecientos artculos.
 En 2004 Ricoeur fue galardonado con elpremio John W. Kluge, prestigiosa
recompensa norteamericana en el campo de las ciencias humanas. Public su ltima
obra 'L'Hermenutique biblique' (la hermenutica bblica) en 2001.

Militante socialista desde 1933 y profundamentecristiano, Paul Ricoeur,Gran

premio de filosofa de la Academia francesa, fue padre de cinco hijos.

Paul Ricoeur muri el 20 de mayo de 2005 a la edad de 92 aos en su domicilio

deChatenay Malabry, en la regin parisina.
EL DENOMINADOR COMN DE TODAS SUS PREOCUPACIONES FILOSFICAS ES LA
REFLEXIN ANTROPOLGICA EN SUS MLTIPLES VERTIENTES:
ACCIN HUMANA
LIBERTAD
CAPACIDAD CREATIVO-SIMBLICA DEL SER HUMANO
PENSAMIENTO

FENOMENOLOGA: BSQUEDA DEL SENTIDO DE LA REALIDAD A PARTIR DE LA

SUBJETIVIDAD INSERTA EN EL MUNDO DE LA VIDA
EXISTENCIALISMO: LA COMPRENSIN DEL SER, DEL SER HUMANO
HERMENUTICA: A PARTIR DE INTERPRETACIN CRTICA Y COMPLETA DELA BIBLIA
 Paul Ricoeur sostiene que la narracin es vida vivida. Por lo tanto, la experiencia
humana posee una dimensin narrativa, es decir, tiene una estructura narrativa y todo
esfuerzo que quiera dar cuenta de lo humano tendr que contar con lo narrativo.
 Por esta razn, la teora del texto se convierte para Ricoeur en un modelo general para
el estudio de la accin humana, pues esta es concebida como una obra abierta a
cualquiera que pueda leer.
 Teniendo en cuenta este marco general de reflexin, hemos profundizado en la nocin
del paciente como texto, y describimos su riqueza para la reflexin de la bietica y
el actuar mdico, rescatando el valor de la escucha, la prudencia, la responsabilidad y
redescubriendo un lugar para el principio de autonoma y la casustica.
 La complejidad de la persona humana puede de alguna manera encontrar un paralelo
con la nocin de texto, pues todo lo que es susceptible de ser comprendido puede ser
considerado texto: no solamente los escritos mismos, claro est, sino tambin la
accin humana y la historia, tanto individual como colectiva, que solo son inteligibles
en la medida en que puedan leerse como textos
Referencias

http://hum.unne.edu.ar/revistas/postgrado/revista3/ricoeur_gonzalez_oliver.pdf
http://www.scielo.br/pdf/bioet/v22n2/05.pdf