Scrieri originale romneti n limba

slavon
Filotei monahul ( Filos, fostul logoft al lui Mircea cel Btrn, clugrit, dup
1392, la mnstirea Cozia) Pripealele (sl. pripeati= a cnta cu, a repeta);
tropare, mici imnuri se slav, care se adaug ca un fel de refrene la imnurile
principale din slujbele nchinate Maicii Domnului sau sfinilor mari (n numr
de 33; se cnt i astzi la Utrenie, urmate de unele stihuri din psalmi).
Viaa Sfntului Ioan cel Nou alctuit de Grigorie, monah i prezbiter n
marea biseric a Moldovlahiei; mult vreme s-a crezut c autorul este una i
aceeai persoan cu Grigore amblac, crturar bulgar, unul dintre ucenicii
patriarhului Eftimie al Trnovei, trimis de patriarhul Constantinopolului n
Moldova pentru a aplana conflictul dintre acesta i mitropolitul Iosif al
Moldovei; rmne n Moldova ntre 1402 i 1404; astzi aceast ipotez este
pus sub semnul ntrebrii. Mucenicul- prima form de eroism consacrat n
cultura romn; un eroism pasiv, al rezistenei n faa agresiunii
necredincioilor, al sacrificiului de sine dup modelul suprem al Mntuitorului.
Protopsaltul Eusthatie de la Putna (conductor al colii muzicale de la
Putna, sec. XV) a copiat manuscrisul muzical de la Moscova (1511),
cuprinznd imnuri religioase n slavon i greac, dintre care unele sunt
creaiile sale (ntre acestea, i imnul nchinat Sfntului Ioan cel Nou).
 Literatura istoric n limba slav

Letopiseul de la Bistria Letopiseul de cnd s-a

nceput, cu voia lui Dumnezeu, ara Moldovei (1359-1507)
Letopiseul de la Putna I (1359-1518) i II (1359-1526)
Povestire pe scurt despre domnii Moldovei
Cronica moldo-polon (1352-1564) tradus i
redactat n limba polon de solul polonez Nicolae Brzeski
(Bjeski), n 1566.
Cronica moldo-rus (1359-1504) pstrat n apte copii
manuscrise din sec. XVI i XVII.
Cronica moldo-german cuprinde numai domnia lui
tefan cel Mare, de la urcarea pe tron (1457) pn n 1499;
copiat, n limba german, n 1502, de Hartmann Schedel.
Impune profilul unui alt model eroic: eroul cretin rzboinic
care lupt mpotriva necredincioilor; prototipul este
Constantin cel Mare.
 Cronicarii clugri

Letopiseul lui Macarie (episcop de Roman, ntre 1531i 1558)

scrie din porunca lui Petru Rare; se pstreaz n trei versiuni: a.
cuprinde perioada 1504-1530; b. perioada 1504-1542; c. perioada
1504-1551.
- modelul stilistic i retoric al lui Macarie este Cronica universal,
scris n versuri de istoricul bizantin Constantin Manasses (sec. XII) i
tradus n slavona de redacie medio-bulgar, prin anii 1335-1340.
Letopiseul lui Eftimie (egumen al Mnstirii Cpriana) continu
cea de-a doua versiune a lui Macarie; acoper perioada 1542-1552;
scrie din porunca lui Alexandru Lpuneanu.
Letopiseul lui Azarie continu versiunea lung a cronicii lui
Macarie; acoper perioada 1551-1574; scrie din porunca lui Petru
chiopul
Letopiseul din vremea lui tefan cel Mare mpreun cu scrierile
cronicarilor clugri constituie letopiseul moldovenesc, izvorul
intern al lui Grigore Ureche.
 nvturile lui Neagoe Basarab ctre
fiul su Teodosie
-aparine genului parenetic (gr. paraineo = a ndruma, a sftui, a nva) scrieri cu sfaturi de guvernare
pentru un viitor monarh (Ale mpratului Vasile Macedoneanul capitole povuitoare pentru fiul su Leon sec. VI;
nvturile lui Vladimir Monomahul ctre fiii si sec. XII)

Probleme controversate
1. Problema paternitii
- opera unui clugr admirator al lui Neagoe Basarab, de la nceputul secolului al XVII-lea (D. Russo, P. P.
Panaitescu)
- opera lui Neagoe Basarab (N. Iorga - 1904, I. C. Chiimia, Emil Turdeanu, Dan Zamfirescu)
- opera lui Neagoe Basarab scris n colaborare cu un clugr, care a redactat sub auspiciile lui, dar sunt fr
ndoial i pri dictate de dnsul (N. Iorga, Istoria literaturii romne . Introducere sintetic, 1929)
2. Problema ntietii versiunilor
- versiunea n limba romn, cea mai dezvoltat traducere datnd din prima jumtate a secolului al XVII-lea
(realizat n cercul de crturari al lui Udrite Nsturel);
- versiunea slavon versiunea original; se pstreaz doar circa 110 file dintr-un total de 390;
- versiunea greac traducere alctuit de Manuil din Corint, mare retor al Patriarhiei din Constantinopol (mort n
1530), cu care Neagoe Basarab se afla n bune relaii; versiune prescurtat.
3. Problema originalitii i cea a izvoarelor folosite
- scrierea a fost socotit ca fiind un mozaic (D. Russo), oper de compilaie sau antologie de texte orientate
pedagogic;
- principalele izvoare: Biblia (Crile regilor), Panegiricul Sfinilor mprai Constantin i Elena de Eftimie al Trnovei
(sec. XIV); omilii ale lui Ioan Hrisostomul (Ioan Gur de Aur) i Efrem Sirul; romanul popular de iniiere Varlaam i
Ioasaf; o alt carte popular, Fiziologul; o scriere cu caracter ascetic Umilina de Simion Monahul (sec. II) .a.
- pri ntregi, mai ales din partea a doua a scrierii sunt originale (n special, capitolele V, VI i VIII)
 nceputurile scrisului n limba romn
(sec. XVI)
A. Texte neliterare (pstrate n numr de 121, n sec. XVI)
Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung (1521)
- zapise de vnzare-cumprare (cel mai vechi: 1563-1564,
ara Romneasc), de hotrnicie, testamente, inventare de
bunuri, acte de cstorie etc.
- primele acte de cancelarie domneasc (hrisoave): 1593
(sub domnia lui Mihai Viteazul); 1602 (n Moldova, sub
Ieremia Movil)
B. Texte literare (n general, traduceri religioase efectuate sub influena
Reformei) pstrate n numr de 60 (din care 41 unilingve, 19 bilingve,
slavo-romne)
- Textele rotacizante (rotacismul= -n- intervocalic, trecut la -r- n cuvinte
de origine latin: bire, se adura, cretiru, spurcciurile)
Codicele Voroneean (1563-1583) Faptele apostolilor; o epistol
soborniceasc a lui Iacob i dou ale lui Petru traducerea realizat n
Banat-Hunedoara, copia, n Moldova.
Psaltirea Scheian (1573-1578) 151 de psalmi i cntrile adugate de
obicei: cntarea lui Moise, rugciunea Anei, mama lui Samuil etc. original
provenit tot din zona Banat-Hunedoara i, apoi, copiat n Moldova; donator,
Sturdza Scheianul.
Psaltirea Voroneean (1551-1558) text bilingv, cu traducere intercalat
(servea, probabil, unor scopuri didactice), pstrat fragmentar (de la ps.77,
nainte) original i copie, din Moldova.
Psaltirea Hurmuzaki este cea mai veche; prima jumtate a secolului al
XVI-lea; cuprinde cei 151 de psalmi; donator, Eudoxiu Hurmuzaki.
- Alte traduceri:
Codicele popii Bratul (singurul ms. datat: 7068=1 sept.
1559 31 aug.1560; copist: popa Bratul) text bilingv
(finalitate didactic); Faptele apostolilor, mai multe epistole
soborniceti, o omilie a lui Ioan Hrisostomul, psalmul
necanonic 151, dou reete medicale (De rua la dini, De
junghiu), nceptur de nuiale (text de magie popular).
Codex Sturdzanus (1580-1620) mai multe apocrife:
Moartea lui Avraam (cu rotacism), Apocalipsa apostolului
Pavel, Apocalipsa Maicii Domnului , Legenda Sf. Sisinie etc.;
ase copiti, singurul care semneaz: Grigorie din Mhaci.
 nceputurile tiparului n rile romne

- Macarie, clugr muntenegrean, adus n ara

Romneasc de Radu cel Mare, tiprete primele cri, n
limba slavon, la Mnstirea Dealu:
Liturghier (1508)
Octoih (1510)
Evangheliar (1512)

- Filip Moldoveanul (Maler) tiprete, la Sibiu, primele

cri n limba romn:
Catehismul (1544) text pierdut
Evangheliarul slavo-romn (1551-1553) pstrat
fragmentar, fr nceput i fr sfrit
Primele tiprituri n limba romn (sec.
XVI)
-Diaconul Coresi (ot Trgovite) lucreaz pe traduceri gata
fcute, dar supune textele unei aciuni de prelucrare lingvistic i de
revizie activitatea lui contribuie la dezvoltarea romnei literare;
tiprete (la Braov sau n zona Braovului), n total, 20 de cri (din
care 14, n slavon, 9 n limba romn, 1 bilingv, slavo-romn); :
Catehism (ntrebare cretineasc) (1559-1560)
Pravila (1560-1562)
Tetraevanghel (1560-1561)
Cazania I (Tlcul evangheliilor) (1567)
Liturghierul (1570)
Psaltirea (1570)
Psaltirea slavo-romn(1577)
Cazania a II-a (Evanghelia cu nvtur) (1580-1581)

Alte tiprituri n limba romn:

Palia de la Ortie (1581-1582) primele dou cri ale
Vechiului Testament (Geneza i Exodul); traducere efectuat de 5
crturari romni sub patronajul episcopului calvin Mihail Tordai;
imprimarea s-a fcut de ctre doi ucenici ai lui Coresi, erban i
 Crile populare

Cartea popular este o oper individual fixat n scris

care cltorete n timp (prin diferite epoci) i spaiu (de
la o ar la alta); crile populare niciri nu se traduc, ci se
transform (Hasdeu, Cuvente den btrni, 1879; ele sunt
deformate, prescurtate sau amplificate, contaminate cu alte
surse, supuse localizrilor succesive n versiuni din ce n ce
mai infidele fa de original; se adapteaz mereu timpului i
locului cnd i unde se copiaz un fel de cri fr
frontiere (N. Manolescu, Istoria critic...). Se constat o
deplasare treptat a accentului de pe religios pe laic, i de
pe eroic pe erotic.
 O tipologie a crilor populare

A. Crile populare religioase (apocrifele gr.

apokryphos= ascuns)

1. Apocrifele vetero-testamentare Palia istoric,

Melhisedec, Moartea lui Avraam, Cuvnt pentru Adam i Eva,
Cuvnt pentru lemnul crucii .a. ele urmresc s
accentueze i s nmulesc elementele de legtur dintre
Vechiul i Noul Testament;
2. Apocrifele novo-testamentare texte cu caracter
apocaliptic (gr. apokalypsis= revelaie, dezvluire):
Apocalipsa Sf. Pavel, Apocalipsa Maicii Domnului (Cuvnt de
mblare pre la munci, n Codex Sturdzanus, 1590-1602) .a.;
3. Legende hagiografice Legenda Sf. Sisinie, Legenda Sf.
Alexie, omul lui Dumnezeu .a.
 B. Florilegiile cu caracter didactic i sapienial: Floarea
darurilor (Fiore de virt) (sec. XIV); Fiziologul (sec.IV); Albina.

C. Romanul popular
1. romanul eroic: Alexandria (sec. III);
2. romanul de iniiere: Varlaam i Ioasaf; Archirie i Anadan
(sec. VI .Hr.);
3. romanul satiric i comic: Esopia (Viaa lui Esop) (sec.VI);
Giulio Cesare Croce delle Lira - Viaa lui Bertoldo(sec. XVI);
4. romanul cavaleresc i erotic: Heliodor-Etiopicele
(Theagen i Haricleea) (sec.IV); Imberie i Margarona (Pierre
de Provence et la belle Maguelonne sec. XV); Viceniu
Cornaros Erotocritul (sec. XVI).
 D. Crile de prevestire
1. Rojdanicul (sl. rodenije= natere) conine
prevestiri astrologice n care soarta omului este prezis n
funcie de luna sau zodia naterii;
2. Gromovnicul (sl. grom= tunet) prevestiri
meteorologice prin care evenimentele viitoare sunt prezise
n funcie de zodia sau luna, punctul cardinal i momentul
zilei (ziua sau noaptea) n care se produce un tunet, un
fulger sau un cutremur;
3. Trepetnicul (sl. trepet= tremur) cuprinde prevestiri
bazate pe micrile involuntare ale prilor corpului.
 Cronicarii moldoveni
Grigore Ureche primul cronicar care scrie n limba romn; primul
cronicar independent (totui, prima lucrare istoric n limba romn este un
cronograf: Cronica universal de la Genez, la 1489 tradus de clugrul
muntean Mihail Moxa, n 1620, n principal, dup Constantin Manasses).
Cuprinsul - Letopiseul rii Moldovei acoper istoria Moldovei cuprins
ntre al doilea desclecat (1359) i a doua domnie a lui Aron Vod (1594);
a fost scris ntre 1642 i 1647.
Problema autenticitii - originalul a disprut de timpuriu; toate copiile
pstrate conin interpolrile lui Simion Dasclul, la care se adaug alte dou
straturi de interpolri ulterioare: ale lui Misail Clugrul i Axinte Uricariul.
Izvoarele cronicii lui Ureche: letopiseul moldovenesc (vechile cronici n
limba slavon, traduse, poate, n limba romn de Eustratie Logoftul);
letopiseul leesc (Kronika polska,1597, a lui Joachim Bielski); letopiseul
latinesc (folosit pentru capitolele despre rile i popoarele vecine Moldovei;
o cosmografie n limba latin: Martin Kromer, Gerard Mercator etc.).
Umanismul lui Ureche: cultul adevrului; atitudinea neangajat a
cronicarului (nu scrie din porunca nimnui); spiritul critic confruntarea
izvoarelor i raportarea critic fa de acestea; interesul pentru originea
antic (roman) a poporului romn.
 Istorie i literatur n letopiseul lui Ureche:
o lung naraiune de rzboi adecvat vrstei eroice a istoriei
noastre; alte evenimente consemnate: ucideri de boieri;
abaterile de la cursul obinuit al naturii (cutremure, comete,
eclipse, perioade de secet etc.), interpretate ca semne
provideniale; secvene epice ntrerupte de pasaje
moralizatoare, cu sens pilduitor: Nacazanie, adec nvtur i
certare celor mari i puternici;
austeritate narativ, concizie, naraiune liniar (realizat prin
juxtapunerea secvenelor cronologice);
complexitatea, surprinztor de modern, a profilului unor
domnitori: tefan cel Mare sau Ion Vod Armeanul (cel Viteaz)
rezult din contradicia dintre, pe de o parte, aversiunea marelui
boier( adept al statului nobiliar) n faa domniilor autoritare i, pe
de alt parte, admiraia resimit de acesta n faa marilor figuri
de eroi care lupt pentru izbnda cretintii.
 Opera lui Miron Costin

Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod ncoace (1594-1661)

nceput nainte de 1675; principalul izvor: cronica, n limba latin, a lui
Pavel Piasecki (1645); domnia cea mai important a cronicii: cea a lui Vasile
Lupu (1634-1653); ncepnd cu 1653 (cap. al XVII-lea), letopiseul
dobndete o perspectiv memorialistic cronicarul este martor ocular la
multe dintre evenimentele relatate.
Istorie i literatur n letopise:
caracterul antieroic- letopiseul poate fi citit i ca o proiectare n planul
istoriei a obsesiilor apocaliptice din Viaa Lumii: variaiuni pe tema mereu
reluat a cderii, a stingerii, a sfritului; fapta eroic, gloria, bogia sunt
marcate de contiina acut a sfritului: Iar nu sint vremile supt crma
omului, ce bietul om supt vremi (cap.XVIII);
expansiunea narativ: alternarea planurilor narative; frecvena mare a
divagaiilor i a digresiunilor epice sau cu caracter meditativ (M. Costin
este un filozof al istoriei); abundena detaliilor, a prim-planurilor, a
scenelor de culise;
importana acordat cauzalitaii istorice (prin care acioneaz n lume
providena divin): ntmplri cu aparena hazardului, motivaia psihologic
(slbiciuni i pasiuni omeneti), contextul politic intern, cel extern etc.;
fraza ampl, sintaxa calchiat dup cea latin.
 De neamul moldovenilor este o oper polemic: scopul ei
este s spulbere basna lui Simion Dasclul privitoare la
originea romnilor din tlharii Romei i s probeze c ne tragem
din colonitii romani aezai n Dacia de Traian; cap. I Despre
Italia; cap. II Istoria roman, pe scurt; cap. III Despre Dacia;
cap. IV Cucerirea i colonizarea Daciei (un singur rzboi ntre
daci i romani!); cap. V sunt aduse argumente de limb
(cuvinte de origine latin) i etnografice: asemnrile de port
ntre romni i romani; obiceiuri comune la ospee i
nmormntri.
Importana Predosloviei:
elogiul crii i al cititului: iscusit oglind minii omeneti,
scrisoarea; Scriptura departe lucruri de ochii notri ne nva,
cu acele trecute vremi s pricepem cele viitoare; [...] c nu
ieste alta i mai frumoas i mai de folos n toat viaa omului
zbav dect cetitul crilor;
ieirea din anonimat a autorului asumarea responsabilitii
celor scrise n faa posteritii: Nici ieste ag a scrie ocar
vecinic unui neam, c scrisoarea ieste un lucru vecinic. [...] Eu
voi da seama de ale mele cte scriu
 Viaa lumii scris nainte de 1673; un poem de meditaie pe
tema deertciunii lumii (motto din cartea Eclesiastului a
Vechiului Testament), fortuna labilis; motive subordonate:
ubi sunt?, roata norocului, memento mori .a.;
importana celei de-a doua predoslovii, care fixeaz primele
noiuni de prozodie n literatura noastr (rima, msura,
eliziunea, mai puin ritmul).
Cronica rii Moldovei i a Munteniei - scris, prin 1677, n
limba polon, pentru solul polonez Ioan Gninski; primele 5
capitole au un caracter istoric (o prelucrare a ideilor din De
neamul moldovenilor); urmtoarele au caracter lingvistic,
etnografic i geografic (inuturi, ruri, orae).
Istoria n versuri polone despre ara Moldovei i a
Munteniei (Poema polon) poem compus n 1684, n timpul
prizonieratului din Polonia; scriere dedicat regelui Sobieski;
cuprinde 750 de versuri; cam acelai cuprins ca cel din Cronica
rii Moldovei i a Munteniei: introduce, n plus, pasaje
descriptive, dezvolt legendele ntemeierii, cu Drago Vod i
Negru Vod.
 Continuatorii lui Miron Costin

1. Pseudo - Nicolae Costin (1661-1709) spune c i-a scos

povestirea din izvodul lui Vasile Dmian, care au fost treti
logoft, i de pre izvodul lui Tudosie Dubu logoftul i
altora.

2. Pseudo - Nicolae Muste (Cronica racoviean) (1661-1729)

pentru perioada 1661-1705 este ntrebuinat izvodul
buhuesc (favorabil hatmanului Alexandru Buhu); se
continu cu o cronic oficial a domniilor lui Mihai Racovi.

3. Cronica lui Alexandru Amiras sau Cronica ghiculeasc (1661-

1729) cronic scris din porunca i n favoarea lui Grigore al
II-lea Ghica.

4. Cronica lui Ion Neculce (1661-1743).

 Opera lui Ion Neculce

O sam de cuvinte o serie de legende i anecdote istorice n

numr de 42 sau 44 (n funcie de tradiia manuscris), aezate
naintea Letopiseului i alctuite pentru a completa omisiunile
din letopiseele anterioare (ale lui Ureche i Costin); acoper
intervalul dintre Drago Vod i tefni Vod Lupu; legenda
42/43 reprezint prima biografie din literatura romn a unui
personaj din afara familiei domnitoare, Nicolae Milescu;
- se constituie ntr-un fel de scurt istorie paralel a Moldovei,
bazat pe spiritul anecdotic;
- lipsete cultul adevrului (Ce cine va vrea s le criad, bine
va fi, iar cine nu le va crede, iari bine va fi; cine cum i va fi
voia, aa va face) Neculce nu este un cronicar umanist.
 Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a
lui Constantin Mavrocordat (1661-1743) a fost scris ncepnd cu anul
1733; pe la 1739, Neculce ajunsese cu consemnarea faptelor la zi;
Izvoarele: pentru prima parte a letopiseului, I. Neculce utilizeaz izvodul
buhuesc; de pe la 1691, letopiseul are caracter memorialistic: Nu i-au mai
trebuit istoric strein s citiasc i s scrie, c au fost scris n inima sa
(Predoslovie) subiectivitatea asumat a cronicii;
- cel mai dezvoltat capitol este cel consacrat domniei lui Dumitraco Vod
Cantemir (1710-1711); Neculce ncearc s se disculpe n faa posteritii de
acuzaiile care i fuseser aduse;
- prevalena spiritului anecdotic, plcerea gratuit a faptului divers; ntmplrile
mrunte nu mai sunt marginale, ci ocup adesea partea central a tabloului;
- lumea lui Neculce este o lume n care acioneaz tmplarea sau nrocul
(Ioana Em. Petrescu); cronicarul nregistreaz cu voluptate oscilaiile hazardului,
rsturnrile neateptate de situaie, ironia sorii istoria ca spectacol;
- portretele rezult deseori din deviaie cronicarul surprinde anomaliile fizice,
comportamentele ciudate sau groteti ale personajelor sale; voluptatea
picanteriilor;
- fluena naraiunii rezult, ntre altele, din preeminena coordonatelor asupra
subordonatelor i din frecvena mare a conjunciilor, cu rol de conectori, care
asigur continuitatea narativ: i narativ, iar, deci .a.
 Cronicarii munteni
1. Istoria rii Rumneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini
(Letopiseul cantacuzinesc autor probabil, Stoica Ludescu) (1290-1690)

-. pn la anul 1660, cronica este o compilaie dup un letopise ipotetic (ipoteza lui N.
Iorga) alctuit n vremea lui Matei Basarab i care strngea laolalt izvoarele istorice
ale rii Romneti: vechile anale slavone, Viaa patriarhului Nifon (1495-1521) de
Gavril Protul, Cronica Buzetilor (pierdut; ea prelucra Istoria oficial a domniei lui
Mihai Viteazul, scris de logoftul Teodosie Rudeanu), istoria n versuri greceti a lui
Matei al Mirelor, egumen la Mnstirea Dealul (Istoria celor ntmplate n ara
Romneasc de la erban Vod pn la Gavril Vod ..., 1602-1618);
-. dup 1660, ncepe secvena propriu-zis cantacuzineasc odat cu episodul uciderii
postelnicului Constantin Cantacuzino din porunca domnului Grigore Ghica, la intrigile
familiei Blenilor (1663): o cronic polemic, partizan, de familie, care relateaz
lupta pentru putere dintre Cantacuzini i Bleni; lupta se ncheie, odat cu
letopiseul, n 1688, prin cstoria fiicei lui erban Cantacuzino cu nepotul marelui
ban Gheorghe Bleanu;
-. o lung naraiune pe tema ispirii: culpa, pcatul, cruia i urmeaz ndeaproape
pedeapsa divin;
-. principalul personaj al cronicii este diavolul, vrjmaul neamului omenesc; ura
nverunat mpotriva dumanilor este mbrcat n haine biblice: Aa s-au cit
pentru moartea Domnului nostru Iisus Hristos i Iuda; dar nimic n-au folosit, ci au
luat plat matca focului;
-. oscileaz ntre encomion i pamflet; valoarea literar a cronicii trebuie cutat n
latura pamfletar, n inventivitatea formulelor de invectiv i imprecaie.
2. Istoriile domnilor rii Rumneti (Cronica Blenilor
autor probabil, Radu Popescu, 1290-1688; + Cronica despre
Nicolae Mavrocordat de Radu Popescu, 1688-1729, o cronic
oficial a domniilor lui Nicolae Mavrocordat)

- este o replic la Letopiseul cantacuzinesc venit dinspre tabra

advers, cea a familiei Blenilor;
- cronicarul Blenilor este mai cult i mai rafinat n reaezarea
polemic i pamfletar a materialului istoric: folosete mai multe
izvoare; d, n prima parte a letopiseului, multe informaii de
istorie universal i urmrete cu atenie istoria Moldovei;
simuleaz uneori obiectivitatea: zic unii, aa spun, etc. - Cei
mai muli zic c rban Vod, pen mijlocul unor leai, s-l fie
otrvit (pe Gheorghe Duca, n.n.), alteori nevinovia: li s-au
nlucit (Cantacuzinilor, n.n.) precum banul Gheorghe cu ai lui [...]
fcur sfat ntre dnii s omoare pe banul Mare, pe Creulescul
i pe erban sptar i p ai lor;
- predomin gustul pentru senzaional, pentru anecdot, pentru
istoria ca spectacol.
3. Istoria domniei lui Constantin Brncoveanu Basarab Voievod de Radu
Greceanu (cronica oficial a domniei lui Brncoveanu) (1688-1714)
- un cronicar cult (citeaz sentenii ale istoricilor greci n original), deprins cu
retorica (lamentaii patetice, gradaii savante, portrete sarcastice), dar fr
harul naraiunii;
- cronica sa este, n general, o succesiune neinteresant de notaii jurnaliere
ale ceremonialurilor de Curte i ale unor evenimente stereotipe
(preumblrile Domnului pe la satele Mriii-Sale Obileti, Potlogi sau
Mogooaia; cftnirea, la ntoarcere, a caimacamilor; pregtirea i predarea
haraciului la Poart etc.).
4. Istoria rii Romneti de la octombrie 1688 pn la martie 1717
(Cronica anonim despre Brncoveanu sau Anonimul brncovenesc)
5. Istoria rii Rumneti de Stolnicul Constantin Cantacuzino este o istorie
savant, de tip umanist, despre nceputurile neamului romnesc (cucerirea i
colonizarea Daciei de ctre romani), nrudit cu De neamul moldovenilor sau cu
Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor al lui Cantemir;
- Stolnicul este mai bine informat dect Miron Costin; folosete mai multe
izvoare, n special greceti i bizantine; este singurul istoric din epoca veche
care nu afirm dispariia dacilor din teritoriul colonizat de romani;
- aduce argumente logice i istorice n favoarea continuitii;
- indic de fiecare dat sursa de unde ia o informaie; confrunt, cu spirit critic,
izvoarele; introduce numeroase digresiuni savante ntre altele, cea despre
strlucita cultur a vechii Elade; sintax greoaie, dup tipar latinesc;
- ultimul episod narat: invazia hunilor n Panonia (sec.V), cu portretul lui Attila.
 Renaterea cultural romneasc prima
jumtate a secolului al XVII-lea (epoca lui
Matei Basarab i a lui Vasile Lupu)
- este o perioad de nflorire cultural n care apar primele
traduceri i tiprituri n limba romn sub patronaj ortodox;
- este epoca n care apar primele influene ale umanismului
european n cultura romn din Moldova i ara Romneasc
(n opera lui Grigore Ureche sau cea a lui Udrite Nsturel);
- epoca este marcat de polemicile confesionale i de spiritul
unei aa-zise contrareforme ortodoxe (ca rspuns la la
ncercrile de prozelitism reformat sau catolic); sunt folosite
armele adversarului (influena Contrareformei catolice fr
consecine doctrinare, dar resimit din plin n plan cultural):
nceputul introducerii limbii romne n biseric; nfiinarea de
coli superioare, la Iai (1640) i Trgovite (1646), care
adopt programe umaniste de studiu, dup model iezuit;
reorganizarea colilor mnstireti ( de la Cmpulung, Dealu,
Govora) etc.
 Umanismul

Se pot distinge dou accepii, respectiv atitudini, care definesc

fenomenul umanismului european:
1. O direcie filologic (umanismul filologic) caracterizat
printr-o atitudine cultural-literar: admiraia fa de autorii, operele
i limbile Antichitii clasice; umanitii nzuiesc s-i cunoasc pe
clasici n textele originale; de aici, preocuparea pentru restituirea
ct mai exact a operelor antice: tiina textului, rigoarea
filologic, studiul critic al izvoarelor;
- apare modelul eruditului; este cultivat tema nnobilrii prin
cultur ( Verus nobilis non nascitur, sed fit, Petrarca).
2. O direcie filosofic (umanismul filosofic) se definete
prin atitudinea antropocentric (omul aflat n centrul Creaiei lui
Dumnezeu); presupune afirmarea demnitii omului, a libertii
sale de gndire i de cunoatere; de aici, caracterul laic (dar nu
ateu) al culturii umaniste; eliberarea de constrngerile dogmatice
ale Bisericii; interesul sporit pentru tiinele oculte, hermetism,
esoterism, magie natural.
 Cultura romneasc n ara Romneasc
epoca lui Matei Basarab (1632-1654)

- se tipresc 21 de cri, din care 9 sunt n slavon, 7 romneti

i 5 slavo-romne (cri ecleziastice cu tipicul n limba romn i
cu textul ritualului n slav); asistm la nceputul declinului
slavonismului cultural; ncepe s se fac deosebirea ntre cartea
de cult, neneleas, i cartea de nvtur, pe-neles;
- cele mai importante cri romneti tiprite acum sunt:
Pravila de la Govora (tradus de Mihail Moxa dup un
Nomocanon slavon; este prima carte romneasc tiprit n
Muntenia)(1640);
Evanghelia nvtoare sau Cazania (tradus de ieromonahul
Silvestru; prima ediie: Govora, 1642; a doua ediie: Dealu,
1644 n prima parte este reprodus Cazania de la Govora, n a
doua parte, a doua seciune a Cazaniei lui Varlaam) textul este
nsoit de predoslovia lui Udrite Nsturel;
ndreptarea legii (pravil tradus de Daniil Andrean
Panoneanul; Trgovite, 1652)
 Logoftul Udrite Nsturel (cca. 1596-1659)

- scrie primele versuri la stem, n limba slavon, aezate n fruntea

Molitvenicului slavon, tiprit n 1635, la Cmpulung; ele vor fi
reeditate n Pravila de la Govora (1640);
- scrie predoslovia la Evanghelia nvtoare (Govora, 1642) i
revizuiete (premenete) textul traducerii: fiindc vzuiu n neamul
nostru muli oameni [...] carii pentru netiin se deprtar cu
nvturi striine, i cu proast i scurt mintea lor rluindu-se (= a
se desprinde, n.n.G.M.) den credina adevrat potrivnic bisericii lui
Dumnezeu, cu ereticii mpreunndu-se;
- el, sau un crturar din cercul lui, traduce nvturile lui Neagoe
Basarab;
- traduce romanul popular Varlaam i Ioasaf (1648);
- este unul dintre primii reprezentani ai umanismului romnesc prin
Predoslovia i Epigrama tiprite naintea unui Triod-Penticostar
(Trgovite, 1649), nchinat Mnstirii Hilandar de la Muntele Athos;
- tema Predosloviei, dedicat Doamnei Elina, patroana tipriturii:
binefacerea; este un mic tratat despre drnicie cu argumente i citate
din marii autori ai Antichitii: Platon, Aristotel, Homer, Aristofan,
Suetoniu .a.
- Epigrama, dedicat, de asemenea, Doamnei Elina, este construit n
jurul unei idei a lui Platon: Ce vrea s nsemne acest nume Elena?/ n
 Cultura romneasc n Moldova epoca lui Vasile Lupu(1634-1653)

Cu ajutorul lui Petru Movil, mitropolitul Kievului, sunt organizate,

la Mnstirea Trei Ierarhi din Iai, n 1640, un colegiu teologic i, n
1642, prima tipografie care va funciona n Moldova;
Crile romneti care apar n aceast perioad:
Carte romneasc de nvtur la dumenecele preste an i
la praznice mprteti i la svini mari sau Cazania lui
Varlaam, mitropolitul Moldovei (Iai,1643) este cea mai
important carte care apare n prima jumtate a secolului al XVII-
lea n rile romne; s-a spus c joac, n cultura romneasc, rolul
Bibliei traduse de Luther (G. Ivacu);
- nu este o simpl traducere, ci, parial, o prelucrare dup mai
multe surse: o cazanie ucrainean din 1619, Omiliarul patriarhal
din Constantinopol, Comoara lui Damaschin Studitul (sec.XVI) .a.;
- remarcabile sunt, la Varlaam, limba romn simpl, curat
(neinfluenat de sintaxa slavon), fluent, precum i harul de
povestitor care se vede, n special, n partea a doua a scrierii
consacrat hagiografiilor (vieilor de sfini).
 eapte taine a besearicii (Iai, 1645) carte tradus de
Eustratie Logoftul; stihurile la stem i predoslovia i aparin
lui Varlaam; cuprinde lmurirea tainelor bisericeti, normele
dup care se svresc i pedepsele ce se aplic pentru
abaterea de la canoane; se adresa clerului;
Rspuns mpotriva catehismului calvinesc (1645) scriere
original de polemic anti-calvin a lui Varlaam, alctuit ca
rspuns la Catehismul calvinic aprut, n limba romn, n
satul Prisac, n 1640;
- expune punctul de vedere ortodox, demolndu-l pe cel calvin
n chestiuni teologice fundamentale: pcatul originar i curirea
lui prin botez, mntuirea prin fapta bun, cultul sfinilor i al
icoanelor, cultul Maicii Domnului etc.; se bazeaz pe argumente
extrase din Mrturisirea de credin ortodox (Confessio fidei
orthodoxae) a lui Petru Movil (1642);
Carte romneasc de nvtur sau Pravila lui Vasile Lupu
(Iai, 1646) se folosea i n vemea lui D. Cantemir: pn
astzi este norma de a judeca drept n Moldova (Descriptio
Moldaviae, 1716); se poate vorbi de o unitate legislativ n
Moldova i ara Romneasc.
 Cultura romneasc n Transilvania (prima
jumtate a secolului al XVII-lea)

Mitropolitul Simion tefan patroneaz tiprirea - pentru

prima dat, integral n limba romn - a Noului Testament
(Blgrad, 1648); tiprirea s-a fcut la ndemnul i cu sprijinul
principelui Gheorghe Rkczi I cu scopul de a-i atrage pe
romnii din Transilvania la calvinism;
- traducerea a fost fcut de ieromonahul Silvestru i revizuit
de Simion tefan;
- una dintre problemele urmrite de Simion tefan este
traducerea ntr-o limb curat de regionalisme, care s fie
neleas de toi romnii: rumnii nu griesc n toate rile
ntr-un chip; cuvintele trebuie s fie ca banii, c banii aceia
snt buni carii mbl n toate rle, aa i cuvintele, acelea
snt bune carele le neleg toi (Predoslovia ctre cetitori);
- se tiprete Psaltirea (Blgrad,1651).